《理愚歌》整理
日期:2024.06.12 发布者:算准网
《理愚歌》说：“五行真假少人知，如知须是泄天机。”
一般以甲子作为海中金，但从前并不知金在海中的道理。《理愚歌》所说的五行真假就是纳音，纳音乃为天地大衍之数。
先布大衍四十九数在地，再把甲己、子午九；乙庚、丑未八；丙辛、寅辛七；丁壬、卯酉六；戊癸、辰戌五；己亥当属四等数，用来除之不尽的，又按五行纳音之数来除，余数就是水一，火二，木三，金四，土五，相生者取而用之，就是纳音。
相生的关系是：余一的金生木，余二的火生土，余三的木生火，余四的金生水，余五的土生金。例如甲子、乙丑四个字的干支，共除了三十四数，另外有十五数，二五等于十，余下的五属土，土能生金，
因此就叫甲子、乙丑金；又如丙寅、丁卵四个字的干支，共除了二十六，另有一十二数，四五等于一十，余下三数属木，木能生火，就是丙寅、丁即火。其余干支的纳音五行依此而推。
好在有金在海中，火在炉中的说法。世间流传了一些不在理的说法，是因为有的人不得明师真传，就道听途说，错误地谈论古道，这样的人能够说清原因吗？
因此，把甲子、乙丑金比喻为子丑靠近北方，为金旺之地，故称海中金；丙寅、丁卯火靠近东方，东方乃生火之地，加炉中之说，故叫炉中火。在汉代贞景先生之前，还没有金在海中，火在炉中的说法。
徐子平先生的方法是：不用胎元、小运，不用纳音。专以生日的天干为主，配合年、月、日、时的干支，与支中所藏的人元，看其配合是否为财、为官、为祸、为福。如此仔细地判断人命的贵贱，得失荣枯，或智或愚尽可知晓。
歌赋说：“在识其道，拙说尊神。”后来又有知晓玄妙的歌诀说“五行真假少人知，大衍长排四九枝。支除甲乙子午九，丑未乙庚八数推。丙辛猴虎同除了，余者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此乃乾坤真甲子，知时须是泄天机。”又说：“六旬甲子扫幽玄，七七抽除地与天。五减零为生数理，纳音得此几人传。”
世间万物，是得到天地的孕育、四时的运化而生存的。春初，万物之 始，坤为万物之终。甲乃天之道，子为地之首。如此循环无端。一阳之来复，故甲子到壬申为九数，甲己相合，子午对冲，所以说甲己子午九；乙丑到壬申是八个数，乙庚相合，丑未相冲，
故说乙庚丑未八；丙寅至壬申有七数，丙辛相合，寅申对冲，所以丙辛寅申七；丁卯至壬申有六数，丁壬相合，卯酉相冲，所以丁壬卯酉六；戊辰到壬申有五位数，戊癸相合，辰戌对冲，故说戊癸辰戌五；己巳至壬申四位数，巳亥相冲，所以巳亥为单回之数。以上理数应深入研究，知道了它，就能看出命理的千变万化。
有的看命以生年为主，就可知多种变化，但推断富贵之命竞有相同的。如以甲子年生人为例，即可从本命年知其所忌之日。书上所说的方法，而往往多以三为主，以此知道万仪相同。
以小运纳音而论，就如烫水无所归附啊！富贵有相同不正确啊。所以子平的方法是专以出生日的天干为主，日下地支为妻宫，生年为根本，年支又为祖上田宅之宫。
如甲子午生的，甲子就是本命太岁的尊神，忌生日的干支与太岁相冲。如果日柱与年柱相冲，名为本主不和，此人一生不能依靠于祖业阳宅。如生日、时与本命干支相合入局，或遇财官贵气，此命主必有祖宗田宅，并根其丰厚, 福禄可歌。
以月为兄弟；如火命，出生在酉、戌、亥、子月的，可断其兄弟不得力。子为兄弟为官，男取比和同类为兄弟之星。又如六丙日生的人，以丁火为弟妹，六丁日生的人则以丙火为兄姐。如果生在酉、戌、亥、子月，即可断其兄弟不得力。
因为酉月为火处死地，戌月为火的墓库，亥月为火绝之地。故可断其为兄弟不得力，其余以此类推。以日支为妻宫，如逢冲刑、克杀之地，必克妻妾，或是重婚再娶。如克之轻者，主妻有疾病在身。
