八字格局的清浊分析
日期:2024.01.24 发布者:算准网
什么是清与浊？
清就是清贵，浊就是浊滥。
可以说，这代表的是一种气势，这个气势不单单指五行的旺衰，而是指的一种格局的气势。
《滴天髓》有云：一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
“清”局者，格神（也就是格局司令之神）饱满有力，用神专一有气，如用神有二，两不相碍，日主旺衰配合得当。
比如正官格，官有财生，又有印护，无七杀混杂，这样的命局定性为清。
“浊”局者，格神不够饱满，可以说拉跨松散，用神无力，或者用神有二，两者大家，导致用神不专。
比如七杀格，可以用印化，或者食制，但局中有财高透，财离印和食太近，导致用神被伤。或者印与食太近，二者打架，用神不专，更有甚者，用神不见或无力，这样的命局定位浊。
清：命局中用神有力，不受伤损（用神不被合化或克泄），此命为清。清为富贵（此清不同透清，透清不管喜忌，以有用为准）。
浊：命局中喜用神被制，不能发挥其力量，此为浊。
清中浊：命局中用神得力，但在命局或岁运中被合、被克，不能使用神发挥力量，此富贵不现。或者说命中有清为富贵，但用神伤损无力，哪得富贵。清中浊的命局，是用神受制，如逢岁运制去命局中合用克用之神，使其逢运透清，亦富贵，即有财发有官做。
枯：无根而朽，即使逢运滋助，也不能使其现出生机而有用。如果在运中得根不为无根，但此五年一过则还为无根而朽。
清枯：虽透但无根，或即使有根得气，其根受伤损也派不上用场，或此命局用神无气，都为清枯。
枯与弱的区别：枯者，无根而朽；弱者，有根而嫩，所以逢岁运可使其生发。 但要注意，有时虽有根但逢克伐，有根等于无根，这也为枯，待其根解放可继续为根。
格局清浊，南宋典籍《五行精纪》有云：“清者，因浊而清，五行为制，浊者，五行无制。”也就是说，八字之中，有一种五行生机勃勃，八字之中，没有任何一种五行能够克制它，或者说，这八字之中，有一种五行相克，或者说，这八字之中，有一种五行，叫做浊，这是《滴天髓》、《三命通会》中所说的“偏枯”。
八字的清浊，不只是五行俱全，只要生辰八字不破，神魂不损，日主不枯，彼此有情，那就是清。
但如果五行混战，忌神横行，格局破败，彼此无情，那就是浊世。还有“清”、“浊”两个字，指的是一个人在八字的命局中，用神很好，但是在命局或者岁运中，却出现了被克制的情况，所以这个人不会有财富。
或者说，一个人的命局本来是清白的，但是因为他的神魂受损，所以他的作用并不大。但是，如果在命局中使用克星，那么这个人也能发财。
八字有关清浊，《气象篇》云：性灵、形寝，多因浊而清；貌俊心蒙。这句话的意思是，任何一个人，都不能轻易地说它是污秽无用的，要仔细分析它是否隐藏着什么，如果污浊中有一丝淡淡的清净，那就说明这个人虽然朴实，但心机深沉。
若以神清异立，不受刑伤，亦难以轻易断定。但中间藏着一件能伤人的东西，隐藏在暗中的忌惮始终不能完全消除，所以土虽美，却必失学，醉生梦死。
有诗云：用浊处不言浊，浊中还流一丝清；她的身材虽好，但心境却是清清楚楚。用神清处不算稀奇，用刑伤却不宜；何足羡的标格远超常人，却不知道自己的心境是怎样的。
一、立格局的清：
1，月令真神透干只现一个，为清，
比如辛金生在寅月，只有一个甲木透干，为清。
2，月令用神两干并透，吉神得生，为清。
比如辛金生寅月，天干透甲木和丙火，甲木为辛金的财，丙火为辛金的官，甲木生丙火，吉神得生，为清。
3，月令用神两干并透，凶神得制，为清。
比如癸水生在未月，天干透乙木和己土，乙木为食神，己土为七杀，乙木克己土，凶神得制，这也叫清。
4，看全局五行配置，如果忌神被制，也为清，这种情况要综合全局看。
二、立格的杂浊，
1，月令用神透干同五行并现，为杂，降层次，而不破格。
比如辛金生寅月，有两个甲木透到天干上，为杂。
2，月令用神阴阳两现，为浊。
比如，辛金生在寅月，天干透甲木，乙木，为浊。
3，月令用神两干并现，善用神受制，恶用神受生扶，为浊。
比如，壬水生在未月，天干透乙木和己土，乙木为伤官，己土为官，伤官制官，为浊。
4，如果用神虚透，无根无气，也为浊。
立格点为全局能量的源头，格清表示能量专一，目标明确；格浊，表示主气被分流，目标不明确，既想要这，又想要那，类似猴子掰棒子，成就自然就小。
三，相神的清和浊。
1，只出现一个相神，有根有气，为清。
2，同性五行双现，为杂，不破格，
比如局中甲木为相神，天干透出了两个甲木，为杂。
3，异性五行双现，为浊。
比如甲木为相神，但天干透了甲木和乙木，为浊。
4，两种相神并现，两者不相战，为杂而不浊
比如立官格，和官相配的财星和印星同时透干，但组合的好或被制去一个，这叫杂而不浊。
5，两种相神并现，两者互为牵绊，为浊。
比如立官格，和官相配的财星和印星同时透干，财星和官星互为牵绊，为浊。
