论月德贵人/论驿马/论攀鞍/论将星-卷五-三车一览
日期:2024.04.09 发布者:算准网
论月德贵人
寅午戌月在丙 申子辰月在壬
巳酉丑月在庚 亥卯未月在甲
问曰：“何以谓之月德？”答曰：“一月之内有和气，而为德矣。”盖甲庚丙壬乃四大吉神。谓：
寅戊戌三个月属火，故以丙为和（乃正、五、九月为是）。
申子辰三个月属水，故以壬为和（三、七、十一月是）。
巳酉丑三个月属金，故以庚为和（四、八、十二月是）。
亥卯未三个月属木，故以甲为和（二、六、十月是）。
亦须在日上见方始为佳，更得四柱閒兼得神助之，胜如美锦添花者也。
论驿马
申子辰马在寅 寅戊戌马在申
巳酉丑马在亥 亥卯未马在巳
问曰：“何以谓之驿马？”答曰：“驿者邮亭也、安也；马者，骏驷有传受之气，有代劳之功，病处见子，谓之马也。”然则，如是乎。“又何以：申子辰用寅，寅戊戌用申，巳酉丑用亥， 亥卯未用巳，何以言之？”答曰：“病处见子者，如人病不能进，待子来接。既见子到则如驿马之来，故曰驿马也。”
申子辰属水局，生于申病于寅，寅属木，水生乎木，木为子，此乃病处见子，所以申子辰用寅是也。
寅戊戌属火局，火生于寅，病于申，申属坤为土，火生土，土为子，此亦病处见子，所以寅戊戌用申是也（申本属金，《五行大论》曰：金与土同体，土与金同象，所以寅戊戌寄申为驿马，只得将申作坤论）。
巳酉丑属金局，金生在巳，病于亥，亥属水，金生水，水为子，此亦病处见子，所以巳酉丑用亥是也。
亥卯未属木局，木生于亥，病于巳，巳属火，木生火，火为子，此处亦病处见子，所以亥卯未用巳是也。
凡驿马上见食神，谓之名位马也。如：甲见丙、乙见丁之类。
《经》云：马为养命之源虽如是，亦要旺气扶持，福神凑就，不要自死、自绝及干头返克枭食，此为不美。
《洞玄经》云：马可以济困，有时乎不前。又曰：酉云马在亥，乙癸不同科。
《源髓歌》云：马在空亡，犬食闻犬嚼，难肥事可陈，驰宝每闻商广业，衔花多见女奔人。
《韩造》云：有马无鞍，皆谓之不前。乙癸不同科者，谓如：乙酉见癸亥为驿马，我本用他为马，传气代劳，却到被反来食我，是乙癸不同科（若见枭食亦仿此例）。驰宝者，谓马头带天财也（假如：甲子见戊寅之类也），得之宜商业也。啣花者，谓马在临官，得之主*色也。
沈芝云：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，所以马亦嫌自死自绝也。假如：戊寅见丙申，尤嫌反食，况丙申又是自病，亦曰不前。
又如：庚申见戊寅，天元枭食，戊寅自病，亦曰不同科。余傚此论。
《壶中子》云：马有骏快。
《韩》论：马有恋栏。
《祝胜经》论：马有折足。
鬼谷子论：马有驼尸骏快马者，莫非生旺也（一云金火马，恐未如是论）。恋栏马者，谓马归厩受病绝处是。折足马者，谓三人骑一马也（假如：申子辰三位全，而寅为马也，余傚此）。驼尸者，谓逢马见绝也。
林开云：马在长生须富学 。
《理愚歌》云：凤池如更朝驿马，位极勋高压天下。
又云：禄入都堂皆大拜，马聚天庭日九迁。凡长生为学堂，更逢驿马，主人博学；与凤池如更朝驿马同论。马头带剑，谓驿马处干头见庚辛，或纳音见金，皆谓之马头带剑也。禄入都堂，乃三位四位禄归一处也（如三甲见一寅之类）。马聚天庭，唯木人得亥马是也。详诸子之书，莫非生旺有气，福神助之为上；若见死无气、冲刑、空亡，定为不美也。
吕状元，讳臻。 庆历元年魁。
甲寅 戊辰 戊申 庚申
此之谓马在长生也，所以文章冠世。虽曰庚鬼反伤，而庚申是自绝，究竟此命喜于三奇辐凑，当作吉论又是马头带剑也。
论攀鞍
申子辰丑是 寅戊戌未是 巳酉丑戌是 亥卯未辰是
问曰：“何以谓之攀鞍？”答曰：“鞍者，马之备也；常居马后一辰。如人乘骑，当备鞍以盖马也。凡人命中有马，又要攀鞍副之命中，有鞍当要马以施用。”