以时柱为子息，如子星在时柱上处于临死之地，即可断其子少或无子。推论子女的多少，用生时为子息宫，男取克干为子星，女取干生为子星。如果子星处在死、墓、胎、绝、衰弱之地，子息必少。
如男命六乙日申时出生的人，必然有子而多。心本以庚金作为子星，申时是金的分野， 又为庚金的建祿之地，故乙日申时生的人以子多而断。六乙日出生的人如生于子、丑、寅、卯、巳、午时，则可断其予少，因其子星居处在死、 墓、绝、胎克等地，为受制之乡。或有四柱中其它干支来克害子星，损于时支，必为晚年少子之命，纵然有子也应过继出房，不然其子必贫贱天折
徐大升在《子平三命通变渊源》中，作有《定真论》一篇，引《理愚歌》歌诀讲：
“五行真假少人知，知时须是泄天机”。
乃是批评《理愚歌》中的论命思想，可见子平法本质上是“旗帜鲜明”的反对禄命法的。
禄命法以年为主论命，以年纳音定六亲。
徐大升断章取义讲：
“或用年为主，则可知万亿富贵相同者”。
又讲：
“以甲子年生便为本命，忌日之戒。
月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。
或日为妻，如在空刑克煞之地，言克妻妾之断。
或时为子息，临死绝之乡，言子少之断论之，皆非人之可为，造物阴阳之所致。
倾世术士，不知斯理而淆乱于俗，故不可以言传，当考幽微之妙矣。”
此段正好是禄命法论六亲的主体框架构成，但只是常理，却不言变化。
后面一句：“倾世术士，不知斯理”，正可看出作为子平法的正统传人，大升是读过当时泛滥成灾的禄命法的，并且作书定论，是彻头彻尾的反对禄命的，而《理愚歌》便是禄命著作中为代表的赋文，以德清研究禄命经验来看，此歌诀应流通在北宋年间，属于当时非常出名的赋文，在《五行精纪》，《三车一览》，还有岳柯注解的《三命指迷赋》中均有收录其歌诀，是以七律诗呈现的全体论命方法，但歌诀已遗失，通过三书中搜查比较，基本可看出其论命主体是以三命四柱来论命，以禄马为主，然后吉神恶煞往来断人命的层次高低，吉凶祸福，成败得失，属于比较典型的禄命歌诀，今将三书中搜出歌诀整理供同好参考，后期有时间将此歌诀重新归类注解，增补案例，以补子平家批评的缺失。
一：【五行精纪】收录《理愚歌》
连珠入局犹为荣，禄入都堂须大拜。
禄马飞天无刑克，旺相中生须至尊。
虽道食神为贵格，若无禄马又奚为。
子返哺时逢子建，更值贵人喜相见。
建官又在贵人乡，凤阁鸾台历华选。
进神四坐兼奇特，贵杀相扶犹为力。
三刑等同相羊刃，封侯万户上将军。
马头带剑主将权，前遮后拥人中仙。
生时地结与天盘，争使亲闱得久安。
当生紧处如逢破，富贵两途皆有祸。
鼓盆歌处是鳏夫：
水人逢亥望门寡，火烧寅位妇相疏。
土木遇蛇妻必丧，金猴长是怨鳏夫。
孤鸾舞时真寡妇：
水火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂。
土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。
空亡无气贫薄夭，奸胥猾吏真不少。
要知天算得遐长，五行生旺最高强。
旺鬼克身为短命，禄财无气亦为殃。
二：【三车一览】收录《理愚歌》
学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。
生来禄马若同乡，词馆又兼真学堂。
遇如不遇人谁会，不遇如何福禄昌。
文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈。
降生只逢卑学堂，才学岂能为拔萃。
