《五行精纪注释》卷一：论六十甲子上（五）

【原文】

庚戌辛亥，坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵。

阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴[49],秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎[50],君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑杀，肆暴贪功。

【注释】

庚戌辛亥钗钏金，是经过打造的成器之金，故称“坚成之金”。但钗钏毕竟薄小，不能见火，恐怕火会伤及此金，如柱中再得水、土相助，水可制火，土能生金，则可论贵。

阎东叟认为：庚戌钗钏金，纳音金坐在戌火库上，故称“火墓之金”。此金凭籍坚金之刚、库火炽烈，性情猛烈。如生在秋冬金旺的季节，为人性情深厚；如生在春夏木火旺之季节，时常会有错误的举动，导致追悔莫及。如是君子，能有执掌兵刑之权柄；如是小人，就可能恣意妄为，粗野凶悍。辛亥钗钏金，天性刚健，纯正光明，为人正直，生在春秋冬三个季节，主吉；生在夏季，七吉三凶。如得贵格，躬行仁道，坚守道义；如他柱带刑杀，会滥施暴力，贪求事功。



【原文】

壬子，专位之木；癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵，生旺则贫贱，水多则夭折，金多土盛为佳。

《五行要论》云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类从水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格[51],非常流也。

《烛神经》云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，自败木[52]也。扬之者欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。

《玉霄宝鉴》云：谓桑柘木，取之以时蚕衰之月，桑柘受生气也。

【注释】

壬子桑柘木，纳音木败在子，败木须得水生，而壬子干支全水，且专旺在子，故称“专位之木”;癸丑桑柘木，木库在未，而癸丑桑柘木坐丑金库，故称“偏库之木”。此木遇死绝地，可论富贵；遇生旺地，反而贫贱。如果水多，水多木漂，主夭折，此木须金制土泄为好。

《五行要论》认为，壬子桑柘木，干支皆水，为阴静幽深之木，阴盛阳衰，柔弱而无法自立，须类似水的“喜忌”来取用。惟有遇见丙午天河水时，壬子纯粹水，纳音属木；丙午纯粹火，纳音为水，为“水木冲粹”,反论大吉，得之者有类似“神仙异士”之格局，定非常人。

《烛神经》称，壬子桑柘木，纳音木败在子，失之过于“优柔”,如能弘扬木之仁德，则能高超出众。注称：壬子桑柘木，在水旺之乡， “子”属阳支，是借助“子”水中的“微阳之气”而生的。此木柔脆易折，又木败在子，故称“自败之木”。若此木的力量要有所弘扬提升，火土之气对之有益，能使此木茁壮成长并开花结果，得之者，既仁德勇敢，又高明出众。

《玉霄宝鉴》称，壬子癸丑桑柘木，最好能生于“辰巳午”月，即“蚕月”,桑柘木方能受气。

【说明】

壬子见丙午，谓“正气无刑”论吉。

“敷荣”:开花。“蚕月”:农历三月至五月，即辰巳午月，为蚕出生到结茧的时段，正是桑木旺盛之时。



【原文】

甲寅，自病之水；乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖干支二木，可以制土，若见壬寅、癸卯之金则为优裕[53]。

《五行要论》云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气[54],阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益之[55],方成大器[56]。

【注释】

甲寅大溪水，纳音水坐寅为“病”地，故称“自病之水”;乙卯大溪水，水坐卯为“死”地，故称“自死之水”。此二水虽然“死”“病”,土却不能克，因为甲寅、乙卯干支全木，足以制土。若见壬寅癸卯金箔金， "就位"纳音金水相生，得天干壬癸水相资，寅卯又是甲乙木的禄地，得之者可有优裕的生活。

《五行要论》称：甲寅大溪水，寅为火生之位，但纳音为水，火不能生，干支木无火得水生太寒，是阴盛而阳衰之象；壬戌大海水，戌为火库，火宿之位，干头盖伏，纳音又被水鬼所克，火不能宿，合局亦不美，是水中取火，何其困难?两种水皆是水火相战，而水胜火败，称为伏逆之气。得之者主奸诈邪恶，危害万物，惟有用火、土来救助，克服其缺陷，增加其优势，方能使之成大器。



【原文】

戊午，自旺之火；己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午、丁未天上之水。

阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮。春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。

《五行要论》云：己未衰火，含余光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远[58],夏得之非和气也。秋则先吉后凶。

【注释】

戊午天上火，火旺在午，故称“自旺之火”;己未天上火，火库在戌，而己未天上火坐未木库，故称“偏库之火”。八卦中午未居南方离位，为火的旺相之地，火气极盛，诸水不能伤之。此二火只忌丙午丁未天河水，纳音“就位”水克火。

阎东叟称：戊午自旺之火，含南方天上之火的炎盛旺气，会无情吞噬一切，其行为有违于万物。若生于秋冬季，以水土之旺气来既济，则是豁达高明之人，其福力坚固壮实。若生于春夏之季，以金木助之，虽然能迅速使其光华四溢，但寅卯木、巳午火生助此火过旺，寿命恐因此而不久长。