《韩 》云：有鞍无马，将何以设用。
《理愚歌》曰：攀鞍驿马来乘遇，万里青云指归路。详此二说，当以两全方为美也。
姚状元，讳晔。崇德三年魁。
乙酉 丁亥 丙戌 辛卯
此命乙酉见丁亥，谓之福星名位马。虽生月见事属乎众，却得生日攀鞍相副，又得生时见禄，时与生日得天地合，又入七日来復格，此乃谓福神相助，岂不贵显乎。
论将星（华盖附）
寅戊戌生人 将星在午 华盖在戌
申子辰生人 将星在子 华盖在辰
亥卯未生人 将星在卯 华盖在未
巳酉丑生人 将星在酉 华盖在丑
问曰：“何以谓之将星？何以谓之华盖？”答曰：“将星者，如将劄中军也；故以三合中位谓之将星。华盖者，喻如宝盖，其星常覆乎之大帝座。故以三合底处乃库位，谓之华盖也。”
《洞玄经》曰：将星处乎中军，华盖张乎库上。凡将星常欲吉神相助，贵刹加临，乃为吉矣。
《珞琭子》云：将星扶德太乙加临，乃合贵格。又不欲主本休囚（年为主，日为本），方为美矣。
《理愚歌》云：将星若引吉神临，为国栋与心膂，此皆言吉，助之为贵。
华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也。遇之，多作僧道艺术论。
《理愚歌》云：华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀，填房作赘多阙口，缺钳顶笠披锱黄。以此论之斯、可表华盖为孤星者矣。
邹给事，讳应龙，行武采。庆元二年魁。
壬辰 乙巳 丙寅 戊子
此命生人，以子为将星，造物合格、相扶而为贵，造物谓天气下降、地气上腾。何谓天气下降：天元壬水生乙木，乙木生丙火，丙火生戊土也。地气上腾：地元子水生寅木，寅木生巳火，巳火生辰土也。但合格得之，方为有用。
佛印禅师
乙巳 壬午 己丑 乙丑
此两位华盖星，暗合两位天乙贵人，岂不为空门腾达人也！
寅午戌月在丙 申子辰月在壬
巳酉丑月在庚 亥卯未月在甲
问曰：“何以谓之月德？”答曰：“一月之内有和气，而为德矣。”盖甲庚丙壬乃四大吉神。谓：
寅戊戌三个月属火，故以丙为和（乃正、五、九月为是）。
申子辰三个月属水，故以壬为和（三、七、十一月是）。
巳酉丑三个月属金，故以庚为和（四、八、十二月是）。
亥卯未三个月属木，故以甲为和（二、六、十月是）。
亦须在日上见方始为佳，更得四柱閒兼得神助之，胜如美锦添花者也。
论驿马
申子辰马在寅 寅戊戌马在申
巳酉丑马在亥 亥卯未马在巳
问曰：“何以谓之驿马？”答曰：“驿者邮亭也、安也；马者，骏驷有传受之气，有代劳之功，病处见子，谓之马也。”然则，如是乎。“又何以：申子辰用寅，寅戊戌用申，巳酉丑用亥， 亥卯未用巳，何以言之？”答曰：“病处见子者，如人病不能进，待子来接。既见子到则如驿马之来，故曰驿马也。”
申子辰属水局，生于申病于寅，寅属木，水生乎木，木为子，此乃病处见子，所以申子辰用寅是也。
寅戊戌属火局，火生于寅，病于申，申属坤为土，火生土，土为子，此亦病处见子，所以寅戊戌用申是也（申本属金，《五行大论》曰：金与土同体，土与金同象，所以寅戊戌寄申为驿马，只得将申作坤论）。
巳酉丑属金局，金生在巳，病于亥，亥属水，金生水，水为子，此亦病处见子，所以巳酉丑用亥是也。
亥卯未属木局，木生于亥，病于巳，巳属火，木生火，火为子，此处亦病处见子，所以亥卯未用巳是也。
凡驿马上见食神，谓之名位马也。如：甲见丙、乙见丁之类。
《经》云：马为养命之源虽如是，亦要旺气扶持，福神凑就，不要自死、自绝及干头返克枭食，此为不美。
《洞玄经》云：马可以济困，有时乎不前。又曰：酉云马在亥，乙癸不同科。
《源髓歌》云：马在空亡，犬食闻犬嚼，难肥事可陈，驰宝每闻商广业，衔花多见女奔人。