禄马四库又须求，尽在五行元葬处。
三奇天乙见生时，馆殿清华世所稀。
三奇倒乱字中虚，没齿终为一腐儒。
微沾吉煞分毫力，且免平生贫贱徒。
贵人或落空亡里，禄马背违如不值。
四库全时为至贵，位班上列据权衡。
凤池如更朝驿马，位极勋高压天下。
禄入都堂须大拜，马聚天庭日九迁。
攀鞍驿马来乘遇，万里青云指归路。
将星若引吉神临，为国栋梁与心膂。
华盖虽吉亦有妨，或为惸子或孤孀。
填房作赘多阙口，缺钳顶笠披锱黄。
劫煞半吉或半凶，三奇禄马为三公。
倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。
飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾。
空亡截路同相见，此身安得出尘埃。
猗顿力敌陶朱公，祗因亦是富家公。
土崩瓦解自衰替，有始无终应困穷。
贵人或落空亡里，禄马背违如不值。
假令性识甚聪明，男即伶伦女娼妓。
亦有生来贵族中，滛声浪迹相相同。
须知斯命有所使，桃花三月开春风。
三：岳柯注【三命指迷赋】收录《理愚歌》
寻取五行休旺位，决然定数无猜疑。
上配五星如见日，终身爵禄殊光荣。
人禀五行秀气生，掌中贵贱皆指陈。
贵科还要吉神助，禄入都堂须大拜。
三公之卿少全得，其中禄会消息之。
五马交加时日位，马骤天庭日九迁。
马带杀来主将权，夹禄夹马皆名卿。
坐地如更朝驿马，位极勋高压天下。
马头带剑主将权，前遮后拥人中仙。
词馆又遇官学堂，降生只逢甲学堂。
凤凰支与凤凰池，若在虚空不足奇。
攀鞍驿马来乘遇，万里青云指归路。
偏官偏印要分明，才虽华藻无科名。
若见破时逢势处，纵然旺气也倾危。
空亡无气贫薄夭，奸吏狡胥真不少。
空亡截路如相见，此身安得出尘老。
神煞半吉并半凶，直须吉煞相扶持。
微沾吉煞分毫力，且免平生贫贱途。
年月日时三分主，中求吉将兼凶神。
三奇天乙见生时，馆殿清华世所稀。
四：岳珂注【三命指迷赋】收录《采真歌》
自从河洛立秘发，始悟剩除消长法，
牢笼八字定平生，果应五行前定诀。
阳一嘘兮万物生，阴一吸兮万物死，
当时则贵后时贫，人物荣悴皆由此。
生旺驳杂为福浅，死绝有救须贵显。
先杂后粹却善终，先纯后驳何曽善。
看命天元为主首，先看克刑无与有，
支神还复是冲刑，纳音有无相战斗。
命若无冲有元运，只怕刑冲破命中，
刑冲若临相滋助，定保珍材意气雄。
遇冲先破后须成，化成鬼煞害身多。
他来刑克受克时，合中带刑为晚达
合中带禄而有取，合处相伤却无补，
运生干合与干生，或带帝旺尤难处。
三元合贵人钦仰，三奇应贵真奇阔。
金鬼来伤木禄时，丙丁先见定何疑，
火鬼欲烹金器损，壬癸纔逄不足危。
真官两位喜朝元，自旺先成秀气联。
为官多是天地合，遇破空亡为驳杂，
如斯更少福神临，止是举子并缁衲。
值马须封万户爵，禄马互换黒头公。
印綬纳音须有气，横金朝德更居权。
印神四位喜周旋，佩印乘轩事不难。
官禄破神若同行，遇冲先破后须成，
或然四柱元归宿，得遇如无不显荣。
绝财单马元亡败，鬼笑君王谩赐铜。
孤辰寡宿好凄凉，男孤二位出远方，
女寡二宫兼见破，伥伥弃业适他乡。
更兼害破病频生，死绝刑克贫薄辈。
生旺居多清选流，无害生平过虑愁。
真官两位喜朝元，自旺先成秀气联。
子害父母亲不利，煞局定知豚犬类。
生旺贵人须㧞萃。
一般以甲子作为海中金，但从前并不知金在海中的道理。《理愚歌》所说的五行真假就是纳音，纳音乃为天地大衍之数。
先布大衍四十九数在地，再把甲己、子午九；乙庚、丑未八；丙辛、寅辛七；丁壬、卯酉六；戊癸、辰戌五；己亥当属四等数，用来除之不尽的，又按五行纳音之数来除，余数就是水一，火二，木三，金四，土五，相生者取而用之，就是纳音。
