李虚中命书完整版

土患上火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭掉中，好礼口惠。（土患上火助，信有所毁。）

土患上水多，则贪功好入，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。（土虽克水，水多则土掉信。）

诚能以此，更分轻重明作爲之性情，消息盈虚依于祸福，然后爲能言，曩昔五行多寡论性情，而复推祸福邪气无刑。（如庚禄在申，气当用甲，如诸位中不见庚之刑甲，或者他位见甲，即爲无庚是也。）

名违之半。（不见正禄，如患上己而无乙，亦是所谓患上一分三之说，虽违正禄必爲福。）

马有害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。（如甲子患上丙寅爲马，见壬午及水，在丙寅天地破刑之上，如不见邪气，却见他干在禄位，其禄干亦要无鬼也。倒食、顺食皆要无空亡、亡神也，支神名合，要无元辰，十干合处要无六厄。）

旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，作古无败。（如癸丑木命不要卯，此则旺无丧。如壬午木命不要辰，此则衰无吊。陽制陰爲妻，不成在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰曰飞廉，我克者爲财，不成犯之。四孟之人不患上见孤辰在命，四时之人不患上见孤宿在地。长生处要不值劫煞，如乙巳、丁酉、乙丑见寅是也。作古处忌见八败洗澡金神。）

火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。（火无水降亦能自润，水无土壅莫不可流，土无木制田野平安。木须金克可以成材，金无火锻不能成器。）

体重须鬼，禄轻须官，刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧，天盘须会，地带须连。

衰旺取时

论一方之气，不成过角。入角爲孤，退角爲寡。（一方之气，则四象各主于暂时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。）

既旺无非一方之气，却言衰者乐成也。（木水【生】亥衰于辰，是木出西方春位而衰，此本末衰旺，知难而退，子结花落也。）

华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于洗澡，爲风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。）

旺则刚介自处，衰则往华立实，病者孤也。（病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。）

作古兮无物，墓躲爲造化之终，尽煞有更始之气，断气后成，胞胎凝集，始非分出格形。（此长生之气，言五行至尽，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。）

夫物出自然，端倪莫测，直须详实探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以绝蓍龟之数。）

衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已经，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则尽，至庚申、乙亥则流滞而不通。）

水性本冷，火体本暖，极冷则丑寅以爲期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。（五行各有正性，在人所禀有福祸，觉察未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以邪气爲凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不应以及者，亦极相反，是谓作古兮生之本，生兮作古之源。）

岁隐其神，神成而岁作古。（岁木也，神火也，火盛则木作古，誓不两立，因恩而生害。）

智从义出，智盛则义躲。（智水也，义金也。金生水，水盛金躲，未尝不掉于义也。）

信从四事【方】，物物皆回。（钟于土是也，辰爲木之土，戌爲金之土，未爲火之土，丑爲水之土。）

鬼财相会，则凶中患上吉。（如庚申患上癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯爲木之鬼。）

不雅刑逢妻生旺不取，生月爲父，胎月爲母，身克爲妻，妻生爲子，时生是妻子之数，成败自然。（以火克金爲父，则以生月定之，然后瞅日时蒙受，胎月有无刑害，身克爲妻，以日论之，妻生爲子，以时推之，乃瞅生旺刑制，五行之天命也。）

胎气同去，当有异母；月干重逢，须依二父。（受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之*。月过问年干相连，而同在父母生地，当订郊或者立身于二事而成也。）

后世昆裔则先明发火，或者用克以推之。（如丁巳土，以木爲子孙，建至亥上患上辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。）

自生自旺，更瞅运元胎月。（如生纳音在月旺处，更无论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不断子也。）

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