《五行精纪注释》卷五：论干神三 （一）

【原文】

戊火数二[1]

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才。

从革位中兼一二，决须名誉少年魁。

真火要亥卯未壮，有丁无壬以亥代，有壬无丁以未代，本元壮则 为福远[2]，戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌，土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父[3]，巳酉丑多逢，则贵也。

【注释】

戊火数二：戊癸合化真五行火，火生数二。

六戊生人，真五行属火，喜逢木(曲直)生，遇丁壬合化真木，得之者才能卓越，品行高洁。得一二位金(从革)的地支，定可断少年时即出人头第，名气飞扬。

合化出之真火，喜丁壬合化真木来生，火以生己之木为“本”，地支喜见亥卯未木之本位，有丁无壬，可以亥代壬，有壬无丁，可以未代丁。本元壮，戊人则为福远，故戊癸遇丁壬，主贵。真火爱得寅午戌火位。“土壮火炎”，土之官星木有力，木数为三，故“子生其父”，再多遇巳酉丑金，则贵。

【说明】

韩国版标题为“戊火数三”，星易版承之，显然有误。国图此节标题为“戊火数二”。河图数：一六为水，二七为火，三八为木， 四九为金，五十为土。

“子生其父”：火本生土，土为子，但土得木官星有力，木能生火，故称。

“清才”：才能卓越，品行高洁的人。



【原文】

渊源滋养 金生水神 滋木之官

六戊生人见水源[4]，更逢申子旺生金。

须知名誉当腾达，少主清华入禁林。

命已有水生官，更得金在申子水旺之乡[5]，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断[6]，若有金无水，又能害木，水深则木强[7]，故贵。

【注释】

“渊源滋养”：戊人，木为官神，得金生水，水神滋养木官即是。

六戊生人，见生水之源金，再逢申旺金生子旺水，可腾达早发，名誉四播，主年轻时品行高洁，文采华丽，得以进入翰林院。

戊人以甲乙木为官，命局已有水生木，更得金在申子水旺之乡 ，则金又生水，甲乙木官神自然有气。五行相生要不间断，若有金无水，金又能害木；水神深厚，则木气强盛，官强故贵。

【说明】

“禁林”，皇家园林，翰林院的别称。

强调“五行要不断”的原则，此节是对生年干的官神木而言，得水滋养，水得金生，水为渊，金为源。



【原文】

相为庆会 土壮合水 生木官显

寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬。

但得五行金不入，名清望重佐朝堂。

戊寅火生处逢土，戊申土生，故强。癸亥水生出甲乙，故奇，有金则伤矣。寅申土成体地，本源既壮，又须借木神疏爽之[8]，更得癸亥 就位，滋养其神明之德，清健非常，若无金神反制，五行恬然无害[9]，为福厚矣。

【注释】

“相为庆会”：指戊土人，火土皆壮，再得水生木， 两者互见为庆会，官必显。

戊人， 年柱得戊寅、戊申，本自身土强，再遇癸亥水生木官，显要名扬。须得命局中没有五行金来克木官，名清望重，辅佐朝堂。

戊寅城头土，戊真五行属火，火长生在寅，遇纳音为土；戊申大驿土，土长生在申，故火土皆强，助力年干戊土；戊人以木为官，得癸亥水生出甲乙，故奇，若有金伤木，则不吉。戊寅、戊申二位土， 本(土)源(火)既皆壮旺，又须借木神疏土，使土通爽透气；更得癸亥水就位，滋养土之官星木神之德。得之者，清健非常。官神木若无金神反制，命局五行相生相安，恬然无害，可有厚福。

【说明】

清健，清明强健，清新刚劲，精神清爽振奋。

【原文】

金火相持

戊人不贵南方火[10]，见火须还带旺金。

有金无火终成咎，有火无金亦不新。

戊人不贵南方火者，戒其太过盛，若无火则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。

【注释】

“金火相持”：戊人，见金时还须带火，得金火相持时才有用。

戊年人，见南方火不贵，见火时须还带旺金，若有金无火，终有问题论凶，若有火无金，亦不清新。

“戊人不贵南方火”者，指戊土不可无火，但火也不可过盛，若无火，则金神得势，克制木官神；若无金有火，亦没有用。



【原文】

干鬼为殃 甲伤戊元 有金可救

戊人有甲终无益，带水拖泥不似初。

若得庚金并水局，尤能财禄必微余。

逢甲不如见乙，为阴阳和顺，甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。若庚金制之，犹庶几。甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差，若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人财廪之神[11]，五行互有得失故也。

