《滴天髓》论化象解读

原文（2）：

至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神还有几般话”也。

非化斯神，喜见斯神，执一而论也。

是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。

德清解读：

化象，也就是化神。

合化五行，亦分旺衰，虚实，喜忌，吉凶祸福不同，并不是化气五行就为吉。

只有合化成功，全无破象，才是好命。

如果化而不化，化而无气，化而受伤之类，情况又不同，故故仔细审查矣。



原文（3）：有余用忌

如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；

化神衰而不足，宜生助化神之神为用。

如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午，谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。

须从其意向，柱中有水，要行金运；

柱中有金，要行水运；

无金无水，土势太旺，秘要金泄之；

火土过燥，要带水之金运以润之。

德清解读：

以上是用合化五行的情况下，定用忌神。

这里是讲化神的旺与衰。

身旺衰喜忌基本相同，只是用化气五行，不用正五行。

甲己合化土，生于未戌月，就是得令。

而未月火旺，戌月火库，故言身旺偏枯。

如果又见丙丁巳午火之炎神，虽然为火土成象，就如同正五行的印比重重，不再喜印比，而喜财官，以上是称为有余，与身过旺的用法大体相当，不再喜火土运。

后面是与大运喜忌联系起来，不延伸。



原文（4）：不足用忌

生于丑辰月，土湿为弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。

柱中有金，要行火运；

柱中有水，要行土运；

金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。

德清解读：

这里是讲不足的情况。

同样是甲己土，生于丑辰月也得令，但其中水旺则土虚弱，和身弱的用法类似。

大要便是喜火土帮神为吉。



原文（5）：

至于争合妒合之说，乃谬论也。

既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。

合而不化，勉强之意，必非佳偶。

见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。

德清解读：

这里任铁樵批评争合与妒合，认为是谬论。

所谓争合妒合，就是多合与破合之意。

比如小明与小芳要结婚，他们的前任搞破坏的意思。

这里的知识点分歧在于，争合与妒合的情况，还能不能合化的问题。

因为所谓化气五行，就像夫妻结合后的五行，就像他们的共同结晶一样。

如果其中有人搞破坏，肯定会影响合化的纯粹驳杂之类的，需要考量。

任老这里是针对“合化成功”的前提基础，就不用论争妒。

只有“心存二心”的情况下，就必须考虑。

比如夹拱不定，瞻前顾后，前盼后望。

合化五行，需要双方高度配合与认可才可以完成的工程。

如果一夫有三妻四妾，或一妇也与外人纠缠不断，那么就没办法组建新的家庭，也就是不能按照合化五行论命。

论命，首先需要搞清楚是用化气五行，还是用正气五行，两者的用忌，六亲十神都是不一样的，有化气先论化气，无化气才论正气。



三：案例解读

原文（1）：

乙丑 甲申 甲辰 己巳

癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。

时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。

但秋金当令，化神泄气不足。

至午运助化神，中乡榜；

辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

德清解读：

（1）甲己合土，但申月不算当令，申亦坤土，勉强。

（2）甲与己合，见乙则称为“妒气合”，但乙木有丑中辛与申中庚合制，不阻碍甲己合，故妒气合不成立。

（3）甲辰己巳为转角进化合，火又生土。

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