八字命理的两种主要论命方式
日期:2024.09.12 发布者:算准网
三国时的管辂，就是采用这种模式。《三国志•魏书》中记载了他对自己命运的评述：
“又吾本命在寅，加月食夜生。夭有常数，不可得违，但人不 知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”……明年二月卒，年四十八。
这是管辂替自己算命。所谓“本命在寅”，是指他本人出生在建安十五年（210年）——庚寅年。他根据自己的出生年月及时辰，推算出自己是属于“短命”的人。果然第二年去世，才四十八岁。他自称已经预言过百多人的死期，而且基本上都言中了。
初唐吕才以年+纳音论命。
中唐河南人李虚中是集大成者，他丰富、发展了这种模式，其影响非常巨大，唐朝文豪韩愈曾为他写过墓志铭。
李虚中论命的基本架构是：
第一，论命的出发点*是以年为主。
第二，跟年柱干支相联系的是四柱：胎干支、月干支、日干支、时干支。
第三，这个框架全面引进了纳音五行，把纳音五行作为主要的推算工具。
第四，在这个框架中也应用神煞来帮助推命。
第五，除了论命还论运，以大运、小运、气运，以及“太岁”（即流年）论运。
2.年月时时——以日论命模式
徐子平是这个模式的开创者，其模式称为“子平术”。
徐子平论命的基本架构是：
第一,首先确立了四柱论命的框架：过去是五柱论命:即年、胎、月、日、时，共五柱，徐子平取消了其中的胎元一柱。不再从年柱下手，而是以日干为重。不再以年之干支论命，不再以年之干支为三元，即干禄、支命、纳音身。 而是以日干、日支、以及支中所藏人元为三元。而且对地支所藏天干的具体内容，即人元，或称“地支藏遁”来分析命运。
第二，“专主五行，不主纳音”：放弃纳音，使用“正五行”——天干地支原有的五行内容——来论命，分析手段不仅相对简化，而且也比较连贯一致。
第三，重视“财官”。“财”指钱财；“官”即官贵。
第四，以日干强弱化命：日干的强弱与财官的旺衰之间，则更着重财官的状况。
第五，提出了八字的”十神“。
第六，固定了三十五个神煞，采用李虚中的十二个。
第七，“大运"与“小运”同样运用，摒弃了“气运“。
第八，讨论了命格，如“应格之命”、“可作两府之上贵格”，尚未提出“格局”。
徐子平死后，出现精于“子平术”、号称冲虚子的术士。接着, 他秘密传授给了僧人道洪。而道洪来到钱塘传播“子平术”，并传给了徐大升。
徐大升论命的基本架构是：
第一，继承并完善了徐子平的今法模型的论命框架。
第二，完成了 “十神系统"的建立。
第三，运用具体的十神之间的关系来帮助论断六亲。
《李虚中命书》是以“身克为妻，妻生为子”。它是用纳音五行的生克来 谈论的，事实上，是以财为妻，以官杀为子。徐子平不用纳音，以印为母, 以财为父、又为妻，以比劫为兄弟，以官鬼为子，又以伤官为子，都是用正五行来归属。
徐大升之法，跟徐子平大体相同。不同之处是：男命以正官、七杀为子; 女命用伤官、食神为子。
第四，虽然继承了徐子平专重财官的传统，同时也提出了 “中和”的 原则。
徐大升开始注意到日干本身的强弱问题。就如 《继善篇》所说：“日主最宜健旺。"“生平少病，日主高强。” “少乐多忧，盖因日主自弱。”这都指出日干强弱状况的重要性。
第五，在《渊源》中也谈到了“用神”。
（1）用神不可损伤、日主最宜健旺繰
（2）取用凭于生月.当推究其浅深：发觉在于日时，要端详强弱。
第六，对于神煞，用很少。随着命理学的发展，早期众多的神煞已逐渐失去了光彩。
第七，在讨论“运"的方面，比徐子平更简洁。只用大运，放弃小运。这样，徐大升就只以大运和太岁（流年），跟八字原局配合来讨论命运的动态状况。
第八，关注命局结构，尝试系统归类格局，整理出“十八格局”。
后来的宋濂《禄命辨》、万民英《三命通会》及明朝无名氏的《星平会海》，基本都是在以日论命和八字模式下，增删补缺、顺排逆排。
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