彭氏注解《滴天髓》（2）知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪*，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

辛卯丁酉庚午丙子
丙申乙未甲午癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。

庚申庚辰戊辰戊午
辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。

壬辰壬寅甲寅庚午
癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。

癸酉甲子癸亥辛酉
癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰

此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一郊壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。


    彭氏解：何为顺逆之机？从上节的人道“顺则吉兮凶则悖”可以判断此处的顺逆主要还是谈的人元。由于看命手法不同，出发点就不一样，有时主体可能也不一样，顺逆之机，各有说法。任氏疏注的《滴天髓》，对后人影响较大的是他列举的500例。所有举例基本上没有甲乙之别，寅卯之分，然而天干地支各种气势却谈的十分清楚，顺逆基本上是从气势上去论的。如果把这些例子综合起来概括地说，任氏滴天髓应该是一部非常好的八字气势学。从上面的后两例就可以看出，这些都是气势十分明显的八字，大运顺势则吉，逆势就凶。从逆转顺，就是从凶转吉。然而,现实中还有很多八字并非都有如此明了的气势，那么其气数的顺逆就显得十分重要了。

    八字命理学还是以人为本，日元是主体，天干透、藏、有、无，决定日元的气数深浅，这些个气数的深浅最能体现日元（包括任何一个人元）的天份，一个人的天份与他所处的环境最好是顺而勿逆。有好的天份又能适应大小环境，其人能不发达吗？

    例如上面的第一造

    乾：辛卯丁酉庚午丙子

    些造并非得方局之势，那么气数法就显得特别重要。庚生酉月，不可说不旺，用财生官，丁是第一气数，丁在地支得禄，天干与地支顺遂。有诗曰：秋金锐锐最为奇，壬癸相逢总不宜，若逢木火来相助，试看禄寿与天齐。此造八字和大运都有木火相助，庚金得炼，贵为天子。

第二董中堂造，任氏解的甚妙。用《五行大义》中的一句话说“土得金火，方成大器”原局火不旺，但临进气，火五行显得特别重要。

    而第三、四两造则是气势上的顺逆

    乾：壬辰壬寅甲寅庚午

    正月甲木，支中多寅还有辰土，甲木强旺无疑，但地支见了寅午的组合，势在木旺生火。天干金生水与地支木生火，二者背道而驰。在天干的气势与地支气势矛盾的情况下，顺从环境气势比完善自己的喜好更重要。于是木火之势就成了八字的喜用神了，而那一点庚金反而就成了此造最大的忌神。杀印相生之路走不通，只有顺从地支气势至丙午运制住忌神而发富。

     再看当今的一造

    乾：壬寅 壬寅 壬寅 癸卯
这个八字天干三壬一癸，地支三寅一卯，天干地支都是有气势的八字。然而与上面一造大不相同的是，此造天干水势与地支木势十分顺遂，据接触，此人的优点主要是随和中有主见，时刻都在积极努力向上。仕途上，近年除了丙戌火土齐来稍有不顺以外，其余年份都很顺，将军级别。

    人，既然是自然界的精灵，就有造就精灵的因素。对命局察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，就是理会。

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