《五行精纪注释》卷一：论六十甲子上（三)

【原文】

戊寅，受伤之土，最为无力，要生旺火以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克之，主短夭之凶。

《五行要论》云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰。贵格得之，道德盖世，贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生。常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。

【注释】

戊寅城头土，纳音土“病”在寅，故称“受伤之土”。此土最为无力，须以生旺之火来生，以助其气。忌己亥平地木、庚寅、辛卯松柏木等诸木来克，遇之者，主有短寿夭折之大凶。

《五行要论》认为，戊寅城头土，寅中有丙火生土，且火长生在寅；丙戌屋上土，戌为火库，戌内藏火为“宿火”。此二土内含火为生机，属有福德喜庆的干支。如遇贵格，道德盖世，贵极人臣。亲王及朝中官贵之子多生于此日；即使是寻常的格局，也主有福气，寿数连绵久远，一生安逸。

【说明】

阳灵，以火为阳为土之生机性灵。

戊寅城头土见己亥等纳音木论凶，除纳音木克土、木禄在寅外，戊寅见己亥，寅亥合木再克土；戊寅见庚寅，纳音“就位”克；戊寅见辛卯，土见卯为死地。

色木，生旺之木。



【原文】

己卯，自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福[22]。

《五行要论》云：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。

《三命纂局》云：戊寅己卯受伤之土，不可有木所损，其土无力也。

《玉霄宝鉴》云：戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财；不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远[23],贵人多于此日生。己卯不宜再见死绝，见则凶。

【注释】

己卯城头土，土死在卯，故称“自死之土”,此土怎能受得了木的抑制。最喜见丁卯炉中火、甲戌乙亥山头火、己未天上火等诸纳音火来生之。命局中若能得此四火，则能使己卯土致福。

《五行要论》称，己卯“自死之土”,卯处在东方震位，风行雷动，至使天地间阴阳之气郊和，得之者，具恬淡虚静的品德。己卯年生人，有类似的道行，能随时适应变化中的环境，无拘无束地生活，有福有寿。惟不利生在土的死绝地即卯巳月，或流运再见死绝。得之者，为迷途不返之人。

《三命纂局》认为，戊寅己卯城头土，为受伤之土，其土无力，不可以再受木的克制损害了。

《玉霄宝鉴》认为，戊寅己卯城头土，受伤之土本已无力，他柱如遇水，虽为财也无力取之。但此土却不惧木，遇木愈坚，木禄旺在寅卯。戊寅土承土德旺气，寅内含长生之火，得之者主福寿绵远，贵人多生于此。己卯则不宜再遇死绝之地，遇之则凶。

【说明】

己卯喜见丁卯、甲戌、乙亥、己未等四火论吉，除纳音火生土外，己卯见丁卯炉中火，“就位”纳音相生；己卯见甲戌山头火，戌为火库，卯戌合火生土；己卯见乙亥山头火，土禄在亥；己卯见己未天上火，未为木库，卯未合木生火。

己卯城头土遇木局，此节有“不可有木所损”和“见木愈坚”两种完全相反的观点。



【原文】

庚辰，气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器[24],病绝火无害。若甲辰乙巳火，恶不可言。亦不能克众木，盖我气亦聚耳。

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德[25],禀聪明疏通之性[26]。春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则兼资文武，带杀则好弄兵权。

【注释】

庚辰白腊金，金“养”在辰，即将“长生”,蓄势待发，故称“气聚之金”。不用火炼制，可自然成器。如果火盛，反而会使其失去“成器”的机会；如果“火”处于病、衰、死、绝之地，则无害。此金最忌遇甲辰乙巳佛灯火，“就位”纳音火克金，凶不可言。此金尚未成器，亦不能克诸木，因为金在“养”地，其气尚在聚集之时。

阎东叟称：庚辰之金，纳音金“养”在辰土，得此生人，具有刚健沉厚之贤德，禀持着聪明通达的性格。生于春夏之季，祸福相互依存转化；生于秋冬之季，则充实不虚，优秀聪颖。如入贵格，则能文武双全；如他柱带杀，则擅长掌兵。



【原文】

辛巳，自生之金，精神具足，体气完备。炎烈炽化而不亡[27],忌丙寅、乙巳、戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之。

《五行要论》云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉。入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。