相生的关系是：余一的金生木，余二的火生土，余三的木生火，余四的金生水，余五的土生金。例如甲子、乙丑四个字的干支，共除了三十四数，另外有十五数，二五等于十，余下的五属土，土能生金，
因此就叫甲子、乙丑金；又如丙寅、丁卵四个字的干支，共除了二十六，另有一十二数，四五等于一十，余下三数属木，木能生火，就是丙寅、丁即火。其余干支的纳音五行依此而推。
好在有金在海中，火在炉中的说法。世间流传了一些不在理的说法，是因为有的人不得明师真传，就道听途说，错误地谈论古道，这样的人能够说清原因吗？
因此，把甲子、乙丑金比喻为子丑靠近北方，为金旺之地，故称海中金；丙寅、丁卯火靠近东方，东方乃生火之地，加炉中之说，故叫炉中火。在汉代贞景先生之前，还没有金在海中，火在炉中的说法。
徐子平先生的方法是：不用胎元、小运，不用纳音。专以生日的天干为主，配合年、月、日、时的干支，与支中所藏的人元，看其配合是否为财、为官、为祸、为福。如此仔细地判断人命的贵贱，得失荣枯，或智或愚尽可知晓。
歌赋说：“在识其道，拙说尊神。”后来又有知晓玄妙的歌诀说“五行真假少人知，大衍长排四九枝。支除甲乙子午九，丑未乙庚八数推。丙辛猴虎同除了，余者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此乃乾坤真甲子，知时须是泄天机。”又说：“六旬甲子扫幽玄，七七抽除地与天。五减零为生数理，纳音得此几人传。”
世间万物，是得到天地的孕育、四时的运化而生存的。春初，万物之 始，坤为万物之终。甲乃天之道，子为地之首。如此循环无端。一阳之来复，故甲子到壬申为九数，甲己相合，子午对冲，所以说甲己子午九；乙丑到壬申是八个数，乙庚相合，丑未相冲，
故说乙庚丑未八；丙寅至壬申有七数，丙辛相合，寅申对冲，所以丙辛寅申七；丁卯至壬申有六数，丁壬相合，卯酉相冲，所以丁壬卯酉六；戊辰到壬申有五位数，戊癸相合，辰戌对冲，故说戊癸辰戌五；己巳至壬申四位数，巳亥相冲，所以巳亥为单回之数。以上理数应深入研究，知道了它，就能看出命理的千变万化。
有的看命以生年为主，就可知多种变化，但推断富贵之命竞有相同的。如以甲子年生人为例，即可从本命年知其所忌之日。书上所说的方法，而往往多以三为主，以此知道万仪相同。
以小运纳音而论，就如烫水无所归附啊！富贵有相同不正确啊。所以子平的方法是专以出生日的天干为主，日下地支为妻宫，生年为根本，年支又为祖上田宅之宫。
如甲子午生的，甲子就是本命太岁的尊神，忌生日的干支与太岁相冲。如果日柱与年柱相冲，名为本主不和，此人一生不能依靠于祖业阳宅。如生日、时与本命干支相合入局，或遇财官贵气，此命主必有祖宗田宅，并根其丰厚, 福禄可歌。
以月为兄弟；如火命，出生在酉、戌、亥、子月的，可断其兄弟不得力。子为兄弟为官，男取比和同类为兄弟之星。又如六丙日生的人，以丁火为弟妹，六丁日生的人则以丙火为兄姐。如果生在酉、戌、亥、子月，即可断其兄弟不得力。
因为酉月为火处死地，戌月为火的墓库，亥月为火绝之地。故可断其为兄弟不得力，其余以此类推。以日支为妻宫，如逢冲刑、克杀之地，必克妻妾，或是重婚再娶。如克之轻者，主妻有疾病在身。
以时柱为子息，如子星在时柱上处于临死之地，即可断其子少或无子。推论子女的多少，用生时为子息宫，男取克干为子星，女取干生为子星。如果子星处在死、墓、胎、绝、衰弱之地，子息必少。