【注释】

“干鬼为殃”， 戊土人得甲木，阳见阳为“鬼”为殃，克伤戊天元，有金克甲可救。

戊土人见甲木，终无益， 阳干克阳干为“鬼”，得之者言行拖泥带水，不吉。若能得庚金克甲木，并见水生木，必能微微有些财禄。

戊土人，木为官星，但逢甲不如见乙，为阴阳和顺， 甲能伤戊，若再有水生，甲木益壮，终对年干戊土有害。若得庚金制甲木，或许还算可以。甲阳木之神，戊阳人得之，阴错阳差；若得庚金，又复制甲，既又得水，水则为戊人所得的财神，五行互有得失，故有此说。



【原文】

己五数真土[12]

六甲相逢己用功[13]，乙庚相会禄高封。

炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。

巳乃火生旺之地[14]，己人遇寅午戌，为造化之功。乙庚为土之 子，生于己为秀实，有乙无庚以申代之，有庚无乙以卯代之，得此方 为贵格。如寅午戌三宫[15]，二位为贵[16]，申卯代乙庚[17]，庚卯乙申，用巳炎土火[18]，而清贵显达也。

【注释】

己五数真土：己人，甲己合化真土，土生成数五。

己土人， 命局中逢甲，合化成真土；得与乙庚相会，土生金，禄封官高。再加上火神一二位，可以成为手握兵权镇关安边的将才。

巳为火禄，己土人得寅午戌火生，为造化之功。乙庚合化金，为土之子，生于己为秀实，有乙无庚，可以申代庚，有庚无乙，可以卯代乙，己人得此方为贵格。如寅午戌三宫中，得二位 即可为贵。申代庚、卯代乙，己人得庚卯或乙申即是，再得巳火生，为官清贵显达。



【原文】

包成合禄 寅午戌贵 旺水损元[19]

己人正月为食魁[20]，更于寅午戌相陪。

局内不逢真水数，定知文武助功来[21]。

丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。

【注释】

“包成合禄”：己人得丙寅炉中火，地支再得寅午戌火，得两三重火生，主贵。命局若有旺水，损坏天元不吉。

己土人，得丙寅月生，为“食魁”，地支更得寅午戌火位，局内不逢丙辛真水，得之者，主文武双全，助立功名。

丙辛合化为真水，己人见丙寅炉中火，丙火及炉中火皆生己土， 己为“食神之魁”，因为丙火和炉中火，两重火生己土，再得寅午戌生旺之火气，接济助力生土，己土必强。若无丙辛合化之真水，泄己之气，己土天干得多重旺火滋养，何患没有荣名厚利。

【说明】

“包成合禄”，己土天干(禄)，得多重火包围来生，大成。

“食魁”、“食神之魁”，在六丙中，唯有丙寅炉中火最为强旺，所生之己土力量最大。

【原文】

秀特逢生 金生水旺 滋木金暗

六己相加巳是功，申子辰位甲须丰。

更得金神同水化，定知名誉至三公。

申子辰水之位，就中见甲，则木乘水之旺气，为基甚厚[22]。金同水地，则水益壮旺，甲自然发生，此五行阴阳消息，不必见其形，而默会之可也。若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟在水地，则自生出木，不必见木，深且详之。论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养，为福无穷矣。

【注释】

秀特逢生：己人，得金生水旺，水可滋养木，金气得泄(暗)，无力伤木，真土合成，得之者特别优秀。

六己人得火相生，巳火为首功。见申子辰水位，自可知甲木旺盛。再得金神生水更吉，定知名誉至三公。

己人，得申子辰水之位，就可以认为其中有甲木，则木乘水之旺气，甲己合化真土，己人基础甚厚。金同水地，金生水，则水益发壮旺，甲木自然发生，此乃五行阴阳消息，不必见甲木其形，而默认其存在则可。若只见金而无水，金无所归，便会伤及甲乙之木。惟金在申子辰水地，则自然生出木，不必见木，此理甚深，宜详细了解。《论》曰：己土人，若见水在亥卯未上，也可以认为有甲，甲己合化真土，禄元有所养，自然为福无穷。

