彭氏注解《滴天髓》（8）干支总论之一

九、干支总论

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。

彭氏解：子平法中，阳干以气论，阴干为其质。显而易见的是形体即是阴干，维持生命，隐而难见的是阳气。阳死阴生，阳顺阴逆，是在谈论气与质。其理据说出于《洛书》，但目的在于应用。

   先说甲乙木，甲木到午为死地，斯时人们常常看到的是枝繁叶茂，这实际是乙木正式成形。内气泄尽，用眼睛是看不见的。生长中的活木一般是不可用的，即使派派上用场，也是勉强作为，最好是甲木气尽，乙木成才之后才用它。乙木生于亥月，木气盘于根部，生气尚足。外形却是叶落枝枯，可有可无的落叶枯枝，可视之为死而无用。从成才与功用的角度来看，阳死阴生，阳顺阴逆是有道理的。但阳气未尽，其形也存在，故不可执一为阳死阴生和阳顺阴逆的理论，特别在其用法上不可机械套用。

   再说庚辛金，庚金主肃煞之气，辛金是其质。把寒潮比作庚金，寒潮带来的雨雪冰霜就是辛金，二者既可以一前一后地出现，也可以同时存在。不过能滋养万物的雨雪，确实要等寒潮过后，大地升温才有作用。再次说明，阴阳顺逆之说，是针对阴阳干的功用而言的。

   再如丙丁火，丙为太阳之火，丁是星月灯光或炉火。没有太阳，就没有星月之光，太阳落山，星月渐明，天黑才掌灯，这些都可谓阳死阴生，但现代人，白天也点灯，而且作用不小，这显然是人们的需要。所以也不可执一于阳死阴生。只是在显示其功用的时候可以这么去理解和运用。

   壬癸戊己其理亦同。

   自然界的五行多是阴阳互抱而并行，理论上阳干有从长生到死、墓、绝、胎、养十二种状态的划分，阴干只有从生到死的九种状态。阳顺阴逆是理论上的划分，对推断日主旺衰，究月时深浅有作用，应用起来是复杂的。经验认为，年日为根，月时为苗。根上得长生禄旺与月时得的效果不一样。（其它亦同理）

例一、任氏原例

丙子己亥乙亥丙子
庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳

任氏解：乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。

彭氏解：书曰 乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮只因多逢水，克断何需苦用金。乙木死于亥，是针对乙木的形质及功用而言的。此造乙木坐亥并生于亥月，亥中甲得长生，是乙木的根气。八字的形象中外形叶落枝枯，但根是活的。既然有火暖局，有土来培，终是能够生发之木。但一路水木运，从枯杨生华，到成长为树木，是个慢长的过程。局中无金，好的一面是无人伤及新芽嫩枝，不好的一面是成才更慢。这样的八字有两步运初露吉气，一是甲、卯运形成壮大之时，二是午地，甲死乙生。无金终是难以派上用途。大半生只能是“财鲜聚，而志未申”了。

戊午乙卯癸卯癸亥
丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

例二 任氏原例

任氏解：此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，郊戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。

 

   彭氏解：阴干为质，只有从生到死的九种状态。二月癸水可比雨露。癸长生于卯，死于未，并非任氏说的阴生阳死理论上有错。此造死于戊午运另有原因。此造是顺行运，未经亥子丑水旺之地，癸水虽得长生、亥水之助，但终是枯水无源。况且木多水泄气，世人都知道卯多形子，殊不知，卯木太多，遇土克土，遇金金缺，遇火火熄。再看此造的用神，用金能救日元，用火顺势能行动木气。二者比较，局中有火无金，只能取午为用。但用神只一位，并且原局已构成木多火熄。进戊午运，戊土熬干癸水，用神午火受伤会兑现，才是人生大坎的原因。古有“冲堤者，五妨三四；损用者十死八九”的说话。现今人均寿命都过了冲堤运，换成现代，医学发达，用金水救助，未必过不了午运。之后的己未运气当然也未见很好。 

例三、  乾1：辛卯 丁酉 乙丑 己卯（5岁运）

  乾2：辛丑 丁酉 乙卯 庚辰

这两造是在年、日上得了绿，断定乙为活木，活木就要用水土滋生。乾1乙坐丑，得妻宫助益特别大，命主甲戌年外出，在外四年一事无成，家里全靠老婆一人扶持两个子女读书，好在他的生时得绿，子女成才后也没忘记这个父亲。现在一家人过的比较愉快。乾2乙木日干坐禄，也是活木。得生时辰土滋养较好。但32岁以前限在年月，活木逢金，派不上大用场，工作平淡。40岁以后卯限，根得滋扶，本人及子女都辉煌腾达。

例四、
  乾3：丙戌 丙申 乙丑 已卯
  乾4：辛巳 辛卯 乙酉 己丑

前两造均在年日得禄，为其活木，喜水土二物以滋生长。乾3乾4则是月、时得禄，月时得禄是壮大的意思，可任金砍伐，忌水滋生。乾3是一位总统。乾4目前是小孩子，小孩子今年遇庚年不坏，活得开心，很健康，学业优秀。有诗论乙木说，栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。乾3是总统肯定是栋梁，生时得禄，是连根还是不连根？通常书上所见的“地支得气通根”，是在论旺衰时用的，是否为“连根物”确实要下一番功夫才能辨别清楚。时上得禄与其它位置得禄是有区别的。乾4目前无法验证他将来是否也是栋梁之才，但有一点是可以肯定，他目前身体很好，若把月支卯木作他的命根看的话，这孩子出世就难活下来。然而，从他父母流年运气上可以看出，他们是喜金而忌水的。那只有一种解释，这孩子生来就是块材料，是无根的用木才可以任其砍伐。

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