《玉霄宝鉴》云：庚辰、辛巳未成器金，宜见火，兼辛巳是自生，巳为火，得之者光辉日新。

【注释】

辛巳白腊金，纳音金“长生”在巳，故称“自生之金”。长生之金，精神具足，气质完备，不忌炎烈炽热之火。但忌丙寅炉中火，金“绝”于寅而被火克；忌乙巳佛灯火，“就位”纳音火克金；忌戊午天上火，金“败”于午而被火克。火禄在巳，绝败之金，见生旺之火，根本无力抵挡。

《五行要论》称，辛巳金，为“自生学堂”,得之者具备了英明瑰奇之贤德。生于秋冬者，十分得力完备；生于春夏者，七分凶三分吉。如入贵格，主学问品优秀，品行奇伟，为人清高显贵，常怀济世救人之心。

《玉霄宝鉴》认为，庚辰、辛已白腊金，为“未成器”之金，宜见火炼。而辛巳，天干和纳音自坐“长生”,巳为火，有炼金之功，得此年生人，光辉日新。

【说明】

“自生学堂”,又称“正学堂”,是一种神煞，即纳音五行长生之位，而且纳音与本命相同，详见本书卷二十。


【原文】

壬午，柔和之木，枝干微弱。木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之。

《五行要论》云：壬午自死之木，木死绝则魂游[28],而神气灵秀。禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，以立为功行也。可谓静而有勇，延年益寿。

【注释】

壬午杨柳木，纳音木坐午为“死”地，为枝干微弱的“柔和之木”。木能生火，却忌见火多反侮，火旺木烬。即使遇生旺之金，亦不能伤此木，因为金见午为“败”地，无力克此木，金反为此木之官，故有“得金反贵”之说。水为木印，土为木财，见之亦主贵。此木唯忌甲午沙中金，“就位”纳音金克木。

《五行要论》称：壬午为“自死之木”,木身死则“魂游”,神气灵秀。得此生人，恬静光明的品德突出，胸怀仁者的勇气，并以此建立功德。为人虽恬静而不乏勇气，延年益寿。



【原文】

癸未，自库之木，生旺尤佳[29],虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。

《五行要论》云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱间世之才，享清华之福。

《玉霄宝鉴》云：壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶凋。得其时则富寿，非其时则贫夭。

【注释】

癸未杨柳木，纳音木“库”在未，故称“自库之木”。此木在生旺之地更好，乙丑海中金不能克之，因木库在未，金库在丑，谓金木“各归其根”,互不能犯。忌见庚戌钗钏金，戌刑开木库，纳音金克木；忌见乙未砂中金，“就位”纳音金克木。

《五行要论》认为，癸未杨柳木为纳音木之正印，具文明等吉利指标相会之美德，得之者，为超越世间的出类拔萃之才，可享清显华贵之福。

《玉霄宝鉴》认为，壬午、癸未之所以称为“杨柳木”,午为木之“死”地，未为木之“墓库”,故盛夏季节生者，火重，柳叶凋零，为不得时；若生于寅卯春月为得时，可富贵长寿，不得时则主贫夭。




【原文】

甲申[30],自生之水，其气流衍，宜有所归[31],亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申、庚子之土。

《五行要论》云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。

【注释】

甲申泉中水，纳音水“长生”在申，故称“自生之水”。此水充沛，广泛流布，适宜贵气所住，此水亦须借助金生，不忌众土克制。但特忌戊申大驿土，“就位”纳音土克水；也忌庚子壁上土，纳音土克水，庚禄在申，为甲干之鬼。

《五行要论》认为，甲申井泉水自坐长生，先天为真“学堂”,得此干支生人，若入贵局，主聪明智慧有见识，妙用无穷。

【说明】

纳音水见申坐长生，也为“正学堂”,见辛巳之说明。



【原文】

乙酉，自败之水，假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。

【注释】

乙酉井泉水，纳音水见酉为“败”地，故称“自败之水”,此水气弱，须凭籍生水之“母”,即金来生之并培育。忌见己酉大驿土、己卯城头土，戊申大驿土、庚子辛丑壁上土，得之者不吉，主夭折穷贱。

【说明】

乙酉井泉水忌见己酉大驿土等诸土，论不吉，除纳音土克水外，乙酉见己酉，“就位”纳音土克水；乙酉见己卯，天克地冲；乙酉见戊申，乙木见申酉为“绝胎”地；乙酉见庚子，子酉破；乙酉见辛丑，辛旺于酉为乙之鬼，纳音合中见克。