如男命六乙日申时出生的人，必然有子而多。心本以庚金作为子星，申时是金的分野， 又为庚金的建祿之地，故乙日申时生的人以子多而断。六乙日出生的人如生于子、丑、寅、卯、巳、午时，则可断其予少，因其子星居处在死、 墓、绝、胎克等地，为受制之乡。或有四柱中其它干支来克害子星，损于时支，必为晚年少子之命，纵然有子也应过继出房，不然其子必贫贱天折
徐大升在《子平三命通变渊源》中，作有《定真论》一篇，引《理愚歌》歌诀讲：
“五行真假少人知，知时须是泄天机”。
乃是批评《理愚歌》中的论命思想，可见子平法本质上是“旗帜鲜明”的反对禄命法的。
禄命法以年为主论命，以年纳音定六亲。
徐大升断章取义讲：
“或用年为主，则可知万亿富贵相同者”。
又讲：
“以甲子年生便为本命，忌日之戒。
月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。
或日为妻，如在空刑克煞之地，言克妻妾之断。
或时为子息，临死绝之乡，言子少之断论之，皆非人之可为，造物阴阳之所致。
倾世术士，不知斯理而淆乱于俗，故不可以言传，当考幽微之妙矣。”
此段正好是禄命法论六亲的主体框架构成，但只是常理，却不言变化。
后面一句：“倾世术士，不知斯理”，正可看出作为子平法的正统传人，大升是读过当时泛滥成灾的禄命法的，并且作书定论，是彻头彻尾的反对禄命的，而《理愚歌》便是禄命著作中为代表的赋文，以德清研究禄命经验来看，此歌诀应流通在北宋年间，属于当时非常出名的赋文，在《五行精纪》，《三车一览》，还有岳柯注解的《三命指迷赋》中均有收录其歌诀，是以七律诗呈现的全体论命方法，但歌诀已遗失，通过三书中搜查比较，基本可看出其论命主体是以三命四柱来论命，以禄马为主，然后吉神恶煞往来断人命的层次高低，吉凶祸福，成败得失，属于比较典型的禄命歌诀，今将三书中搜出歌诀整理供同好参考，后期有时间将此歌诀重新归类注解，增补案例，以补子平家批评的缺失。
一：【五行精纪】收录《理愚歌》
连珠入局犹为荣，禄入都堂须大拜。
禄马飞天无刑克，旺相中生须至尊。
虽道食神为贵格，若无禄马又奚为。
子返哺时逢子建，更值贵人喜相见。
建官又在贵人乡，凤阁鸾台历华选。
进神四坐兼奇特，贵杀相扶犹为力。
三刑等同相羊刃，封侯万户上将军。
马头带剑主将权，前遮后拥人中仙。
生时地结与天盘，争使亲闱得久安。
当生紧处如逢破，富贵两途皆有祸。
鼓盆歌处是鳏夫：
水人逢亥望门寡，火烧寅位妇相疏。
土木遇蛇妻必丧，金猴长是怨鳏夫。
孤鸾舞时真寡妇：
水火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂。
土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。
空亡无气贫薄夭，奸胥猾吏真不少。
要知天算得遐长，五行生旺最高强。
旺鬼克身为短命，禄财无气亦为殃。
二：【三车一览】收录《理愚歌》
学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。
生来禄马若同乡，词馆又兼真学堂。
遇如不遇人谁会，不遇如何福禄昌。
文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈。
降生只逢卑学堂，才学岂能为拔萃。
禄马四库又须求，尽在五行元葬处。
三奇天乙见生时，馆殿清华世所稀。
三奇倒乱字中虚，没齿终为一腐儒。
微沾吉煞分毫力，且免平生贫贱徒。
贵人或落空亡里，禄马背违如不值。
四库全时为至贵，位班上列据权衡。
凤池如更朝驿马，位极勋高压天下。
禄入都堂须大拜，马聚天庭日九迁。
攀鞍驿马来乘遇，万里青云指归路。
将星若引吉神临，为国栋梁与心膂。
华盖虽吉亦有妨，或为惸子或孤孀。
填房作赘多阙口，缺钳顶笠披锱黄。
