《五行精纪注释》卷一：论六十甲子上（二）
日期:2025.02.12 发布者:算准网
【原文】
甲子，从革之金，其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子[10],必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯、丁酉、戊午之火。
阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉。入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。
【注释】
甲子海中金，此金未“成器”,故曰“从革”之金，此金“气散”无力。得戊申大驿土，有纳音五行土金相生之吉；得癸巳长流水，有纳音五行金水相生之吉。
年柱甲子海中金，日、时柱见戊申大驿土，“申”是纳音金的禄地，“子”是纳音土之旺地，两柱纳音互换禄旺，必能生成。
年柱甲子海中金，日、时柱见癸巳长流水，“巳”是海中金的长生之地，“子”是长流水的旺地，两柱纳音互换生旺，各有所归。子又为日、时天干的禄地，又称“朝元禄”。
甲子海中金，忌见丁卯炉中火、丁酉山下火，戊午天上火，纳音金被纳音火克，地支子卯刑，子午冲，子酉破。
阎东叟认为：甲子金为“进神”,具有沉潜、空灵的神灵之德行，年柱得之者，四时皆吉。若入贵格，五行又得承旺气，主术业精微，有考试夺魁之荣。
【说明】
纳音五行体系用的是水土同宫，故有“土更旺于子”之说”。《五行精纪》年代的生旺库，不分阴阳，与清代以后的子平法(以下简称“后子平法”)十天干分别论不同，这是在阅读本书时需要十分注意的。
两柱纳音五行相生为吉，相克为凶；两柱纳音五行互换长生、禄、旺论吉，互引为死、绝、衰、败为凶，是“干支法”的一项重要规则和技法。若用“后子平法”,甲子见戊申、癸巳，看不出有吉凶关系，但禄命法却论吉，法理是纳音五行相生，互换生旺。同样，甲子遇见丁卯、丁酉，戊午，禄命法以凶论，法理是纳音五行相克，地支再有刑冲破害。
“进神”,是一种神煞，由“甲子、甲午、己卯、己酉”这四组干支组成。
【原文】
乙丑，自库之金，火不能克。盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、戊午、己未之火。
阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶。入格则建功享福，带杀类为凶会。
《玉霄宝鉴》云：甲子、乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。
【注释】
乙丑海中金，“丑”为金库，纳音五行金长生在巳，按纳音五行十二生旺库，纳音金墓(库)在丑，故称为“自库之金”,火不能克。乙丑海中金，金退藏入库，地支若无刑害冲破，未有不显荣者。
乙丑海中金，忌见己丑霹雳火、戊午、己未天上火，纳音火克金故。
阎东叟云：乙丑金为“正印”,年柱得之为吉者，有大福德。秋冬季生人，富贵高寿；春夏季生人，吉中有凶。若入贵格，能建功享福，若多见恶煞为“凶会”。
《玉霄宝鉴》云：甲子、乙丑海中金，属“未成器”之金，见火则能炼成，火多则更吉。
【说明】
“刑害冲破”,《五行精纪》刊刻年代，不仅重视“刑、冲”,也重视“破、害”。
“正印”见《五行精纪》卷十九，“论正印”章节。南宋时期属“十神”形成的初期，此“正印”非十神概念的正印。
若用“后子平法”,乙丑见己丑，两组干支只是天干相克，地支相同，并无重大吉凶可论。但“干支法”却十分看重地支相同的干支组合，即是“就位”的概念。乙丑遇己丑，地支丑丑相同，纳音金火，属“就位”纳音火克金，就位相克，论凶。乙丑金见戊午火，纳音火克金，地支丑午穿。乙丑金见己未火，纳音火克金，地支丑未冲。
需要指出的是，《三命通会》P61,不仅对此节一字未改全文照抄，而且还分成水、火、木、金、土五局，介绍甲子乙丑海中金，与其他各组干支纳音配置组合之吉凶，并说明其法理所在，尽可能排出全流，力图完成三十组干支纳音架构吉凶“举穷”,以及所构成的纳音格局，即是后来的“兰台格局”。对其他二十九组干支纳音，亦作同样处理。可见《三命通会》在“干支法”这个视角，不仅完全传承《五行精纪》,而且还有长足发展，可惜被"后子平法"放弃。本书特录《三命通会》甲子乙丑海中金一节，以后不再贅述。
《三命通会》 (卷之一，P76-77):海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无籍乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。《妙选》有“珠藏渊海格”,以甲子见癸亥，是不用火逢空；有“蚌珠照月格”,以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸
故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。旧说甲子、乙丑俱喜见炉中火。丙寅旺火，不宜木助；丁卯败火，却宜木助。覆灯、山下、山头诸火，性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假凡火，再得水济，无冲破为佳。霹火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶。见木则无造化，以此金未能成器，不能制物故也。若月日有火而时遇木，却以财论则吉。井泉、涧下、大溪、天河等水，无火，俱不宜见，海水亦不宜。然以妙选论之，则为贵格。据理，甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可之有。路旁、屋壁、城头、大驿诸土，在日时柱中，天元、支辰、纳音俱无火制，主贱，中年夭。余见亦未然，以庚午、辛未，戊寅、己卯，二土造化有情故也。如甲子见庚午，坎离相济；见辛未，官星带贵。乙丑见庚午，官贵互换。甲子见戊寅，绝地逢生；见己卯，天干合化。乙丑见戊寅，亦绝地逢生；见己卯，则归禄带财。余土又当仍分年、禄、马、贵人方准。沙土埋金，诚不宜见，有火亦不吉。柱中逢金，砂镦原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑钗已成器，金相见有助。《妙选》谓之“脱体化神”,主贵，箔金亦好。如甲子见甲子，乙丑见乙丑，同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之“昆山片玉",如甲子见乙丑，谓之“干支连珠”,非得火炼不可。即子平金神格之义也
【原文】
丙寅，赫牺[11]之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患。水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。
《五行要论》云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德。入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵[12]。
【注释】
丙寅炉中火，极其旺盛又脆弱之火，若无水制之，则有过于烧灼炎烈之患。但水又不可太多，唯独喜爱甲寅大溪水，丙寅、甲寅，地支相同，纳音“就位”水火既济。年柱丙寅，日、时柱见甲寅，甲禄在寅，又名“朝元禄”。
《五行要论》称：丙寅火“含灵明冲粹之气”,得之者主聪明智慧、中和纯正。四时皆宜，均为有德之人。如与月、日、时、胎等组合形成“贵格”,可应试时文彩风发，有夺魁之荣贵。
【说明】
“冲粹”,中和纯正。
关于丙寅，在古籍中有不同称呼，如上。曦牺二字音近，譬如伏羲氏，一作宓羲、包牺。
【原文】
丁卯，伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。
《五行要论》云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气。水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之为精坚[13],更逢夏令则凶暴。
《珞琭子》云：丙寅丁卯，秋天宜以保持。
莹和尚注云[14]:丙寅丁卯，举火之类。秋天保持者，言水生于秋也。
《鬼谷遗文》云：丙寅丁卯，秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
【注释】
丁卯炉中火，卯为纳音火之“败”地(纳音五行十二生旺库),故称“伏明之火”。败火气弱，最宜木生。遇水则凶，乙卯大溪水，纳音“就位”相克；乙酉井泉水，纳音相克且地支卯酉冲，为最毒。
《五行要论》称：丁卯炉中火，虽为沐浴弱火，但卯在东方震位，含“雷动风作”之气。有水济之，则可发达；有土载之，则木的根基厚实；以木助之，则有文彩；以金托之，则火性精纯，但逢夏季巳午月生，火乘旺禄之气，此火则凶暴。
《珞琭子》云：丙寅丁卯炉中火，秋季金旺，可以泄其旺气，保护扶持此火。
莹和尚注《珞琭子》的这段话，认为凡丙寅丁卯这类旺火，秋天能“保持”,是因水长生于申，能与旺火形成既济。
《鬼谷遗文》注称：“丙寅丁卯，秋冬宜以保持”,但木不南奔，火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
【说明】
橐，tuó,通“托”。
金不北去，木不南奔，水不东流，火无西旺：金木水火四行，见子午卯酉皆为“死”地，口诀最早见于晋代古籍《玉照定真经》。
【原文】
戊辰，两土下木[15],众金不能克，盖土生金，有母子之道，得水生之为佳。
《五行要论》云：戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德清健之数。生于春夏，能特立独奋，随变成功；更乘旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
【注释】
戊辰大林木，戊辰干支皆为土，故称“两土下木”。众金不能克此木，因为土能生金，土金有“母子”关系，此木得水生为佳。