【原文】

丙戌，福壮禄厚之土，木不能克，忌见生旺之金。若遇火盛，则贵不可言。

丁亥，临官之土，木不能克，嫌金多，须得火以生救之乃吉[32],忌己亥、辛卯之木。

《五行要论》云：丁亥庚子二土，中含全数[33],内刚外和，禀之者得有定力，上下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。

【注释】

丙戌屋上土，纳音土坐戌火库，天干得丙火生，故称“福壮禄厚”之土。此土木不能克，忌见生旺金泄气。如遇火盛，则贵不可言。

丁亥屋上土，土禄在亥，故称“临官之土”。此土木不能克，只嫌金多泄土气，须得火来相生救助方吉。忌见己亥平地木，“就位”纳音木克土，木长生在亥；忌见辛卯松柏木，木长生在亥，旺在卯。

《五行要论》认为，丁亥屋上土，庚子壁上土，亥、子均是纳音土的临官旺地，也是纳音土之“财”,临官旺和财能为此二土所得，称“中含全数”。得之者内刚外柔，做事有定力，如果再得水火生旺气来助力，行事威武果敢，敢作敢为，能建功立业。



【原文】

戊子己丑，水中之火，又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也[34]。

《五行要论》云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。

《烛神经》云：己丑胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。

【注释】

戊子己丑霹雳火，亥子为水，故称“水中之火”;霹雳在天，故又称“神龙之火"。此火遇水，水火既济方可为贵。“六气名目，而有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水之称也”,神龙之火属于六气之中的君火。

《五行要论》称，戊子霹雳火，戊子为雷，戊在真五行属火，子为坎水，水火相济，故含精神辉光，得之者精气神实足。雷出必带风雨，万物有此而生，惊蛰万物苏醒，降雨万物以生。无论生在哪个季节，都有“保生之福”。如入贵格，则是“大人”、“君子”,为人器宇不凡，心胸博大包容，终身富贵吉祥。

己丑霹雳火，为“天将之火”,因为己丑是“天乙贵人”的“本家”,内含威福兼备的强大气息，利于快速迅猛的发展。得此者极贵，具武将之德，或有魁名，建功立业。

《烛神经》称，己丑霹雳火，纳音火胎“养”在丑，生气逐渐旺盛。如果能得到丙寅炉中火，戊午天上火的助力，可成就济世救人之功德。

【说明】

己丑为“天乙贵人”的本家。《玉霄宝鉴》称：天乙贵人，处紫微垣，而家在己丑。见本书卷二。



【原文】

庚寅辛卯，岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎?上有庚辛，不假制治，自然成材。

阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋，则狂猬折到[35],劲气不伸。

【注释】

庚寅辛卯松柏木，生长在严冬岁寒之时，大雪冰霜都不能改变其节操，何况是金，又怎么能克此木呢。此纳音木，天干为庚、辛，自然能被雕削成器，不需要再作其他制治处理，自然能成材。

阎东叟称，辛卯松柏木，木旺在卯，故称“自旺”之木。生于春夏季，寅卯为木之旺临官地，气节挺拔，能够建功立业；生在金旺的秋季，旺金克木，则易狂妄偏激，遭受挫折，松柏木刚劲的气质难以伸发。



【原文】

壬辰，自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。

《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大[36],心识如镜，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之[37],类奸诈薄德。

【注释】

壬辰长流水，纳音水“库”在辰，故称“自库之水”,犹如积水的小池子，忌金再来生水，使池水破堤泛滥。他柱若再遇壬辰，辰辰“自刑”,辰库被刑开祸殃更甚，若遇甲辰、丙辰、戊辰、庚辰等则危而无殃。此水喜多遇水、土，唯独怕遇壬戌、癸亥大海水，辰戌相冲，水禄在亥；也忌丙子涧下水，水旺在子，水过旺，导致大水泛滥，漫无边际。

《五行要论》认为：辰为水库，长流水自库而出，故壬辰为纳音水的“正印”,此水清沏明朗，对万物有滋润浇灌之恩德。得之者，襟怀弘大，包容性强，心智见识犹如明镜。若生于春夏季节，水生木，水火既济，有大的福德和智慧；如生于秋冬季节，水过旺，则类似奸诈薄德之小人。