劫煞半吉或半凶，三奇禄马为三公。
倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。
飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾。
空亡截路同相见，此身安得出尘埃。
猗顿力敌陶朱公，祗因亦是富家公。
土崩瓦解自衰替，有始无终应困穷。
贵人或落空亡里，禄马背违如不值。
假令性识甚聪明，男即伶伦女娼妓。
亦有生来贵族中，滛声浪迹相相同。
须知斯命有所使，桃花三月开春风。
三：岳柯注【三命指迷赋】收录《理愚歌》
寻取五行休旺位，决然定数无猜疑。
上配五星如见日，终身爵禄殊光荣。
人禀五行秀气生，掌中贵贱皆指陈。
贵科还要吉神助，禄入都堂须大拜。
三公之卿少全得，其中禄会消息之。
五马交加时日位，马骤天庭日九迁。
马带杀来主将权，夹禄夹马皆名卿。
坐地如更朝驿马，位极勋高压天下。
马头带剑主将权，前遮后拥人中仙。
词馆又遇官学堂，降生只逢甲学堂。
凤凰支与凤凰池，若在虚空不足奇。
攀鞍驿马来乘遇，万里青云指归路。
偏官偏印要分明，才虽华藻无科名。
若见破时逢势处，纵然旺气也倾危。
空亡无气贫薄夭，奸吏狡胥真不少。
空亡截路如相见，此身安得出尘老。
神煞半吉并半凶，直须吉煞相扶持。
微沾吉煞分毫力，且免平生贫贱途。
年月日时三分主，中求吉将兼凶神。
三奇天乙见生时，馆殿清华世所稀。
四：岳珂注【三命指迷赋】收录《采真歌》
自从河洛立秘发，始悟剩除消长法，
牢笼八字定平生，果应五行前定诀。
阳一嘘兮万物生，阴一吸兮万物死，
当时则贵后时贫，人物荣悴皆由此。
生旺驳杂为福浅，死绝有救须贵显。
先杂后粹却善终，先纯后驳何曽善。
看命天元为主首，先看克刑无与有，
支神还复是冲刑，纳音有无相战斗。
命若无冲有元运，只怕刑冲破命中，
刑冲若临相滋助，定保珍材意气雄。
遇冲先破后须成，化成鬼煞害身多。
他来刑克受克时，合中带刑为晚达
合中带禄而有取，合处相伤却无补，
运生干合与干生，或带帝旺尤难处。
三元合贵人钦仰，三奇应贵真奇阔。
金鬼来伤木禄时，丙丁先见定何疑，
火鬼欲烹金器损，壬癸纔逄不足危。
真官两位喜朝元，自旺先成秀气联。
为官多是天地合，遇破空亡为驳杂，
如斯更少福神临，止是举子并缁衲。
值马须封万户爵，禄马互换黒头公。
印綬纳音须有气，横金朝德更居权。
印神四位喜周旋，佩印乘轩事不难。
官禄破神若同行，遇冲先破后须成，
或然四柱元归宿，得遇如无不显荣。
绝财单马元亡败，鬼笑君王谩赐铜。
孤辰寡宿好凄凉，男孤二位出远方，
女寡二宫兼见破，伥伥弃业适他乡。
更兼害破病频生，死绝刑克贫薄辈。
生旺居多清选流，无害生平过虑愁。
真官两位喜朝元，自旺先成秀气联。
子害父母亲不利，煞局定知豚犬类。
生旺贵人须㧞萃。
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徐子平注珞琭子三命消息赋注解
1、元一气兮先天，禀清浊兮自然；著三才以成象，播四气以为年；元者，始也。一者，道生一，冲气也。有物混成，先天地生，以命法论之，如人初受胎月在母腹中，男女未分。以四柱言之，则知人本命也，尚未有生月、日、时。即贵贱寿夭未分，故云：一气...
51-55例-人鉴·命理存验-林庚白（民国）
纳音四土一金，八字各出一旬，亦奇格也。丙火绝于亥，得印以挈身，弱而不弱。寅运长生，寅亥合煞，三十三岁后，渐露头角。丙辛化水，反来生木，所谓仇变为恩（辛财克乙印），故亦不恶。卯运三合木局，生扶丙火，强台直上。四十八壬运，丁壬真八合，化...