彭氏注解《滴天髓》（14）精神
日期:2024.10.02 发布者:算准网
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
原注，精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。
任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，角亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，也有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱，水无精神。原注以金水为精气，木火为神气者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气，以脾属土，贯于周身，上所以实之也。若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安；土论如此，五行皆同，宜细究之。
彭氏解：原著先讲八格，再谈体用精神，“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”实际是在告诉我们，八格、体用这些组合性名词还不完全是论命的根本。论人死生富贵、穷通寿夭，妻财子禄，还当回到五行干支原象上来。生命起源于水火二物，水为精，火为神。现实中发现，的确如此，水少的人精不足，火少者神不聚。八字中若见水火，最好是水火既济，上下调和，水火不偏，自然精神贯注。水火偏叵，会造成褰暖、燥湿之病，最要调补。人有精神，乃因人是唯一秉五行全气而成的生命，若要人的精神注足，就需五行中和或纯粹。原注指出，人的精神乃水火，水火只是五行的一二代表，“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中”，损之益之是对人命秉承的所有五行而言的。任氏认为，生我者为精，克我者为神，生克确实是生命造化的重要因素，自然五行有生有克，八字中的五行生克，若能使所秉五行达到中和或纯粹，人命自然来了精神。体用、精神篇告诉我们，论命既要谈组合，更要回归到干支五行生克这个本体上来，比如一些神煞，只有真正明白它所产生的五行原理，用起来才灵验。正如诚意伯《千金赋》所云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。
例一今人例
坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅
此造火已成局，神自足，不见水，恰有两戊土帮忙日主，只见戊不见水，即是水避克。水不受伤，精自足矣。局成火土功成，水木为忌，局中有合局，使木已化火，忌神得化，吉造。其人高中底子，但一路做官，终于做到了七品级别以上。如今生活裕固，处世为人亦是人中典范，受众人爱戴。
例二 今人例
乾造：庚申 乙酉 己亥 甲子
此造无火，但水多，亦非是精旺神不足。无火是避其水克。出身北京，家庭富裕，母亲最是能干，早前90年代就是北京富人俱乐部的成员。此造如今生活富足，儿女亦都顺意。唯八字火虚，生发较慢，本人事业仍在起步当中。
例三 任氏原例
癸酉甲子丙寅戊戌
癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午
任氏解：此造以甲木为精，衰木得水滋，而逢寅禄为精足，以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之为神旺。官生印，印生身，坐下长生为气贯流通，生化五行俱足。左右上下情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，东西南北之运，皆可行也，所以一生富贵福寿，可谓美矣。
例四
癸未乙卯丙辰庚寅
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉
任氏解：此造以大势观之，官印相生，偏财时遇，五行不缺，四柱纯粹，俨然贵格，不如财官两字休囚，又遥隔不能相顾，支全寅、卯、辰。春土克尽，不能生金，金临绝地，不能生水，水之气尽泄于木，木之势愈旺而火炽，火炽则气毙，气毙则神枯。行运北方，又伤丙火之气，反助取木之精；即逢金运，所谓过于有余，损之反角其触，以致终身碌碌，名利无成出。
例五
戊戌乙丑丙辰己丑
甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未
此四柱皆土，命主元神，泄尽月干，乙木凋枯，所谓精气枯索。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月患弱症而亡。
此造运用逆行，大抵是苦命。
彭氏解：例三官印得禄，而且身主坐长生，可谓官旺身健，配合行运，体用健全有力，“一生富贵福寿”实乃五行配合中和之故。例四虽然五行不缺，但木旺见金破格。惜无火运去病，只好碌碌终身。中年行金运，破仁寿，无解救，必不寿。例五五行不缺，官印齐全，原局乙丙郊会，意在生扶日主，惜湿土太重，入不敷出，丙火泄弱太甚，必是因泄弱太过而死。例五一例看上去也是官印齐全之造，然而五行不中和亦不纯粹，大运更是雪上加霜，五行偏枯无解救 “大抵苦命”亦是自然。
原注，精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。