【说明】

年干己土，甲己合化，但不见甲，见申子辰水局，水能生甲木，“就中见甲”;癸水在亥卯未上，即癸亥大海水，木的长生地；癸卯金箔金，木旺在卯；癸未杨柳木，木的库地，也可视为“就中见甲”，“甲自然发生”。

此节介绍了禄命法有关天干合化的一个重要法理：天干合化，只见一位，另一位缺失。但得地支有三合会五行来生缺失的那一位，或得见缺失一位五行的生旺库地，所缺一位则“不必见其形”，可以默认其存在。此法理在论述各天干时，都会用到，只是在己土这一节中讲得最为直白。



庚四金阳之数 见戊癸丑未 火土为贵[23]
六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀。
大小吉神逢一二，名播中原福禄辉[24]。
夫白虎有真数焉，而戊癸乃火之真数，为庚金之真官[25]，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，乃至为秀实之气。戊癸化火，能生二吉，丑未为大小二吉，既壮，能造庚金[26]，乃为至贵。子巳代戊癸，庚金生巳[27]，戊癸之火发用，丑未贵矣。
【注释】
金在河图五行数属四，庚属阳金，见戊癸合化火、火生丑未二土。
六庚人之真五行数，知者不多，与戊癸合化之真五行火相逢，是很难得的，大小吉神逢一二位，得之者，声名远播，福禄双全。
庚金是真“白虎”数，戊癸乃火之真五行数，为庚金之真官。有戊无癸，可以子代癸；有癸无戊，可以巳代戊。庚金得真官，至为秀实之气。戊癸合化火，火生土，能生出丑未二吉，丑为大吉，未为小吉。五行土既壮实，能生年干庚金，故为至贵。子代癸，巳代戊，庚金长生在巳，戊癸之火为真官为发用，又生丑未大小吉神，故贵。
【说明】
“白虎”，星命学东西南北四个方位之一。东方青龙，南方朱雀，北方玄武。星学二十八宿中，白虎是西方七宿的总称。
“丑未为大小二吉”：详见本书卷六。
此节的“秀实”之气，指年干之合化之真五行，遇合化之真官，得发用论吉，


【原文】
声誉远驰
庚人巳午逢寅木[28]，学问过人世所稀。
但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。
火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气
壮。若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁，此有木无金水，然后为贵。论曰：火加巳午，官星得地，若更干音带得木来[29]，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳!稍无犯分，则挺特出群。
【注释】
“声誉远弛”：指庚人合化之真金，得合化之真官火，得地，又得木生。
庚人之真官火，地支见已午即为官神得地，再遇生火之木，必学问过人，世间稀缺。他干须不见金及水，年轻时即有声誉，在政府中枢机构任要职。
火正南方，庚金的官神得地，更逢刚健之木，官神得滋养，力量无穷，即所谓“本源深而气壮”。命局中若再见五行金和水，金能克木，断其火源；水又生起，制火之本，官神火虽能得巳午正位，终被消灭。故此格局须有木，无金水，然后能论贵。《论》曰：火见巳午，官星得地，若更得天干见木生火，火聚巳午南方，得之者，为人高明豁达。命局所忌惮者唯有水!只要无金水来犯，则会出类拔萃。

【原文】
相参成庆 见土木火 禄元有助[30]
庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦。
春夏季中生月属，又加木属主光荣。
金得土扶，禄元有籍，更加火临辰未两月中[31]，其福愈壮。盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参，发福有自，其为气也，妙在适其用耳。
【注释】
“相参成庆”：庚金人见土生金，得木生火，为庚之官神，对禄干有助。
庚人喜得土来生，土为母亲；金得火为官，故土火相遇为吉，得之者名位突显，出人头第。若能出生在春夏季，木生火旺的月份，主光彩荣耀，值得尊敬。
庚金得土生扶，禄元有出生之处，更加火临三月辰、六月未这两个月中，其福愈壮。这是因为土墓库在辰，木墓库在未，即属渊远流长，木火都在命局中，自然发福。土火木都为庚金人所喜之五行，妙在适其用。
[30] 见土木火，禄元有助。