《五行要论》云：戊辰大林木、庚寅松柏木、癸丑桑柘木这三柱纳音木，突出表现出木的诸多优秀品德：清明挺拔、刚健不屈。此木如生在春夏两季，能特立独行，不须依赖其他条件，就能生存于各种变化的环境中；如果戊辰大林木，在命局中得生旺之气，则有飞凌九霄、耸立于千山万壑之上的志气。戊辰、庚寅、癸丑木惟独忌讳生在金重的秋天，得之者，虽胸怀远大志向、节操高尚，仍不免要遭受委屈而难以伸展。
【原文】
己巳，为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。
阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔。和之以金土，运归东南，方成材用[16]。虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为生鬼所克，乃不材之木也。
《珞琭子》云：己巳戊辰，度乾宫而脱厄[17]。
莹和尚注云：己巳戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。
【注释】
己巳大林木，地支巳为火，故称“近火之木”。金长生在已，故金不伤此木，却忌见生旺之火，泄木之气。
阎东叟云：“巳”在八卦的位置，属东南巽位，巽主风，故称己巳大林木为“风动之木”,风劲则此木“根危易拔”。最好用土来培之，用金来雕削之，行运至东南木火之地，方能成材为用。“大林木”为旺木，木为阳；但己巳干支皆为阴数，故称“外阳内阴”,如果没有其他条件辅助(如土培金雕),则此木之气会虚散而去，若再遇旺金克之，此木则不能成材为用。
《珞琭子》称，己已戊辰纳音身木之类，木既生于亥水，“乾宫脱厄"者，何也?言亥地虽有乾金克初生之木，但有长生之水相滋，故可脱厄。(此句参考国图藏《新编四家注解经进珞琭子消息赋》(宋)王廷光，李仝，释昙莹，徐子平撰 抄本)
莹和尚注称：己巳戊辰大林木，所有此类木，如果遇西方申酉金之旺地，即是纳音木绝胎之地，这就是所谓的“凶会”。若能遇到西北乾宫之亥水，即得到水的滋养，就能摆脱灾难，茁壮生长。
【说明】
“对宫”:八卦由八个元素组成，但是八卦中每两个卦象是相关联的，乾与坤、离与坎、震与巽、艮与兑，这些卦象叫作“对宫卦”。
度：经过。
【原文】
庚午辛未，始生之土，木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。
阎东叟云：庚午、辛未、戊申、丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优裕。入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
【注释】
庚午辛未路傍土，土胎在午，养在未，胎腹之土又得地支午未火生，故称“始生之土”。木死于午，墓于未，天干又是庚辛，故纳音木不能克此土。此土惟忌水重泄气，土虽能克水，但“水多土流”,土气反被伤。若见木多，未为木库，木有归处，不能克土，两者互不相伤。
阎东叟称：庚午辛未路旁土，是“始生之土”;戊申大驿土，土长生在申，木绝于申，不能克；丁已沙中土也是“始生之土”,且丁巳干支皆是火，火又生土。这四组纳音土的干支，皆为“厚德之土”,得此者，处世从容镇静，与人相处和气融怡，一生福禄优裕。如入贵格，具有普惠博爱的襟怀，可以到各地任官职。
【说明】
“方岳”,四方之山岳，指一方之重臣，有方岳重臣之谓。
【原文】
壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火，则为灾害。
阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官[18]之气。秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多。入格以功名自奋[19],带杀以刻剥为能。
【注释】
壬申剑锋金，纳音金禄在申，故称“临官之金”。此金已成器，利见水土，水土皆长生在申，见水金清水白，见土生金以壮金气。若他柱见丙申山下火、丙寅炉中火、戊午天上火，纳音火克金，则为灾害。
阎东叟称：壬申剑锋金，持天上神将之威严；金禄在申，借“临官”之旺气。生于秋冬金水旺季，可掌有生杀大权；生于春夏木火旺季，纳音金处囚、死之地，则吉少凶多。如入贵格，则奋发有为可取功名；如果他柱带“杀”,则为人有刻薄、苛刻的倾向。
【说明】
壬申见丙申， “就位”纳音火克金；壬申见丙寅，纳音火克金且天克地冲；壬申见戊午，纳音火克金，金败在午。
天后，大六壬十二神将之一，详见卷二。
【原文】
癸酉，坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之。
阎东叟云：癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。入格则功业节概，挺特出伦；带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。
《玉霄宝鉴》云：壬申癸酉金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。
【注释】
癸酉剑锋金，纳音金旺在酉，剑锋成器，故称“坚成之金”。火死于酉，见火无伤此金。惟忌丁酉山下火，纳音“就位”火克金。