任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，角亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，也有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱，水无精神。原注以金水为精气，木火为神气者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气，以脾属土，贯于周身，上所以实之也。若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安；土论如此，五行皆同，宜细究之。
彭氏解：原著先讲八格，再谈体用精神，“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”实际是在告诉我们，八格、体用这些组合性名词还不完全是论命的根本。论人死生富贵、穷通寿夭，妻财子禄，还当回到五行干支原象上来。生命起源于水火二物，水为精，火为神。现实中发现，的确如此，水少的人精不足，火少者神不聚。八字中若见水火，最好是水火既济，上下调和，水火不偏，自然精神贯注。水火偏叵，会造成褰暖、燥湿之病，最要调补。人有精神，乃因人是唯一秉五行全气而成的生命，若要人的精神注足，就需五行中和或纯粹。原注指出，人的精神乃水火，水火只是五行的一二代表，“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中”，损之益之是对人命秉承的所有五行而言的。任氏认为，生我者为精，克我者为神，生克确实是生命造化的重要因素，自然五行有生有克，八字中的五行生克，若能使所秉五行达到中和或纯粹，人命自然来了精神。体用、精神篇告诉我们，论命既要谈组合，更要回归到干支五行生克这个本体上来，比如一些神煞，只有真正明白它所产生的五行原理，用起来才灵验。正如诚意伯《千金赋》所云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。
例一今人例
坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅
此造火已成局，神自足，不见水，恰有两戊土帮忙日主，只见戊不见水，即是水避克。水不受伤，精自足矣。局成火土功成，水木为忌，局中有合局，使木已化火，忌神得化，吉造。其人高中底子，但一路做官，终于做到了七品级别以上。如今生活裕固，处世为人亦是人中典范，受众人爱戴。
例二 今人例
乾造：庚申 乙酉 己亥 甲子
此造无火，但水多，亦非是精旺神不足。无火是避其水克。出身北京，家庭富裕，母亲最是能干，早前90年代就是北京富人俱乐部的成员。此造如今生活富足，儿女亦都顺意。唯八字火虚，生发较慢，本人事业仍在起步当中。
例三 任氏原例
癸酉甲子丙寅戊戌
癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午
任氏解：此造以甲木为精，衰木得水滋，而逢寅禄为精足，以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之为神旺。官生印，印生身，坐下长生为气贯流通，生化五行俱足。左右上下情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，东西南北之运，皆可行也，所以一生富贵福寿，可谓美矣。
例四
癸未乙卯丙辰庚寅
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉
任氏解：此造以大势观之，官印相生，偏财时遇，五行不缺，四柱纯粹，俨然贵格，不如财官两字休囚，又遥隔不能相顾，支全寅、卯、辰。春土克尽，不能生金，金临绝地，不能生水，水之气尽泄于木，木之势愈旺而火炽，火炽则气毙，气毙则神枯。行运北方，又伤丙火之气，反助取木之精；即逢金运，所谓过于有余，损之反角其触，以致终身碌碌，名利无成出。
例五
戊戌乙丑丙辰己丑
甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未
此四柱皆土，命主元神，泄尽月干，乙木凋枯，所谓精气枯索。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月患弱症而亡。
此造运用逆行，大抵是苦命。
彭氏解：例三官印得禄，而且身主坐长生，可谓官旺身健，配合行运，体用健全有力，“一生富贵福寿”实乃五行配合中和之故。例四虽然五行不缺，但木旺见金破格。惜无火运去病，只好碌碌终身。中年行金运，破仁寿，无解救，必不寿。例五五行不缺，官印齐全，原局乙丙郊会，意在生扶日主，惜湿土太重，入不敷出，丙火泄弱太甚，必是因泄弱太过而死。例五一例看上去也是官印齐全之造，然而五行不中和亦不纯粹，大运更是雪上加霜，五行偏枯无解救 “大抵苦命”亦是自然。
假从-滴天髓阐微-任铁樵
假从 真从之象有几人，假从亦可发其身。 【原注】日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。 【任氏曰】： 假从者，如人之根浅力薄，...
彭氏注解《滴天髓》（18） 中和
只要局中有属于中和平衡旺衰状态的五行，无论它是不是日元，此种对象，必作吉断。中和平衡论，是子平命法常见的看命手法。而现实中，既有五行常理，也存在五行变理，决不能一概而论中和与平衡...