自上世纪八十年代末洪丕谟、姜玉珍《中国古代算命术》出版以后，在当时大陆内地出现的“周易热”中，八字命理学的“复苏”拉开了序幕。于是，自1949年以来几乎销声匿迹了近四十年的传统命学，在神州大陆上又掀起了一波又一波的研究热潮，出现了旺衰派、格局派、新派、盲派以及其他大大小小的各种流派。
其中旺衰派，曾占有主导的地位。它有时也称“传统派”，或传统旺衰派。首先要提到的是邵伟华先生的《四柱预测学》，以及《四柱预测学释疑》、《四柱预测例题剖析》等。它们几乎完全传承了命理古籍，其核心是以身强身弱理论，来判断命造的吉凶。由于当时命理书籍的匮乏，大凡七十年代及此前出生的学习命理的人，大多数是由洪丕谟夫妇和邵伟华等的命理书入手来研究的。直到本世纪初，这几本具有概论性的著作，对于命学在大陆的“复苏”仍具有相当大的影响力。这是当代旺衰派产生的渊源。
其实，旺衰理论一直可以追溯到子平法的早期经典。在宋代徐大升的《子平渊源》中，作为命局中财和官的对立方面——日主自身的状态，即日干“强弱”，便正式纳入了论命的思考程式中。《定真论》说：
以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。日干弱，则求气旺之籍；有余，则欲不足之营。
这是说，日干作为自身，需要在八字内外寻找它的根基。按照中和的原则，弱了，就需要扶持；太强了，则要求予以抑制，平衡是追求的目标。
比较“标准”的传统旺衰理论，可见于明末清初陈素庵的《命理约言》。其书开宗明义指出：
看命大法，不过生克扶抑而已。列下四柱，先看日干是何五行。随看月支，或是生我、克我，或是我生、我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格。系正官、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则制之化之。……总之，以日干与财官等较其强弱。强者抑之，弱者扶之。局不能扶抑者，以运扶抑之。（“看命总法”）
这里，提纲挈领地提出了取格的原则。同时，在确定了日主跟财官之间的强弱之后，设定了处理的原则：强者抑之。弱者扶之。即根据日主相对于财官的旺衰，实行抑强扶弱、求取平衡。
对于日主旺衰的构成，韦千里《命学讲义》给出了比较明确的判断方法：
（3） 支得气 如甲木日干，生于亥年寅日卯时。（“强弱篇”）
从中我们可以看到，其一般的原则是观察日主是否：（1）得令，（2）得地，（3）得助。
所谓“得令”，就是指八字中月令地支属于日主旺相的季节。这就牵涉到“五行四时用事”：
比如，日主甲木生于春冬，就是得令旺相。得令自然强盛。
所谓“得地”，是指日主在年、日或时的地支上有根基。比如，日主甲木在年、日或时的地支上见到寅、卯或亥，因为亥为甲木之长生，寅为甲木之禄，卯为甲木之羊刃，日主见此根基，自然增强了自身的力量。
所谓“得助”，是指四柱多帮扶。比如甲木日主，四柱干支多见水木（印比）。
按韦氏《命学讲义》，可以有这样的评估层级：（1）既当令，又多帮扶，视为“最强”；（2）失令但多帮扶，可视为“中强”；（3）虽不当令，也少帮扶，但年、日、时支得根基，可为“次强”；（4）虽当令，但年、日、时地支无根基，为“次弱”；（5）虽当令，但四柱多克泄，则为“中弱”；（6）既失令，又多克泄，是为“最弱”。（《韦氏命学讲义》44—47页。）
一般来说，日主强弱相对明显的八字，这样的观察已经可以得到基本的强弱评估了。
当然，除了日主评估之外，旺衰还可以应用于八字结构内部各个要素的强弱评判。显而易见，旺衰是八字结构分析中十分重要的指标。正因为强弱或旺衰成了八字结构的重要分析手段，自然就形成了依此为分析重心的“旺衰派”。
问题来了：在命理的结构分析中，旺衰评判始终是“第一性”（或“决定性”）的吗？
就从陈素庵所说的“以日干与财官等较其强弱”下手，这就是从日主强弱与财官之间的关系来作出剖析。
在日主与财（正、偏财）之间的关系方面，日主旺衰确是十分重要的因素。
比如早期经典《继善篇》说：“财多身弱，正为富屋贫人。” “日主柔弱，纵遇财官是寒士。”这里强调了日主须保持与财星之间的力量平衡。若日主过弱，实在无力扛起“财”来。就像一个病弱的人，即使满地金砖，也未见得拿得起来。《命理约言》明确指出：
看财之法，不论正偏，只取得时得势，适当月令而有气为得时，不当月令而成象为得势，然看日干强弱为要。日干强，则当扶财；日干弱，则当扶日。……苟财多身弱，又加以官杀，取祸必矣。（“看正偏财法”）
这里，首先希望“财”能得令（得月令之气）或得势（成象得势），财星要“真”或具有“质量”。接下来的关键之事，就是日干强弱了。日干弱了，即使财旺，也是枉然。若有官杀，财旺生官杀克身，则生祸患了。《万金赋》云：“只怕日干元自弱，财多生煞赶身衰。财多身弱行财运，此处方知下九台。”
由此可见，八字结构在财旺的情况下，自身的强弱（旺衰）是第一性的。即使当今声称“不看衰旺”的段氏“盲派”，在遇到“合财”的时候，也要破例讲一句“身强身弱”了。（《段氏理象学》第97页）
正官为十神之首，最为尊贵。它代表了官贵，可尊而不可辱，可敬而不可欺，可护而不可伤。官之克身，为阴阳异性之克，克中有情，为以上治下，顺应天道，故为善神。
对于正官，它最忌“身弱、偏官、伤官、刑冲、泄气、贪合、入墓”七样东西（见《三命通会》“论正官”）。这里“身弱”就排在所忌的前列。可见八字正官为格，忌见自身之衰弱。因为身弱官重，官星就会变成攻身的七杀了。《三命通会》指出：“若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用。运至财煞旺乡，多染痨療，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。”显然，官贵忌身弱。
《神峰通考》云：“若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七杀也。”这就是常说的“官多变杀”。我们就进一步来考察七杀与自身旺衰的关系。
七杀（偏官）是克我之凶神，古人视之为猛虎。其凶残本性是无情攻身，欲置人于死地而后快。《三命通会》说：“譬小人凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。”（“论偏官”）故有制谓之“偏官”；无制谓之“七杀”。如果七杀的凶狠得到制服，得以驾驭，为我所用，则会发挥很大的力量，表现为勇敢、果断、魄力，化为威权，可成就大业。因此，贫贱、残疾、多灾之人多存七杀；大英雄、大豪杰、将相王侯，也多存七杀，关键在于控制得宜。所以“有杀先论杀”，以食神制杀，制杀为权。《子平真诠》说：“煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。
上一篇：八字天干旺衰之变理理解
下一篇：命理基础：旺衰篇