扶抑、病药、调候、专旺、通关哪种八字用神更重要？

“用神”是命理者绕不开的字

当代很多人对八字的分析方法是，通过旺衰、调候、力量对比等维度，找出八字里的问题，可以姑且把这个问题称之为“病”。然后再找一个字当作“药”，用药治病。这个药，就被称之为“用神”。

那八字到有多少种“看病”的方法呢，民国命理大师徐乐吾先生，整理了五种看病的方法，分别称之为“扶抑、病药、调候、专旺、通关”。原文摘录如下：

取用之法不一，约略归纳，可分为下列六种：
1，调候用神
调候用神中的“调候”二字，顾名思义就是调节气候（寒暖燥湿）。比如：某八字火过于旺盛，我们会说这个八字过燥过热，水能润燥，金能生水，那么金、水就是调候用神；某八字金水过旺，则过于寒湿，那么火、戌土、未土就是调候用神。
调候用神在旺衰派应用较多，格局派虽然也有但格局派更注重格局。
2，通关用神
通关的意思就是在相克的两个十神之间驾起一座“桥梁”，比如木克土，火能泄木生土，使木不再克土，火就是通关用神；水克火，木泄水生火，使水不再克火，那么木就是通关用神。但不是所有相克的组合都需要通关，有些反而以相克为喜。
3，扶抑用神
扶抑的意思就是生扶和克泄的意思，过强则克泄之，过弱则生扶之。比如某八字水旺木弱，则以木（木旺自身）或土（土克水）为扶抑用神；某八字土弱木旺，则以金（金克木）或火、土为扶抑用神。
注：这里所说的需要判断强弱的对象，主要分两种，一种是月令的强弱，一种是日主的强弱。
4，病药用神
“以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病者，即谓之药。”这是《子平真诠》原文。
翻译成大白话，意思就是说：
八字喜生扶的，生扶之十神不可以被其他十神伤，否则伤它的这个十神就是“病”，去掉这个病的十神，就是“药”。
八字喜抑制的，抑制之十神不可以被其他十神伤，否则伤它的这个十神就是“病”，去掉这个病的十神，就是“药”。
5，喜用神
“喜用神”其实是喜神+用神的合体简称。喜神是指对八字最有利的十神。而用神呢，用神就好比整个八字的“枢纽”，是起关键作用的十神。
6，格局用神
格局用神 指的是从八字格局的角度来判断用神，比如八字是伤官生财格，伤官就是格局用神；八字从杀格，官杀就是格局用神；八字是财滋杀格，财星就是格局用神。

问题到底以哪一个为主呢？比如一个八字的扶抑用神和调候用神发生了冲突，以哪个为主？

古籍中给出了一些答案。

在明朝的《三命通会》论人元司事这一章里写道“以命术言之为月令用神”，直接就是说了，月令就是用神。

同样是明朝的著作《神峰通考》里，也很直接的写“月令为用神，岁时为辅佐。命书之作，至此尽矣”。意思也很简单，月令就是用神。

在更早的著作《渊海子平》的继善篇，也直接说，“用者，月令中所藏者”，意思就是月令就是用神。并且还在原文贴心的举出了例子。写到“如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神…其余以此类推。”

也就说古人直接就把月令当作用神了。


但现代命理选取喜神的原则不外乎有四条，第一条是“扶抑”，第二条是“病药”，再者是“通关”，其次就是“调候”。

八字首当以格局为核心重点。格局用神为主，扶抑用神、通关用神、病药用神、调候用神为辅。
当然，前提是八字的格局一定要判断准确，判断失误的话，格局用神也就取不准

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