阎东叟认为：金旺在酉，癸酉为“自旺之金”。此金气质纯粹不杂，生于春夏者，不怕木泄火克，得之者英明，有远见卓识；生于秋冬者，金水生旺，主贵。如入贵格，有操守气概，建功立业，出类拔萃；如果他柱带“杀”,少年时期就为人刚劲，四十岁以后，会逐渐形成纯粹的美德。
《玉霄宝鉴》称：壬申癸酉剑锋金，本就是金的旺禄之位，不可以再旺了，过旺会伤及他物。此金不可见火，见火会伤及自身。
【原文】
甲戌，自库之火，不嫌众水，惟忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。
《五行要论》云：甲戌火为印为库，含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
【注释】
甲戌山头火，纳音火库在戌，故称“自库之火”。火在库内，不惧众水来克。惟忌壬戌大海水，纳音“就位”水克火，谓之“墓中受克”,其灾患难逃。
《五行要论》称：甲戌山头火，为纳音火之正印，戌为纳音火之库，火为太阳藏于戌火库。得之者如遇贵格，则富贵显赫。此火只忌生于夏季，旺上加旺，吉中有凶。
【说明】
纳音“就位”相克，若地支相同为辰戌丑未四墓，称“墓中受克”,又称“墓鬼”,属纳音五行相克论凶的一种。本书第九卷“论鬼”有专门介绍。梁湘润老师在《细批终身详解》 (P616起)称之为“六法冲克”中的“墓鬼相克”。
“正印”见《五行精纪》卷十九，“论正印”章节。乙丑为金印，癸未为木印，壬辰为水印，甲戌为火印，丙辰为土印。
五行按照四象分，木为少阳，火为太阳，金为少阴，水为太阴。
【原文】
乙亥，伏明之火，其气湮郁而不发，籍己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未木生之，则精神旺相。癸巳、癸亥、丙午水，有之则不吉[20]。
阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形[21],禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。
【注释】
乙亥山头火，纳音火绝在亥，故称“伏明之火”,处在一种淹灭阴郁的状态，难以生发。需凭籍己亥平地木、辛卯松柏木、己巳大林木、壬午、癸未杨柳木，此五位木来生，则乙亥山头火必能有生旺之气。此火如遇到癸巳长流水、癸亥大海水、丙午天河水等三位纳音水，都是纳音水克火，不吉。
阁东叟认为，乙亥山头火为“自绝”之火，其光辉及生机隐蔽不明，似寂然无形。因火绝于亥，临亥水居天门而明，处绝地为敏且静，故言明敏自静。但生旺库中，“绝”之后，即是有生机之“胎”、 “养”、“长生”, “绝”亦称“受气”。能够在乙亥年生人，为“妙道高人”、“吉德君子”。
【说明】
乙亥见己亥等五位纳音木论吉，除了纳音木生火外，乙亥见己亥， "就位"纳音相生；乙亥见辛卯，木长生在亥，乙禄在卯；乙亥见己巳，木长生在亥，火禄在巳；乙亥见壬午，木长生在亥，火旺在午；乙亥见癸未，木长生在亥，未为木库。
乙亥见癸巳、癸亥、丙午等三位纳音水论凶，除了纳音水克火、水旺在亥外，乙亥见癸巳，有巳亥冲；乙亥见癸亥，“就位”纳音克；乙亥见丙午，火绝在亥，旺在午，自绝之火，旺中逢鬼为忌。
【原文】
丙子，流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
《五行要论》云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神具全，禀之者天资旷达，识量渊深。春夏为济物之气，多建利泽之功。
【注释】
丙子涧下水，纳音水旺在子，故称“流衍之水”,此水诸土难阻克，唯怕遇到庚子壁上土，不仅“就位”纳音土克水，且土也旺在子，为“旺中逢鬼”,大为不祥。
《五行要论》称：丙子涧下水为“自旺之水”。阳火“丙”在上，阴水“子”在下，水火既济，精神俱全。得丙子年生之人，先天具有旷达的襟怀，渊博精深的学识。此水如生于春夏之际，水能生木、水火既济，多因有利于社会百姓而建功立业。
【说明】
“流衍”:广泛流布。
【原文】
丁丑，福聚之水，最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。
《五行要论》云：丁丑、乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福。橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。
【注释】
丁丑涧下水，水衰在丑，水流缓慢，又得丑库之金来生，故称“福聚”之水。遇辛未路旁土、丙辰沙中土、丙戌屋上土，均是纳音土水相克，且地支均有刑冲，故忌之。
《五行要论》认为，丁丑涧下水，水衰在丑；乙酉泉中水，水败在酉，均为涣散孱弱之水。干支皆阴，且不成器，属“阴盛阳衰”。此两年出生之人，气量见识清澈明朗，但多智慧而少福气。如果赋予其水木旺气，则阴阳调和，可为高贵显达之人士。
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