《五行精纪注释》卷二：论六十甲子下（二）

【原文】

庚申木，乙巳火，土金生而还不生。

丙午水、癸卯金，木水死而还不死。

土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也，得之者夭寿。水死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处反得生也，得之则长寿。

【注释】

土长生于申，金长生于巳，但前者见庚申，后者见乙巳，不可论长生；木死于午，水死于卯，但前者见丙午，后者见癸卯，不可论死。

年柱纳音属土，他柱见庚申，土本“长生”在申，但不“长生"于庚申，因为庚申纳音为石榴木，土被纳音木克制，故称“土生于申而不生庚申”;

年柱纳音属水，他柱见戊申，水本“长生”在申，但不“长生"于戊申，因为戊申纳音为大驿土，水被纳音土克制，故称“水生申而不生于戊申”;

年柱纳音属火，他柱见甲寅，火本“长生”在寅，但不“长生”于甲寅，因为甲寅纳音为大溪水，火被纳音水克制，故称“火生寅而不生于甲寅”;

年柱纳音属金，他柱见乙巳，金本“长生”在巳，但不“长生”于乙巳，因为乙巳纳音为佛灯火，金被纳音火克制，故称“金生巳而不生于乙巳”;

年柱纳音木，他柱见辛亥，木本“长生”在亥，但不“长生”于辛亥，因为辛亥纳音为钗钏金，木被纳音金克制，故称“金生亥而不生于辛亥”。

以上情况，都是因为年柱纳音五行，虽得他柱的“长生”位，但却被他柱的纳音五行所克制，为“生处反受制”,得之者主夭寿。

年柱纳音水，他柱见癸卯，水本“死”在卯，但不“死”于癸卯，因为癸卯纳音为金箔金，金能生水，故称“水死卯而不死于癸卯”;

年柱纳音土，他柱见丁卯，土本“死”于卯，但不“死”于丁卯，因为丁卯纳音为炉中火，火能生土，故称“土死卯而不死于丁卯”;

年柱纳音木，他柱见丙午，木本“死”于午，但不“死”于丙午，因为丙午纳音为天河水，水能生木，故称“木死午而不死于丙午”;

年柱纳音金，他柱见庚子，金本“死”于子，但不“死”于庚子，因为庚子纳音为壁上土，土能生金，故称“金死子而不死于庚子”;

年柱纳音火，他柱见辛酉，火本“死”于酉，但不“死”于辛酉，因为辛酉纳音为石榴木，木能生火，故称“木死酉而不死于辛酉”。

以上情况，都是因为年柱纳音五行，虽得他柱“死”位，但得他柱纳音的纳音五行来生，为“死处反得生”,得之者主长寿。



【原文】

戊子之火，非神龙则无；丙午之水，惟天河则有。

戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之。丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵异于人矣。并《壶中子》

【注释】

戊子霹雳火，此火若非是神龙，则是不会有的；丙午天河水，此水只有天上银河才会有。

戊子，干戊土支子水，水土同生旺，皆旺于北方，即子水之位；但戊子纳音霹雳火，乃“水中之火”,霹雳在天，此火“非神龙不能有之”。丙午，干丙支午皆火，火旺于南方，即午火之位；但丙午纳音天河水，乃“火中之水”,此水非天上银河不能有之。故戊子人，他柱见丙午，或丙午人，他柱见戊子，无有不贵。因为“火中出水”、 “水中藏火”,水火聚全，得之者，其精神及行为必灵异于一般人。引自《壶中子》



【原文】

李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也，得之者，高明豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。

【注释】

李虚中称，丙午天河水，是“天上之水”,此水只天上银河有之，即是十二神将中的“天后”,得此干支者，为人豁达，聪颖不凡，见识高远。戊子霹雳火，是“水中之火”,此火只天上神龙有之，君火为“六气”之首。得此干支者，自然神奇而明察，能冷静观察事物细微的迹象，预先把握事物的变化。能够兼得此两组干支者尤为妙绝。其他干支五行之气可依此法理详细推断。

【说明】

六气指少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木六种。



【原文】

辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之?丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱，余皆仿此。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克也。余皆仿此。

【注释】

辛丑壁上土，不怕遇纳音木的干支，因为丑为金库，库中之金可制木；戊戌平地木，不怕遇纳音金的干支，因为戌为火库，库中之火可制金。同时，戊戌木，戊戌二土在上，一纳音木在下，此木埋于二土之下，尚未萌芽，看不见木的形状，属土旺盛而木虚弱，余皆仿此。

