李虚中命书完整版

劳而不休，驿居病方。（五行支病处而爲驿，驿所以歇息也。）

马患上纵横，更不雅乎干；生而不运，以气建推之。（以申子辰水位，处驿爲病也，以寅爲驿，所谓马必以气建者，而驿之爲马也，且甲子人正月丙爲马，然不在正月，亦自尊职位建丙亦是马，故曰马患上纵横矣。珞琭子云：“见不见之形，无时不有”，正谓此也。）

出五行之外者，逝世活在乎我，居清浊之内者，生作古从数焉。（凡修德养性、炼假守真、灵台内静、几次还元、神游天地之外，必造五行之先，则欲生欲作古欲隐欲显，皆由乎我，是谓神仙真人矣，岂由寰宇鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不成专滞乎命，彼逝世活犹可任，况修德致祥转祸爲福。夫人居清浊之内，皆由情性善恶，作古生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼陽纯陰，炼陰纯陽，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃生作古之数也。）

元命胜负三元者，干禄支命纳音身，各分衰旺之地。（三元各分生旺库之地而爲九命，是主禄主三会也。）

干主名禄贵权，爲衣食受用之基；支主金珠积富，爲患上掉兴废之本；纳音主材能器识，爲人伦亲属之宗。（干爲天元禄，故主贵爵衣食之副本也。支爲地元财，命至此比形立象，，一向之元，故主贫富行动兴废。纳音爲人元身命，故主贤愚好丑描述材能器量，凡有生，则彼我生克爱憎，故爲人伦亲眷也。）

支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负；劫灾天岁遇用途，不能爲凶；禄马奇舆逢破处，未始爲福。（三元五行，亦各分四时定休旺之气。干中所用神煞乃天之清气，支中所用神煞乃地之浊气，凡言神煞各分寰宇二气，胜负福祸支煞自有诸例言。劫灾天岁四煞虽凶，若支干合营有用，则爲福禄之神。禄马奇舆虽干之清气，贫贱之神，主福禄高尚，若支神合营爲破败者，则反爲繁华凶害之煞。）

四柱者，胎月日时。（三元爲万物之本，四柱乃五行之帮手，亦犹乾坤之有四季，土有四象，人有四肢，故珞琭子云：“根在苗先，实从花后”者，四柱有偏枯，则随所主而论之。）

胎主父母祖宗者极度，主事者二分。（万物之底子，固在我名之先有也。故主祖宗者极度，然而根在物之先，而花实苗以后，虽主事二分，亦当以胎爲本气。）

月主时气者极度，主事者六分。（月爲建元，分四季之休旺，故主三元气用所出极度，是月与时爲宾主，以辅三元，故主立气立事极度，是未到临月分，亦定灾福之六分。）

日主未患上气者极度，主事者八分，时主用度入退向违气力胜负皆极度，吉与凶同。（日主月内四季向违之气极度，三元贵贱之气及胎本共时八分，时主元福祸及胎月日之气皆极度，故言福祸变异胜负之力等同也。）

九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。（三元四柱禄马爲九命，须递相去来，取刑冲德合，逆顺隆替，以定清浊之理。）

先瞅重轻隆替尊卑逆顺，次分彼我紧慢情意，相续干音亲义四柱，然辨别冲类干头合营之理。（先瞅三元支干本意，以辨四柱之力，无形视形气之厚薄，凡化象之有性，操用度之浅深，勿论患上地不患上地，辨尊卑之胜负也。四柱相冲，然无合营纳音取宾主，保义情亲，以定胜负。）

约略年爲本则日爲主，月爲使则时爲辅。（年爲日之本，日爲命主，如君之有臣，父之有子，夫之有妇，国之有王，是胎月生时，爲主本之扶援，欲患上以序相承顺也。）

主本保合，未有繁华之人；岁月乖背岂有久荣之理。（主本保以及相育爲贵，年即日减力也，日克年虽主贵气，亦多迍剥，况日时俱克于年，乖离尤甚也。）

三元进墓，日时自旺，虽运并尽逢鬼，鬼亦不能取。（本进墓中却主相辅，行在旺乡，虽逢并尽更来加身，命虽灾而未至作古厄。）

四柱集旺运逢于禄马，禄马无用。（三元四柱俱到旺处，或者生时又使过，若曾经发禄于闲地，虽逢禄马而必灾。）

过与不及，夷由颠倒，气数中庸，应期而发。（五行喜刚柔患上中，三命忌隆替过火。）

方信陽唱陰以及，须分干正支邪；陰静陽从，更忌禄衰鬼旺。（如乙酉患上甲辰，虽寰宇合，却甲畏辛见，乙畏酉金，火畏作古地逢子也。又如戊逢癸亥，是干正支邪，戊午、丙子，支正干邪，然水火陰陽相以及，则不如干合爲正也。又如丙辰见申爲禄衰土，逢壬爲鬼，丁人见乙卯癸卯之类。）

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