【原文】

癸巳，为自绝之水，名曰涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。

《五行要论》云：癸巳、乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏，真精啬养，凝成贵气。贵局乘之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。

【注释】

癸巳长流水，水绝在巳，故称“自绝之水”,为枯竭的水流。若遇丙戌丁亥屋上土，及庚子壁上土这种强大厚实之土，此水就要枯竭；如得遇三合生旺之金来生水，则水有源泉，滚滚长流不绝，有坚实的基础，得以发展上进。

《五行要论》认为：癸巳长流水为“自绝之水”;乙卯大溪水，水死在卯，故称“自死之水”。此二水阴气极重，退归隐藏，养精蓄锐，反而凝成贵气。若得遇贵局，则为深明事理的君子，本身具有极好的道德品行，功德恩及万物。

【说明】

盈科，汉语词语，意思是水充满坑坎，比喻打下坚实基础。



【原文】

甲午，自败之金，亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。

《五行要论》云：甲午金为进神魁气，具刚明之德[38],秋冬则吉，春夏或凶。入贵格，主魁场屋建统众之功，非时带杀则暴戾克忍，寡恩少义。

《烛神经》云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚旷，喜杀抑之者，火革之也，革金为柔，有余者损之也。

《鬼谷遗文》云：甲午爱官鬼。

李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，阴阳专位，却为炳灵。

【注释】

甲午沙中金，纳音金坐午为“沐浴”败地，故称“自败之金”;但午为火，得甲木生，沙中金喜得旺火炼之“成器”,故也称“强悍之金”。此金忌见丁卯炉中火、丁酉山下火、戊子霹雳火，论凶。

《五行要论》认为：甲午为“进神”,具首领气质，有刚劲贤明的品德。生在秋冬季吉，生在春夏季或有凶。如入贵格，可以成为当地的领袖人物，有指挥统率众人的能力。如生在不恰当的春夏季节，他柱又带“杀”,或为人凶暴残忍，或为人克制忍耐，但孤高冷酷，寡恩少义。

《烛神经》认为，甲午砂中金，具既受伤又强悍的双重性，如受克制，则会沉潜不显。注云：沙中金具有沙石细散、沙金刚锐的双重性质，始终喜欢有“杀抑”的五行，即是喜火。此金见火则柔，可以成器，但如火太过则对其有损。

《鬼谷遗文》称：甲午沙中金，喜欢他柱纳音见官鬼，即火。李虚中称，甲午金既受伤又强悍。壬子桑柘木，木见子为"败"地，故称“木失之柔”,但壬子遇上甲午，或甲午遇壬子就不一样了，子午为阴阳专位，南北对位，两者相遇就能光明神灵。

【说明】

甲午忌见丁卯等诸火论凶，除纳音火金相克，火旺在午之外，甲午见丁卯炉中火，卯午破，金胎在卯；甲午见戊子霹雳火，天克地冲。

“沉潜”,源自《尚书·洪范》“沉潜刚克”,孔颖达疏：“沉潜谓地虽柔，亦有刚，能出金石。”



【原文】

乙未，偏库之金，亦欲火制而土生之，则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

《五行要论》云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦。常格得之，带杀冲犯，亦作小人中之君子[39],眉寿人也。

【注释】

乙未砂中金，金库在丑，而乙未砂中金坐未木库，故称“偏库之金”,同样需要火来抑制锻炼，也要土来生金，如此则此金福壮气聚。此金忌见己未天上火，丙申丁酉山下火。

《五行要论》称，乙未砂中金，纳音金天生自坐木库，又为“天将”,具“纯仁厚义”之美德，无论如何都可论吉。命中如带贵格，则是不世之英雄豪杰，魁冠众人。如格局一般，即便带杀犯冲，亦是小人中的君子，且是长寿之人。

【说明】

乙未忌见己未天上火，“就位”纳音火克金；乙未忌见丙申丁酉山下火，纳音火金相克，乙木绝胎在申酉。

“天将”, “大六壬”术语，禄命学时有借用。如十二“天将”,一一对应十天干、十二地支，如甲是青龙，子是神后，乙是“六合”,未是“小吉”等等。详见本书第二卷说明。

 

上一篇：《五行精纪注释》卷一：论六十甲子上（二）
下一篇：《五行精纪注释》卷一：论六十甲子上（四）