年柱庚寅松柏木，不怕他柱遇纳音金来克。纳音金见纳音木虽为鬼，但金绝在寅，克不动木，故不为鬼。年柱丁巳沙中土，不怕他柱遇纳音木来克。巳为金的长生之气，木至巳宫即受金克，故不为鬼。如果庚寅松柏木，他柱遇壬申剑锋金，不仅寅申冲，而且纳音金克木，即论凶。余皆仿此。



【原文】

庚午之土，乘南方旺火，以养其形。戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤?余皆仿此。

【注释】

庚午路旁土，纳音土得南方旺火午生，土形自成且旺，此土不怕见他柱纳音木来克，因为木见午为“死”地，克不动庚午土。戊申大驿土，土长生在申，称“自生”;庚子壁上土，土旺在子，称“自盈”,此二土也不忌木鬼来克，因为木见申为“绝”地，木见子为败地，又怎么能伤及自强之土呢?余皆仿此。



【原文】

壬申、癸酉、庚戌、辛亥，四金气壮而不嫌于鬼。戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥，壬子见戊午。余仿此。并《三命纂局》

【注释】

壬申癸酉剑锋金，纳音金旺禄于酉申，庚戌辛亥钗钏金，纳音金得干庚辛金助力，此四金气壮，不怕纳音火克；同时，火见申酉为“病、死”地，见戌亥为“墓、绝”地，皆无力克金。

戊子霹雳火，也不怕水来克，戊子是“水中霹雳之火”,只天上神龙有之，因为有水则雷电方鸣。戊子霹雳火，忌遇丙午丁未天河水，纳音水克火，且水旺在子，子午冲，子未穿。

大凡年柱本命支干被刑冲受伤，则主“六根”不足，主做事有始无终。如丁巳沙中土见癸亥大海水，不仅纳音土克水，而且干支双冲；如壬子桑柘木见戊午天上火，子午冲。余皆仿此。引自《三命纂局》

【说明】

六根：佛家用语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。

壬子见戊午，或者戊午见壬子，梁湘润老师认为属“正气无刑”,论吉。见《八字实务精选》P81。



【原文】

戊午庚申，彼我得之超异。

庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时。戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。

【注释】

戊午天上火，庚申石榴木，两者互见，为人超异。

庚申石榴木，旺于夏季，故喜戊午天上火，因为对庚金而言，丁火是天官旺在午，而夏季正是石榴木生长最旺盛的时候。戊午天上火，纳音火旺在午，乃极旺之火，此火喜得申天马相助。

【说明】

戊午以申为驿马，戊午遁申为庚申，以庚为天马。参见卷十七，禄马郊驰



【原文】

其神头禄者即十干专位禄乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。

坎离为男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

【注释】

所谓“神头禄”,即十天干的专位之禄，是阴阳专位，天地神会。展示八卦之真源，演绎五行之成败，刚柔相济，有无合化。故壬子之水，对应北方之坎位，丙午之火，实为南方之离位，所以丙午见壬子，不为冲破；丁巳见癸亥，不为相冲，此是水火相济之源头，有夫妇配合之道理。

坎离为男女精神之用，壬子见丙午、癸亥见丁巳，均为先水后火，有“未济”之象，不如丁巳见壬子，丙午见癸亥。

【说明】

"神头禄"天干专位之禄，即甲禄在寅，得甲寅，乙禄在卯，得乙卯之类。

壬子见丙午，或丙午见壬子，梁湘润老师认为属“正气无刑”,出处同上。此节壬子水、丙午火、癸亥水、丁巳火之称，属干支正五行提法，不涉及纳音五行。



【原文】

庚申辛酉之金，应西方之兑；甲寅乙卯之木，象东方之震。所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。

木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。

【注释】

庚申辛酉之金，对应八卦中西方之兑位；甲寅乙卯之木，对应八卦中东方之震位。所以甲寅见庚申，不为刑冲；乙卯见辛酉，辛酉金不为乙卯木之鬼，此是“木女金夫”之纯正合体，论吉，还须明两者之间合化的关系。

五行对应五脏、神智，木主肝为“魂”,金主肺为“魄”,二者左右相间不合。若五行相合，生出合化之神，二者亲密无间，即可论吉。如庚申见乙卯，辛酉见甲寅，不为“元辰”凶煞，这是变通的用法。