【原文】
禄鬼孤害[32]
六庚禄向甲申中[33]，水数才多不可逢。
更值金神重叠见，到头辛苦禄难崇。
庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。丙丁如此[34]，无以发生，又何禄之有，终难显达。《珞琭子》云：遇如不遇。禄马之说，要在穷究曲尽其理，方知禄马归着[35]。
【注释】
“禄鬼孤害”：庚人不可见水多，官神受伤害，对命局不利。
六庚人，遇甲申，虽然禄在申中，但甲申纳音为泉中水，源源不断制火，故庚人不可逢甲申。再加上庚金人，见甲申，申也是金，金神重叠见，生水更旺，得之者一世辛苦，官禄难高。
庚年生人，以得火官神为福，喜甲木生火。却遇到甲申泉中水，虽然甲为木，庚禄在申，但纳音五行为水。更有别禄见金神，其他天干也遇金神，则庚金生出之水，有汗漫不绝之状。丙丁官神遇如此之水，根本无以发生，又能有什么官禄可言，得之者终难显达。《珞琭子》称：遇到不该遇到的五行，还不如不遇。财官禄马之说，必须要穷究命局中五行的生克关系，详尽其法理，方可知禄马是否有归置着落。


庚四金阳之数 见戊癸丑未 火土为贵[23]
六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀。
大小吉神逢一二，名播中原福禄辉[24]。
夫白虎有真数焉，而戊癸乃火之真数，为庚金之真官[25]，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，乃至为秀实之气。戊癸化火，能生二吉，丑未为大小二吉，既壮，能造庚金[26]，乃为至贵。子巳代戊癸，庚金生巳[27]，戊癸之火发用，丑未贵矣。
【注释】
金在河图五行数属四，庚属阳金，见戊癸合化火、火生丑未二土。
六庚人之真五行数，知者不多，与戊癸合化之真五行火相逢，是很难得的，大小吉神逢一二位，得之者，声名远播，福禄双全。
庚金是真“白虎”数，戊癸乃火之真五行数，为庚金之真官。有戊无癸，可以子代癸；有癸无戊，可以巳代戊。庚金得真官，至为秀实之气。戊癸合化火，火生土，能生出丑未二吉，丑为大吉，未为小吉。五行土既壮实，能生年干庚金，故为至贵。子代癸，巳代戊，庚金长生在巳，戊癸之火为真官为发用，又生丑未大小吉神，故贵。
【说明】
“白虎”，星命学东西南北四个方位之一。东方青龙，南方朱雀，北方玄武。星学二十八宿中，白虎是西方七宿的总称。
“丑未为大小二吉”：详见本书卷六。
此节的“秀实”之气，指年干之合化之真五行，遇合化之真官，得发用论吉，

【原文】

声誉远驰

庚人巳午逢寅木[28]，学问过人世所稀。

但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。

火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气

壮。若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁，此有木无金水，然后为贵。论曰：火加巳午，官星得地，若更干音带得木来[29]，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳!稍无犯分，则挺特出群。

【注释】

“声誉远弛”：指庚人合化之真金，得合化之真官火，得地，又得木生。

庚人之真官火，地支见已午即为官神得地，再遇生火之木，必学问过人，世间稀缺。他干须不见金及水，年轻时即有声誉，在政府中枢机构任要职。

火正南方，庚金的官神得地，更逢刚健之木，官神得滋养，力量无穷，即所谓“本源深而气壮”。命局中若再见五行金和水，金能克木，断其火源；水又生起，制火之本，官神火虽能得巳午正位，终被消灭。故此格局须有木，无金水，然后能论贵。《论》曰：火见巳午，官星得地，若更得天干见木生火，火聚巳午南方，得之者，为人高明豁达。命局所忌惮者唯有水!只要无金水来犯，则会出类拔萃。



【原文】

相参成庆 见土木火 禄元有助[30]

庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦。

春夏季中生月属，又加木属主光荣。

金得土扶，禄元有籍，更加火临辰未两月中[31]，其福愈壮。盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参，发福有自，其为气也，妙在适其用耳。

