第五章 做功的方式

盲派体系为什么要废弃传统的用神理论？ 这是因为用神在这里是一种不确定的东西， 准确地说是根本就没有“用神” 这个概念， 所以不需要来定义它。 盲派体系在有了“体用” 和“宾主” 的概念后， 一个八字我们主要是需要理解它表达的意思， 也就是“做功”。 打个比方， 比如说我喝水这件事， 我用手拿杯子喝水， 喝到了我就成功了， 那么到底“手” 是用神，还是“水” 是用神？ 因为这里“手” 与“水” 是相克的两个事物， 所以定义“手” 与“水”哪个是用神， 哪个是忌神， 都不合适。 因为盲师看命的立足点就是这样， 所以， 他们就不讲用神与忌神这样的概念。
如果我们废弃用忌神这个概念， 对命理的认识反而简单得多， 我们将这“手拿住水喝的过程” 统统称做八字的“做功”， 凡参于的神都称为“功神”， 而被“手” 拿住的“水”， 我们称它为制神更合适。 下面是我总结的盲师体系中做功的几种类型。
第一节 做功的几种方式
一、制用结构做功
八字通过体用与宾主之间制的关系， 得到命主所用的东西。 因为这种结构非常常见， 又占八字的大多数， 我们在下一节有专门的讲解， 此节中从略。
二、化用结构做功
有一些八字官杀较重， 八字又有印星化官杀， 形成杀生印， 印生身， 把官杀凶的力量转化为自己用。 这种结构比较少， 杀印格、 官印格等都在此列。 此种结构都为当官的。
乾： 壬丙戊乙
        寅午寅卯
分析： 戊生夏月不是很贵， 贵在杀上有印， 前三柱很好。 时柱为忌， 不喜时上正官，戊坐寅杀， 年上又见杀， 杀旺， 贵在月 柱丙午泄官杀生身， 印化杀为我所用， 所以是当官的命， 两个杀都被午化了， 不喜时上正官透出， 贴克日主， 正官为病， 这个官是化不了的， 行己酉运， 卯酉冲制了卯官， 酉运开始升官， 行庚戌运， 乙庚合， 卯戌合， 把官制掉， 又升官。行辛亥运， 丙辛合， 亥卯会旺了正官， 此运不当官了。 此人是正处级干部。
言明： 官杀比较重， 用印， 即丙午这一柱化过来， 印再生身， 泄官杀生自己， 化七杀为我所用， 当官的命。 但时上官化不了， 贴身克日主是个毛病。 己酉运冲卯可以， 酉运开始升官； 庚戌运， 乙庚合、 卯戌合， 绊住官， 把这个毛病解决了； 辛亥运， 丙辛合， 亥卯会旺克身， 此运就不能当官了。
小月狐： 一般戊土都怕乙卯木？
言明： 一般是的， 怕乙、 卯， 不怕寅。
乾： 癸乙己己
        巳卯巳巳
分析： 这是段考问的一个八字， 木火之势， 问题是， 己见乙卯是杀， 杀旺一定要看是否有制或有化。 癸一无原神二无根， 如果只制癸的话， 效率不高。 所以真正的做功是印化了杀。 喜见巳化尽旺杀生身。 癸要生杀， 也是不喜的， 癸也是毛病。 癸巳自合也有制的意思，是好的。 此人是副处级干部。 为什么是副职？ 因为卯木能化尽， 但乙木化不尽。 天干如有丙丁火的话就会更高一些。
为什么是副职？
言明： 因为作功的主要是年上的巳， 宾位作功， 癸巳自合， 所以是副职。
乾： 戊甲丁壬（清雍正皇帝）
        午子酉寅
分析： 杀有原神来生， 时上又见壬水， 丁壬又合杀， 所以杀旺， 壬寅带象， 丁壬合正官合正印， 寅虽难生丁火， 寅可换象成甲， 甲可生丁， 真正起作用的是甲木和寅木， 子在月令， 有财来生， 时上又透官， 官杀俱旺， 贵在有甲木和寅木， 印星来化旺官杀。 有印来生身。所以此命贵。 子水是生甲木的， 壬又生寅， 做功比较好。
卜文： 印是传过来的， 从月 令， 所以传给了他。
重点看有没有化， 能否化尽。 这类八字在现实生活中不多。
三、生用、泄用结构做功
有两种形式： 一种是伤食生财； 一种是用伤食泄秀。 这种结构比例也不多。生财的一般是内食神格之类。
乾： 壬癸壬壬
        寅卯子寅
分析： 现实生活中段师朋友的一个八字， 水木成气势， 无杂质。 天干一片壬癸水， 地支寅卯木， 这是内食神格。 做企业的。 食中藏着财星， 财不透叫内食格。 运行的也好。 丙午运发财。 大运喜见财。 未运当企业的官， 因食伤都入了未库， 未又为官， 丁未柱又为带象，官上带财。 大型企业的董事长。

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