【说明】

甲寅见庚申，庚申见甲寅，梁湘润老师认为属“正气无刑”,出处同上。此节所用五行是正五行，非纳音五行。

八卦中，乾坤为身心，坎离为精神，震兑为魂魄，艮巽为意气。关尹子《文始真经》:火主礼，水主智，木主仁，金主义。火主神，水主精，木主魂，金主魄。

化生：即天干合化“真五行”,如甲己合化真土，乙庚合化真金等。详见本书第四卷十干合。

元辰：一种神煞。以年支取，阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一辰。



【原文】

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为返吟也。

戊辰戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。

【注释】

戊辰见戊戌，天干地支均为土，为“魁罡相会”,如天地乾坤，有承载、蕴育一切生命的厚德，得之者不能以辰戌六冲论。

戊辰见戊戌，不可论辰戌六冲，属“土得正位，干守元会”。

【说明】

魁罡，一种神煞，有庚戌、庚辰、壬辰、戊戌四位。此节用正五行。



【原文】

己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德?况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。

【注释】

己丑己未为太乙贵人的本家之位，有忠贞之德，此四维“真五行”土，有“万物始终”之道，若非大人君子，怎么能具备这样的厚德呢?况且“神头禄”各有自己的神掌管，上下左右运动于天地宇宙之中，盈缩变化于吉凶之间。

【说明】

1)此节之土，是从合化五行来论的。“真土”,即甲己合化真土。

2)“四维”指后天八卦的四个角，分别对应东南方向巽卦的辰，西北方向乾卦的戌，东北方向艮卦的丑，西南方向坤卦的未。土在辰戌丑未，对应的就是后天八卦中的这四个角。



【原文】

己丑土为天乙贵人（《玉宵宝鉴》云；天乙贵人，己未土为太常福神，解百处素微坦，而家在已丑）。己未土味太常福神，解百杀之凶。若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为媵蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸宄。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口不世之才。然更各以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。并《鬼谷遗文》

【注释】

己丑土，为天乙贵神，《玉霄宝鉴》称：天乙贵人处紫微垣，天乙贵人的家在己丑。

己未土，为“太常”福神，能解“百杀之凶”。得之有用者，可有“横财之喜”。

戊辰为“勾陈”,戊戌为“天空”,土之神多迁移变化，得之者，当“居帅外藩”、 “出镇边防”,不常在一个地方。

丁巳为“媵蛇”之神，凶以凶用，吉以吉承，得之者多迷惑之忧，有滑稽之性。

丙午为“朱雀”之神，丙午干支俱火，为“阳明之体”,得之者主文词藻丽。

甲寅为“青龙"之神，得之者，有“博施济众”之心，可得四方之利。

乙卯为“六合”之神，得之者，主“发生荣华”,性情和弱，有顺众之心。

壬子为“天后”之神，得之者，有默默助人的美德，容美多权。

癸亥为“玄武”之神，为“阴阳终极”,有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则平安，逆则奸诈作乱。

庚申为白虎之申，利于武而不利于文，有持守正道孤僻的特性，内在善良外在严厉，外表强硬，内心虚弱，有仁义之心，好幽僻独处。

辛酉为“太阴”之神，得之者，怀肃杀之气，一生清白，主文章好，利口才，为不世之才。

以上，还要加以五行亲疏、生旺死绝的分析，来确定遇之者的情性祸福。引自《鬼谷遗文》

【说明】

禄命法以年柱为主论命，此节借用了大六壬十天干所代表十二天将的部分内容，以下对十二天将的内容作简介。

十天干所代表的十二天将

甲—青龙，居甲寅木位，主高贵端雅，方正廉平等。

乙一六合，居乙卯木位，主柔顺能通，委曲和合人事。

丙—朱雀，居丙午火位，主文书资讯、口舌刑戮等。

丁一媵蛇，居丁巳火位，主怪异、惊恐。

戊—勾陈，居戊辰土位，主兵戈、官讼、公事等。

戊一天空，居戊戌土位，燥土，为中央最卑之位，列奴婢之行。

己一贵人，居己丑土位，即天乙贵人，为吉将，为神将之主。

己一太常，居己未土位，主贵人财物，酒食婚礼喜事。

庚—白虎，居庚申金位，刚金专主权煞，主哭泣遭官事等。

辛—太阴，居辛酉金位，主妇女、金银钱物、阴私、喜庆、婚姻等。

壬一天后，居壬子水位，主宫庭、阴私、妇人、财物、喜庆婚姻等。

癸—玄武，居癸亥水位。主聪明多智、文章巧伎、求望财物、干谒贵人

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