《韩造》云：有马无鞍，皆谓之不前。乙癸不同科者，谓如：乙酉见癸亥为驿马，我本用他为马，传气代劳，却到被反来食我，是乙癸不同科（若见枭食亦仿此例）。驰宝者，谓马头带天财也（假如：甲子见戊寅之类也），得之宜商业也。啣花者，谓马在临官，得之主*色也。
沈芝云：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，所以马亦嫌自死自绝也。假如：戊寅见丙申，尤嫌反食，况丙申又是自病，亦曰不前。
又如：庚申见戊寅，天元枭食，戊寅自病，亦曰不同科。余傚此论。
《壶中子》云：马有骏快。
《韩》论：马有恋栏。
《祝胜经》论：马有折足。
鬼谷子论：马有驼尸骏快马者，莫非生旺也（一云金火马，恐未如是论）。恋栏马者，谓马归厩受病绝处是。折足马者，谓三人骑一马也（假如：申子辰三位全，而寅为马也，余傚此）。驼尸者，谓逢马见绝也。
林开云：马在长生须富学 。
《理愚歌》云：凤池如更朝驿马，位极勋高压天下。
又云：禄入都堂皆大拜，马聚天庭日九迁。凡长生为学堂，更逢驿马，主人博学；与凤池如更朝驿马同论。马头带剑，谓驿马处干头见庚辛，或纳音见金，皆谓之马头带剑也。禄入都堂，乃三位四位禄归一处也（如三甲见一寅之类）。马聚天庭，唯木人得亥马是也。详诸子之书，莫非生旺有气，福神助之为上；若见死无气、冲刑、空亡，定为不美也。
吕状元，讳臻。 庆历元年魁。
甲寅 戊辰 戊申 庚申
此之谓马在长生也，所以文章冠世。虽曰庚鬼反伤，而庚申是自绝，究竟此命喜于三奇辐凑，当作吉论又是马头带剑也。
论攀鞍
申子辰丑是 寅戊戌未是 巳酉丑戌是 亥卯未辰是
问曰：“何以谓之攀鞍？”答曰：“鞍者，马之备也；常居马后一辰。如人乘骑，当备鞍以盖马也。凡人命中有马，又要攀鞍副之命中，有鞍当要马以施用。”
《韩 》云：有鞍无马，将何以设用。
《理愚歌》曰：攀鞍驿马来乘遇，万里青云指归路。详此二说，当以两全方为美也。
姚状元，讳晔。崇德三年魁。
乙酉 丁亥 丙戌 辛卯
此命乙酉见丁亥，谓之福星名位马。虽生月见事属乎众，却得生日攀鞍相副，又得生时见禄，时与生日得天地合，又入七日来復格，此乃谓福神相助，岂不贵显乎。
论将星（华盖附）
寅戊戌生人 将星在午 华盖在戌
申子辰生人 将星在子 华盖在辰
亥卯未生人 将星在卯 华盖在未
巳酉丑生人 将星在酉 华盖在丑
问曰：“何以谓之将星？何以谓之华盖？”答曰：“将星者，如将劄中军也；故以三合中位谓之将星。华盖者，喻如宝盖，其星常覆乎之大帝座。故以三合底处乃库位，谓之华盖也。”
《洞玄经》曰：将星处乎中军，华盖张乎库上。凡将星常欲吉神相助，贵刹加临，乃为吉矣。
《珞琭子》云：将星扶德太乙加临，乃合贵格。又不欲主本休囚（年为主，日为本），方为美矣。
《理愚歌》云：将星若引吉神临，为国栋与心膂，此皆言吉，助之为贵。
华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也。遇之，多作僧道艺术论。
《理愚歌》云：华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀，填房作赘多阙口，缺钳顶笠披锱黄。以此论之斯、可表华盖为孤星者矣。
邹给事，讳应龙，行武采。庆元二年魁。
壬辰 乙巳 丙寅 戊子
此命生人，以子为将星，造物合格、相扶而为贵，造物谓天气下降、地气上腾。何谓天气下降：天元壬水生乙木，乙木生丙火，丙火生戊土也。地气上腾：地元子水生寅木，寅木生巳火，巳火生辰土也。但合格得之，方为有用。
佛印禅师
乙巳 壬午 己丑 乙丑
此两位华盖星，暗合两位天乙贵人，岂不为空门腾达人也！
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