《五行要论》称：己未天上火虽处衰地，但未中有木，暗中生火，火之气势包藏其中。若生于春冬之季，火则深藏不露，得之者为人明达事理，灵敏过人，福庆深远；若生于夏季，巳午火使其旺上加旺，失去和睦之气。若生于秋季金旺之季，戌为火库，申酉为财，先吉后凶。


【原文】

庚申辛酉，二金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申、乙酉水则入格也。

《玉霄宝鉴》云：庚申辛酉属木，以相克取之。木性辛者惟石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午则死，惟石榴木至午而旺，盖得其性故也。庚申自绝木，为魂游神变之气[59],此生者类非凡器，常格主赋性颖异[60],豪放不羁。入贵格则是英杰之才，立不世之

功。辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰，惟对以癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。

【注释】

庚申辛酉石榴木，纳音木之上，庚申辛酉干支全金，木得两位金削凿，因能成器。忌再见他金，斫削过度而毁其器。若得甲申、乙酉泉中水助，能入贵格，纳音“就位”水木相生。

《玉霄宝鉴》称：庚申辛酉，纳音属木，其上干支皆金，应视为金木相克。辛是天干的第八位，之所以纳音配之以“石榴木”,是依“石榴木”的性质而论。因为一般之木，至午为死地，唯独石榴木至午月，正是开花结果之时。

庚申石榴木，纳音木绝在申，故称“自绝之木”,木死绝则有“魂游神变”之气，详见下段原文。得此生者，绝非平泛之辈，如属常格，为人秉赋聪颖奇特，豪放不拘。如入贵格，则是英杰之才，立不世之功业。辛酉石榴木，木胎在酉，辛酉木在金鬼旺地，故称“失位之木”。纳音木绝胎在酉地，得此者，涉世多艰。唯遇癸卯金箔金，木旺在卯，金木刚柔相济，得之者出类拔萃，考试定可名列前茅。

【说明】

石榴木性：夏季生旺，秋季结果。 《渊海子平》卷一，P24称，  "申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云”。



【原文】

《烛神经》云：魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝，独坐而守，庚申是也。注云：庚申自绝木也，木于脏属肝，肝藏魂，木体绝则魂游于天[61],故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。

《鬼谷遗文》云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也。

【注释】

《烛神经》称：庚申石榴木，木绝在申，有“魂贵天游”之特质，故庚申之木，不嫌死绝。得之者，能独坐守正。注称，庚申石榴木自绝，五行之木，在五脏配属中为肝，人的灵魂藏于肝中，濒临死亡之际，会有一种“灵魂出窍”,游荡天际的现象。所以庚申石榴木“不嫌死绝”,虽死却贵有“在天之灵”。

《鬼谷遗文》称：辛酉石榴木，纳音自坐胎。辛酉木在鬼乡，胎而无力，故喜生旺之方，以脱厄于鬼乡，故见亥位与卯未皆喜。注称：辛酉虽是绝胎之木，想得到生旺之气而繁荣。



【原文】

丙辰，自库之土，厚且壮，喜甲辰恶戊辰，此土凡不能伤，盖丙火也。辰为火偏库，土已成器[57],惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。

《五行要论》云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。

【注释】

丙辰沙中土，纳音土坐辰为库，故称“自库之土”。此土深厚壮实，喜甲辰佛灯火，纳音“就位”火生土；忌戊辰大林木，纳音“就位”木克土。此土，其他五行不能伤之，缘得天干丙火生。此土有丙火生之，已经成器，但火库在戌，丙坐辰为“偏库”,火力有限。仍忌戊戌平地木、己亥大林木、辛卯松柏木、戊辰大林木克之。

《五行要论》称，丙辰沙中土，为纳音土的“正印”,有诸福吉会之象，得此者，皆可大有作为，不贵即富。若遇冲破者，多为僧道。

【说明】

丙辰土忌戊戌等诸木，除纳音木克土外，丙辰忌见戊戌平地木，辰戌相冲；丙辰忌见己亥大林木，丙绝在亥，木长生在亥；丙辰忌见辛卯松柏木，土见卯为死地，木旺在卯；丙辰忌见戊辰大林木，纳音“就位”木克土，墓鬼。

【原文】

丁巳，自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之邦，乘天属之恩，故不为绝，木不能克，火多益佳。

《玉霄宝鉴》云：丁巳含东南火德旺数，得之者，含容福寿。

【注释】

丁巳砂中土，土绝在巳，故称“自绝之土”。但此土实际不绝，因为纳音土上，干支为丁巳二火，犹如在父母庇护范围内，得上天之恩宠，故不为绝。木不能克此土，火则多多益善。《玉霄宝鉴》称：丁巳，位于东南五行火旺的方位，得之者，主性格宽容，福寿俱全。

（卷一待续……）

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