鬼谷遗文
日期:2023.02.19 发布者:算准网
庚申辛酉之金,应西方之兑。甲寅乙卯之木,象东方之震。凡甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。
戊辰戊戌之土,为魁罡相会。乾坤厚德,覆载含生,不得以为反吟也。
己丑己未是贵神形体具备,守位贵贞,动静不常,此四维真土,有万物终始之道,非才能明于日月,器度广于山川,大人君子孰能备德,况神头禄各有神以主之,应日临神,或左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人,乙未土为太常福神,解百煞之凶,配一人之德,吉以吉应,逐凶释凶。若得之当用,则为横财之善。若戊辰为勾陈,戊戌为天空亡之神多迁改君师,外藩出镇边防,有所不常矣。丁巳为腾蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有滑稽之性。丙午为朱雀之神,应阳明之体,文辞藻丽。甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利。乙卯为六合之神,主发生荣华和弱顺倘。壬子为天后之神,主阴隙天德,容美多权。癸亥为玄武之神,乃阴阳极终,有潜伏之气,从下如流,虽名大智,非轩昂超达于士,不司姑息,顺则安平,逆则奸危。庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道旅羁之性,善中严内,色厉内荏,有仁义,好幽僻。辛酉为太阴之神,怀肃杀之气者,有清白之风,为文章和易不世之才。然后各以亲疏休旺定之也。
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土本无一方之气,从水妻之义也。阴阳各逐四时成就。辰中有乙,则木土成之,故在寅卯辰中之土,随木之生旺也。魁里藏辛,则金土成之,故在申酉戌之土,随金之生旺也。贵神得癸,则水土成之,故在亥子丑之土,随水之生旺也。未隐丁火,则火土成之,故在巳午未之土,随火之生旺也。大体如此,则其土之用,皆喜于辰戌丑未也。戊气从戌从巳,戌火钟而土育, 巳火极而土成, 己气从亥从午,亥火之绝也。土生午火之旺也,土音盖己午为火极,戌亥为火熄,父母极熄而子孙成之,与水之异也,二气俱逆,戊得丑而为巳得未,己自亥逆至木旺,戌自己逆至丑旺,天地之中库于辰,金土之会成于戌。然则水上当育于寅。阴阳之中,卯酉为无止之地,子午为夫旺妇极之所。丑乃木立形而上藏,甲为金成而土衰,戌作魁而利,乃土发之独用,不从四时之义也。其立用之方,盖土无定形,虽载其文,而未可究其指,故存之以待来者。
北京平派命理研究院/四柱文献研究室又
《李虚中命书》,旧本题鬼谷子撰,李虚中注。
通过考证《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》以及《李虚中命书》的注文和注者原序,《李虚中命书》的原身即是《鬼谷遗文》。
《李虚中命书》原序:
昔司马季主居壶山之阳,一夕雨余,风轻月朗,有叟踵门,自谓鬼谷子,季主因与谈天地之始,论河洛之书,箕子九畴文王八卦探迹幽微造化,至晓出遗文九篇,包括三才指陈万物,季主得而明之,每言人之祸福时数,吉凶应如神察,为当时所贵,今余得其旧文稽考,颇经证效,惟历世之久,篇目次序似乎乖异,其五行之要,尚或备载,余恐其本术将至湮没,掇拾诸家注释成集,非敢补于缺文,且传之不朽,高明君子毋我诮焉。
唐元和初载九月十三日殿中侍御史李常容虚中序
平策谨按:考唐李虚中生于公元761年,卒于813年,又“虚中字常容,魏侍中李冲八世孙,进士及第,元和中官至殿中侍御史”,而《李虚中命书》原序所载年月为“唐元和初载九月十三日”,经查“唐元和初载”为公元806年唐宪宗元和元年,故原序时间及内容较为可信。
命谱-袁树珊
民国袁树珊著。署曰袁氏命谱,盖本诸刘氏菊谱,史氏梅谱,略加识别,非好异鸣高也。或曰:命这一字,夫子罕言,子何晓晓为哉。曰,罕言者,盖深虑夫致远恐泥,非竟不言也。观于不知命无以为君子一言,可以知圣人之微意。而况死生有命,富贵在...
甲木1-命理金鉴评批要旨
木日元,系乔松之质。逢春则秀,值夏则荣,秋与丹桂而并茂,冬历岁寒而长青。兹生五月,节届天中,家家虎艾呈祥,处处龙舟夺锦,正符“甲乙夏逢土气厚,功名半许足田庄”。且也甲乙成林,何异乔松耸翠;丁火吐秀,格全木秀火明。《书》云:“火...