李虚中命书完整版

天一地二，盖乾坤之体，坤爲土也，乾爲金，金亦土也，爲水母。（天一地二，奇偶之策也。三奇爲乾，三偶爲坤，是一而两之之义也。故陰陽自始者，谓之太始。陰陽自明者，谓之太极。则万物之始于乾也，亦由寰宇之所资以始，于是知乾爲之太始。万物之所资生于坤也，亦由寰宇之所资以生，于是知坤爲之太极。故乾之卦所以在东南，坤之卦所以在东北。以乾爲太始，以坤爲太极，可知矣。于是太始之极，一而两之，作乾坤之象，金土同体而异名，有此见一数之终始也矣。）

四正四隅，何遐迩之爲正。艮爲土也，应乎坤；巽爲风也，风出木。（乾坤艮巽，四隅也，而爲寰宇之大纪；坎离震兑，四正也，而爲乾坤之纲要。曾经不知广轮之艮，而有会通之情也。可是万物之一向，莫盛乎艮，故应乾坤之垄断，莫始于巽，故爲风，然风非出于木，而煽动于万物，爲事由动之生息也，故巽继于震。）

坎离未判，以清浊明水火；震兑以前，以阁下用金木。（天一地六，相合生水；地二天七，相合生火。言水则含知而内明，言火则崇礼而外照。内明足以应物，外照足以知人。知人者一窍不通，应物者无所不应。故清之爲水，患上天一辰中是，奇内而天一，偶外而地六，其爲卦也曰坎；故浊之爲火，患上地二辰中是，巧合【内】而地二，奇外而天七，其爲卦也曰离。夫二者本水火南北之分，爲乾坤男女之体，亦由清浊判于自然也。天三地八相合，而生木于西方，木生风以动之，故爲卦曰震。地四天九相合，而生金于东方，金生水以泽物而物悦之，故爲卦曰兑。然东木受西金之制，而左言木右言金者，是震男兑女，尊卑之义也。）

易八卦者，以刚柔相半；连四象者，分逆顺而生成。（易以八卦兼三才而两立，爲寰宇广轮之体用，故始三，一而爲乾，二爲坤，生六六九九之变，爲四象五行之数，然后圣人分陰分陽，迭用柔刚以相易之，故本分位而成章也，列万汇而象之，以别隆替矣。四象者，大而爲日月星辰，广而爲金木水火，八卦由四象而两制之，则有陰中之陽，陽中之陰，冷暑运转而万去世育也。）

二仪摆列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。（寰宇爲二仪，则上有日月星辰运于有为，下有金木水火济于有用。金生于土而聚于土者，然乾坤本一而立二，爲清浊之别，蕴含四象爲五行，以绝寰宇之数，备万物之成终也。）

一而两之，道法乎自然；八卦九宫，乘陰陽以数。（道生一，一虽立而道未离也。终生二，二名成，而道斯遥矣。是故道非数，而数之所生，一非二，而一之所出。陰陽之在寰宇，其妙无机，而物之所始，其显无数，而物之所生，一向如一。一有二而不成以相无，然陰虽有佐于陽，陽实始之而无恃焉。陽虽有赖于陰，陰实由之而不与焉。是陽常始而陰常成，陽常唱而陰常以及，有自然之理，故陽奇陰偶，迭用生成，而天五地六，二五而成十，五十有五之策，所以行变革而明鬼神也。故乾坤之策，万有一千五百二十，当期之日，当万物之数。四营成易，十有八酿成卦，发刚柔而生爻，以八八于四维，则居中者绝乎九也。）

五行分陰陽爲十干，清而不下；五支易刚柔爲十支，浊而不上。（寰宇之数各成于五，然始立甲者，本乎土之气，申乾坤皆土之义，始于甲之【乙】丙丁，次生戊己庚辛壬癸，如一之有二，而爲十干之气主，曰清则腾而生，故不同下之五行也。五支，言道生一而支散爲五，以成五行之数，乃浊者下沉，而生二五如十，则分支列于乾坤之广轮，如甲之生乙，丙之生丁之义，故寅则运于卯，巳则运于午，然而同类爲陰陽，而不同支干之生。）

土逐四季之气，故有十二支。十二支以佳耦爲体，十干以父子相乘。（四季乃四时也，顺四象之用，然四象爲两立成八支，惟土者本寰宇，各五而两之，则分四支列乎四维，以终四象之变。盖辰戌同体，丑未同形，子陽亥陰、寅陽卯陰之类，如佳耦之同体。甲生乙、乙生丙类，如父子相生，本乎一而爲五。）

三才有陰陽之寰宇，五走运去世之人伦。（分陰陽则爲寰宇，立父子则爲人伦，故干陽也，亦有乙丁己辛癸之爲陰；支陰也，亦有子寅辰午申戌之爲陽，是知陰陽之相覆，奇偶相匹，故万去世成。生者爲父爲母爲子爲孙，配之爲夫爲妇，以别人伦之要也。）

故曰：甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。（甲木二五之始，名而爲土，六位相成于己，故曰真宫。土生始成终，故金次于土，羽水之音，角木之音，徵火之音，此十干皆天之清气生数成于五，至六而爲偶，爲陰陽之始，作寰宇之真运。然而真运在天，必自地而患上之矣。何则天罡本乎辰也，陽动而陰静，患上十二常转位，自甲子爲始，至于辰则见戌，是地之功也，故甲之爲土明矣，是知真运在天，自地而患上之也。）

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