从儿格如何取喜用神？
日期:2024.05.27 发布者:算准网
所谓从儿格，是伤官格的一种变化。此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。(食伤，是指我所生的元素。)这种日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法。书中有言：用神多者，宜泄不宜克。食伤太重，宜泄之。
从儿格的喜用神如何看
1、从儿格最喜欢走食伤运
2、从儿格喜欢比劫运
3、从儿格喜欢顺气运势，走财地也是大吉
从儿格的喜用神有食伤、比劫和财星。为什么财星也为喜用呢？是因为财为食伤所生，也是顺势。《滴天髓》等著作有这样的论述：“用神多者，宜泄不宜克。食伤太重，宜泄之。”“只要吾儿又见儿，喜财星泄食伤之气也。”换句话说，从儿格当以生食伤的比劫、食伤所生财星及同党为喜用。
滴天髓也提到：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。凡从格都忌讳比劫、忌讳通根，若见二者就为破格。但从儿格是例外，并不有所忌讳。
从儿格不论身强身弱，都有弃命相从之意。从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
从格用神取用方法
由于日主虚弱，没有印星来生扶，而伤食又极为旺盛，甚至在天干结党、地支会局的情况下，日主实际上无法承受这种泄耗，因此只能顺从伤食的力量，从而形成从儿格。既然伤食被视为清秀之气，那么它们可以作为八字的用神。在这种情况下，不害怕比劫的出现，因为比劫仍然可以去生助伤食。喜见财星，意味着“儿又生儿”，这样的格局能够形成连续的生育之象，使秀气得以流通。
1、日主很旺
使其更加强旺，以印生或比劫相助，为顺其势而发展；
2、日主很弱
使其更弱，取食伤泄身或官煞克身的方法。
从格取用法与扶抑取用法不同
从格八字喜用神与扶抑取用法不同，扶抑取用法：如日主旺需要抑制，日主弱需要生扶，而顺从取用恰恰相反：日主旺需要生扶，日主弱反而需要抑制。
从儿格用神的分歧
日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，故名从儿格。关于用神，则既以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。
照通常的理解，比劫生伤食，比劫则为从儿格的喜神。虽从儿格不怕比劫，但多少与从儿原因只得从之有不协调之处。上述阐述同时明确喜逢财星，似乎理解财星为喜神更合理。
从儿格的用神为财星，伤食为喜神。这和我们平常的用喜忌仇闲的基本概念更符合。但比劫为忌神和从儿不论身强弱又不协调
从儿格为什么特殊？
1、从儿格是伤官格的一种变化
此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法，食伤太重，宜泄之。
2、凡从格都忌讳比劫、忌讳通根
滴天髓：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。若见二者就为破格。
3、从儿格不论身强身弱都有弃命相从之意
从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
4、四柱财官得时当令
任氏曰：“从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。
5、日主虚弱，财官强旺
虽有微弱的比劫印星帮扶日主，但又被官杀财星克去、制服，日主并不能得到生扶而自立，此乃为从格也。
从儿格的喜用神如何看
1、从儿格最喜欢走食伤运
2、从儿格喜欢比劫运
3、从儿格喜欢顺气运势，走财地也是大吉
从儿格的喜用神有食伤、比劫和财星。为什么财星也为喜用呢？是因为财为食伤所生，也是顺势。《滴天髓》等著作有这样的论述：“用神多者，宜泄不宜克。食伤太重，宜泄之。”“只要吾儿又见儿，喜财星泄食伤之气也。”换句话说，从儿格当以生食伤的比劫、食伤所生财星及同党为喜用。
滴天髓也提到：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。凡从格都忌讳比劫、忌讳通根，若见二者就为破格。但从儿格是例外，并不有所忌讳。
从儿格不论身强身弱，都有弃命相从之意。从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
从格用神取用方法
由于日主虚弱，没有印星来生扶，而伤食又极为旺盛，甚至在天干结党、地支会局的情况下，日主实际上无法承受这种泄耗，因此只能顺从伤食的力量，从而形成从儿格。既然伤食被视为清秀之气，那么它们可以作为八字的用神。在这种情况下，不害怕比劫的出现，因为比劫仍然可以去生助伤食。喜见财星，意味着“儿又生儿”，这样的格局能够形成连续的生育之象，使秀气得以流通。
1、日主很旺
使其更加强旺，以印生或比劫相助，为顺其势而发展；
2、日主很弱
使其更弱，取食伤泄身或官煞克身的方法。
从格取用法与扶抑取用法不同
从格八字喜用神与扶抑取用法不同，扶抑取用法：如日主旺需要抑制，日主弱需要生扶，而顺从取用恰恰相反：日主旺需要生扶，日主弱反而需要抑制。
从儿格用神的分歧
日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，故名从儿格。关于用神，则既以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。
照通常的理解，比劫生伤食，比劫则为从儿格的喜神。虽从儿格不怕比劫，但多少与从儿原因只得从之有不协调之处。上述阐述同时明确喜逢财星，似乎理解财星为喜神更合理。
从儿格的用神为财星，伤食为喜神。这和我们平常的用喜忌仇闲的基本概念更符合。但比劫为忌神和从儿不论身强弱又不协调
从儿格为什么特殊？
1、从儿格是伤官格的一种变化
此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法，食伤太重，宜泄之。
2、凡从格都忌讳比劫、忌讳通根
滴天髓：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。若见二者就为破格。
3、从儿格不论身强身弱都有弃命相从之意
从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
4、四柱财官得时当令
任氏曰：“从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。
5、日主虚弱，财官强旺
虽有微弱的比劫印星帮扶日主，但又被官杀财星克去、制服，日主并不能得到生扶而自立，此乃为从格也。
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