上篇-兰台妙选

原出琴堂次专以纳音地支取象

人禀三命

　天元，地元，人元谓之三命数周六旬

　自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也

虽仗根基之稳　如春木，夏火，秋金，冬水土，于四季各得其时生旺，此谓根基稳固也

未饶格局之真格者，取用于生月。何神为用以定其格局者，支辰见申子辰，亥卯未，巳酉丑者谓之局者是也

有禄马之往来反居贫贱

　禄者，官;马者，财也。失地反贱

坐凶煞之郊互却主光荣

　凶煞者，七煞，羊刃，伤官也。有制得地，反主荣贵

盖缘格局高而凶煞伏藏

　如甲以庚为煞，遇丙火制服，藏于地支之下，谓之藏根基弱而贵神向用

　如甲木生于秋八月，为基弱之地。酉中辛为官贵，无伤可以向用

是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘

　午属马，辰属龙，酉为凤。以此取象，人得丙午，壬辰合酉可以类此蛇化青龙入天池，功名赫奕

巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。亦须得时者为荣。若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。若辰见巳，反为以大就小，经云:蛇生龙*则进，龙生蛇*则退

耀日月之光则宝剑冲于牛斗，斗牛，丑宫也

如壬申日，柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也，二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗。柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非，癸丑为匣，纳音属木论

逞江河之量则灵槎入于天河，槎犹枯木之象

无根之木得丙午丁未为妙。甲木乃阳木，无根可言。槎也，虽五行之内，无土并不生旺者为正。若有土栽培，则不漂流于水也。天河，即丙午丁未是也。若本无根之木，而得丙午丁未，于柱中正合此格。定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣

兔入月宫，卯年亲于己未

卯之肖为兔，己未是为月之宫也，若卯年生人，见己未是月宫也，己未生人得卯时

亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉兔

麟逢凤沼，辰命跨于金牛，酉宫为金牛

辰为龙，为麟，为龙池。酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，为麟逢

凤沼，酉人得辰亦可借用

荣庆双亲，必要子归母腹

五行生我者为父母是也，我生为子孙。母，腹胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也。木生火，则木为火之母，火为母之子孙也。所谓母腹者，胎宫长生宫皆是。金在卯须得己卯，己卯属土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木。木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木，此谓子归母腹。余皆仿此。若金生人，遇丁卯，乙巳，木生人遇癸酉，辛亥，则是胎中受克。生时是鬼也，非贫则夭之命，水火土命皆仿此

休垂后裔则是水绕花堤，休美也

两木在内，两水在外者是。凡有根蒂枝叶者，谓之花，五行之木，皆可引用。命中若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于飘荡，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜，水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会相资相德，无藩篱之捍隔，则生福有基，庆源无涯矣

藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子，亥子北方为海之地

甲子乙丑，有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱属水，所以为渊源。故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也

腾身于云汉之上，宝剑为化于青龙

壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人，得壬辰时，乃化为龙。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格

壬辰逢癸亥而龙跃天门，亥为天门

辰则为龙，亥则为干，合为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得其正为佳。取壬辰为水

己未遇酉宫则月生沧海

己酉见己未，太阴入庙在未。故己未火象于太阴，(酉)为入夜之时，又为沧海之宫，若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉癸酉辛酉为妙，己酉丁酉次之

蚌珠照月而烺然烁众

甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子乙丑生人得己未时，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑时，亦可引用取之

 1/8    1 2 3 4 5 6 > »

上一篇：返回列表
下一篇：中篇-兰台妙选