论五行相生/相克-卷一-三车一览
日期:2024.04.02 发布者:算准网
论五行相生
土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
问曰：“何以谓土能生金？”答曰：“土乃群伦之主；土为气也。金受气之精，产乎土中，所以，土能生也。”
“何以金能生水？”曰：“金乃气之神，精气盛，则气爽，所以，金能生水也。”
“何以水能生木？”曰：“水主智，木主仁，智通则仁确，所以，水能生木也。”
“何以木能生火？”曰：“木主仁，火主礼，仁礼相贵，所以，木能生火。”
“何以火能生土？”曰：“土居中宫，主信，人失信，则五常不立；人失礼，则五常皆废；信礼不可失，所以，火能生土。”
论五行相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
问曰：“何谓五行相克？”答曰：“克胜也，各恃其势以胜之。”又曰：“何以谓金克木？”答曰：“金主刹气，不主生气。万物自生、至刹，所以金克木也。”
“何以谓木克土？”曰：“木掌生权，万物发生，假土气以成形，土被木盗乎真气，则土散、气尘，所以木克土也。”
“何以谓土克水？”曰：“土主信，水主智，智者巧，信乃确，守信而失智，所以土克水也。”
“何以谓水克火？”曰：“水乃北位，火乃位南，诸侯位南，面北以朝至尊，圣人位北，面南以治万民，所以水克火。”
“何以谓火克金？”曰：“金主刹权，火成齐万物，万物成齐，金未收敛，所以火克金也。”
大凡命中见相克者一时，未可便作恶论，物须待制而成。
且如：金能克木，木非金断，安得成器？
《珞琭子》云：金木未能成器，听哀乐以难明（吉凶未下）。又云：木籍金瑑，然后方能成器。《壶中子》云：但能成器为荣，木未饶结，实为贵，详此见木，当用金以成也。但不宜金多，多则损矣。
又如：木能克土，凡土命人，不可无木。盖土，性敦厚，其形窒塞，须假木以疎，散重浊之气，方为清秀，亦欲得中，不可过多。
《壶中子》云：与木等则丰，饶木或多、则颓烈。
又如：土能克水，水无土则不能遵泛滥之波，故水泛，当用土以止之。
《经》曰：滔滔不止，必有自溺之忧。
又如：水能克火，凡火无水，不能成既济之功。火性炎上，则燥而害物，当用水以滋之。
《经》曰：炎炎不熄，必有自焚之咎，故火又喜水也。
又如：火能克金，凡金无火，不能成形，须假火以煅炼。
《琭珞子》云：金籍火煅，然后方能济物，所以金喜火也。
土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
问曰：“何以谓土能生金？”答曰：“土乃群伦之主；土为气也。金受气之精，产乎土中，所以，土能生也。”
“何以金能生水？”曰：“金乃气之神，精气盛，则气爽，所以，金能生水也。”
“何以水能生木？”曰：“水主智，木主仁，智通则仁确，所以，水能生木也。”
“何以木能生火？”曰：“木主仁，火主礼，仁礼相贵，所以，木能生火。”
“何以火能生土？”曰：“土居中宫，主信，人失信，则五常不立；人失礼，则五常皆废；信礼不可失，所以，火能生土。”
论五行相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
问曰：“何谓五行相克？”答曰：“克胜也，各恃其势以胜之。”又曰：“何以谓金克木？”答曰：“金主刹气，不主生气。万物自生、至刹，所以金克木也。”
“何以谓木克土？”曰：“木掌生权，万物发生，假土气以成形，土被木盗乎真气，则土散、气尘，所以木克土也。”
“何以谓土克水？”曰：“土主信，水主智，智者巧，信乃确，守信而失智，所以土克水也。”
“何以谓水克火？”曰：“水乃北位，火乃位南，诸侯位南，面北以朝至尊，圣人位北，面南以治万民，所以水克火。”
“何以谓火克金？”曰：“金主刹权，火成齐万物，万物成齐，金未收敛，所以火克金也。”
大凡命中见相克者一时，未可便作恶论，物须待制而成。
且如：金能克木，木非金断，安得成器？
《珞琭子》云：金木未能成器，听哀乐以难明（吉凶未下）。又云：木籍金瑑，然后方能成器。《壶中子》云：但能成器为荣，木未饶结，实为贵，详此见木，当用金以成也。但不宜金多，多则损矣。
又如：木能克土，凡土命人，不可无木。盖土，性敦厚，其形窒塞，须假木以疎，散重浊之气，方为清秀，亦欲得中，不可过多。
《壶中子》云：与木等则丰，饶木或多、则颓烈。
又如：土能克水，水无土则不能遵泛滥之波，故水泛，当用土以止之。
《经》曰：滔滔不止，必有自溺之忧。
又如：水能克火，凡火无水，不能成既济之功。火性炎上，则燥而害物，当用水以滋之。
《经》曰：炎炎不熄，必有自焚之咎，故火又喜水也。
又如：火能克金，凡金无火，不能成形，须假火以煅炼。
《琭珞子》云：金籍火煅，然后方能济物，所以金喜火也。
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