清就是清贵，浊就是浊滥。
可以说，这代表的是一种气势，这个气势不单单指五行的旺衰，而是指的一种格局的气势。
《滴天髓》有云：一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
“清”局者，格神（也就是格局司令之神）饱满有力，用神专一有气，如用神有二，两不相碍，日主旺衰配合得当。
比如正官格，官有财生，又有印护，无七杀混杂，这样的命局定性为清。
“浊”局者，格神不够饱满，可以说拉跨松散，用神无力，或者用神有二，两者大家，导致用神不专。
比如七杀格，可以用印化，或者食制，但局中有财高透，财离印和食太近，导致用神被伤。或者印与食太近，二者打架，用神不专，更有甚者，用神不见或无力，这样的命局定位浊。
清：命局中用神有力，不受伤损（用神不被合化或克泄），此命为清。清为富贵（此清不同透清，透清不管喜忌，以有用为准）。
浊：命局中喜用神被制，不能发挥其力量，此为浊。
清中浊：命局中用神得力，但在命局或岁运中被合、被克，不能使用神发挥力量，此富贵不现。或者说命中有清为富贵，但用神伤损无力，哪得富贵。清中浊的命局，是用神受制，如逢岁运制去命局中合用克用之神，使其逢运透清，亦富贵，即有财发有官做。
枯：无根而朽，即使逢运滋助，也不能使其现出生机而有用。如果在运中得根不为无根，但此五年一过则还为无根而朽。
清枯：虽透但无根，或即使有根得气，其根受伤损也派不上用场，或此命局用神无气，都为清枯。
枯与弱的区别：枯者，无根而朽；弱者，有根而嫩，所以逢岁运可使其生发。 但要注意，有时虽有根但逢克伐，有根等于无根，这也为枯，待其根解放可继续为根。
格局清浊，南宋典籍《五行精纪》有云：“清者，因浊而清，五行为制，浊者，五行无制。”也就是说，八字之中，有一种五行生机勃勃，八字之中，没有任何一种五行能够克制它，或者说，这八字之中，有一种五行相克，或者说，这八字之中，有一种五行，叫做浊，这是《滴天髓》、《三命通会》中所说的“偏枯”。
八字的清浊，不只是五行俱全，只要生辰八字不破，神魂不损，日主不枯，彼此有情，那就是清。
但如果五行混战，忌神横行，格局破败，彼此无情，那就是浊世。还有“清”、“浊”两个字，指的是一个人在八字的命局中，用神很好，但是在命局或者岁运中，却出现了被克制的情况，所以这个人不会有财富。
或者说，一个人的命局本来是清白的，但是因为他的神魂受损，所以他的作用并不大。但是，如果在命局中使用克星，那么这个人也能发财。
八字有关清浊，《气象篇》云：性灵、形寝，多因浊而清；貌俊心蒙。这句话的意思是，任何一个人，都不能轻易地说它是污秽无用的，要仔细分析它是否隐藏着什么，如果污浊中有一丝淡淡的清净，那就说明这个人虽然朴实，但心机深沉。
若以神清异立，不受刑伤，亦难以轻易断定。但中间藏着一件能伤人的东西，隐藏在暗中的忌惮始终不能完全消除，所以土虽美，却必失学，醉生梦死。
有诗云：用浊处不言浊，浊中还流一丝清；她的身材虽好，但心境却是清清楚楚。用神清处不算稀奇，用刑伤却不宜；何足羡的标格远超常人，却不知道自己的心境是怎样的。
一、立格局的清：
1，月令真神透干只现一个，为清，
比如辛金生在寅月，只有一个甲木透干，为清。
2，月令用神两干并透，吉神得生，为清。
比如辛金生寅月，天干透甲木和丙火，甲木为辛金的财，丙火为辛金的官，甲木生丙火，吉神得生，为清。
3，月令用神两干并透，凶神得制，为清。
比如癸水生在未月，天干透乙木和己土，乙木为食神，己土为七杀，乙木克己土，凶神得制，这也叫清。
4，看全局五行配置，如果忌神被制，也为清，这种情况要综合全局看。
二、立格的杂浊，
1，月令用神透干同五行并现，为杂，降层次，而不破格。
比如辛金生寅月，有两个甲木透到天干上，为杂。
2，月令用神阴阳两现，为浊。
比如，辛金生在寅月，天干透甲木，乙木，为浊。
3，月令用神两干并现，善用神受制，恶用神受生扶，为浊。
比如，壬水生在未月，天干透乙木和己土，乙木为伤官，己土为官，伤官制官，为浊。
4，如果用神虚透，无根无气，也为浊。
立格点为全局能量的源头，格清表示能量专一，目标明确；格浊，表示主气被分流，目标不明确，既想要这，又想要那，类似猴子掰棒子，成就自然就小。
三，相神的清和浊。
1，只出现一个相神，有根有气，为清。
2，同性五行双现，为杂，不破格，
比如局中甲木为相神，天干透出了两个甲木，为杂。
3，异性五行双现，为浊。
比如甲木为相神，但天干透了甲木和乙木，为浊。
4，两种相神并现，两者不相战，为杂而不浊
比如立官格，和官相配的财星和印星同时透干，但组合的好或被制去一个，这叫杂而不浊。
5，两种相神并现，两者互为牵绊，为浊。
比如立官格，和官相配的财星和印星同时透干，财星和官星互为牵绊，为浊。
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