【注释】

“相参成庆”：庚金人见土生金，得木生火，为庚之官神，对禄干有助。

庚人喜得土来生，土为母亲；金得火为官，故土火相遇为吉，得之者名位突显，出人头第。若能出生在春夏季，木生火旺的月份，主光彩荣耀，值得尊敬。

庚金得土生扶，禄元有出生之处，更加火临三月辰、六月未这两个月中，其福愈壮。这是因为土墓库在辰，木墓库在未，即属渊远流长，木火都在命局中，自然发福。土火木都为庚金人所喜之五行，妙在适其用。



【原文】

禄鬼孤害[32]

六庚禄向甲申中[33]，水数才多不可逢。

更值金神重叠见，到头辛苦禄难崇。

庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。丙丁如此[34]，无以发生，又何禄之有，终难显达。《珞琭子》云：遇如不遇。禄马之说，要在穷究曲尽其理，方知禄马归着[35]。

【注释】

“禄鬼孤害”：庚人不可见水多，官神受伤害，对命局不利。

六庚人，遇甲申，虽然禄在申中，但甲申纳音为泉中水，源源不断制火，故庚人不可逢甲申。再加上庚金人，见甲申，申也是金，金神重叠见，生水更旺，得之者一世辛苦，官禄难高。

庚年生人，以得火官神为福，喜甲木生火。却遇到甲申泉中水，虽然甲为木，庚禄在申，但纳音五行为水。更有别禄见金神，其他天干也遇金神，则庚金生出之水，有汗漫不绝之状。丙丁官神遇如此之水，根本无以发生，又能有什么官禄可言，得之者终难显达。《珞琭子》称：遇到不该遇到的五行，还不如不遇。财官禄马之说，必须要穷究命局中五行的生克关系，详尽其法理，方可知禄马是否有归置着落。



【原文】
六辛天之水数

天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬。

天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。

辛数乾天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生其子。有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气。天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬[36]，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。

【注释】

“六辛天之水数”：辛年生人，丙辛合化真水，一六为河图五行之水数，道生一，一为天。

天数第一为水，为六辛，喜遇水所生之子木，即是丁壬合化真木。再得戌“天魁”合会寅“功曹”，即火盛，得之者，名达朝堂职位清。

辛人，辛为阴金，丙辛合化真水，河图数一六属水，水为五行之首，称“乾天”。天一为水，水生木，木为水之子，得丁壬合化真木，称“阴母生其子”。有丁无壬，可以亥代壬，有壬无丁，可以未代丁。辛人得丁壬，为秀实之气。戌为“天魁”，寅为“功曹”，亥代壬，未代丁。辛人有“子”，即丁壬合化之木，木长生在亥，库在未；辛人有官，即寅午戌之火，所以为贵为旺。

【说明】

大六壬、星命学十二神将(地支)中，戌为“天魁”或“河魁”，寅为“功曹”。

年柱天干合化五行，得所生之五行(也须合化)、所生五行的长生、库位；及天干五行的官神位，均可论为得“秀实”之气。



【原文】

威高志远

六辛要得火相亲，带水须凭见木神。

文中却做武中虎[37]，武禄还须静塞尘。

水能生木，木生火，辗转相生[38]，无有穷尽。辛金得火，禄气相亲，若见水则有损，五行若又见木，水却随木化，不伤于火，辛人如此，岂不快哉[39]。

【注释】

“威高志远”：辛年生人，得火见木即合此格。

六辛人要得火来相亲，火为官神；若命局带水，须见木神。得之者，虽是文官也能做得武职，且如虎般凶猛；若是武官，能平定边塞外族入侵之乱。

辛人，真五行属水，水能生木，木能生火，辗转相生，无有穷尽。辛金人得火，为得官神之气，论吉；若见水，官神火则有损，此时命局中又见五行木，水生木，水随木化，不伤于火。辛人命局中得如此配置，岂不快哉。

【说明】

年柱天干之官神，宜生不宜损。



【原文】

先凶后吉

辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇。

若见火神当胜位，定知烜赫众难同[40]。

辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福。五行若得火神位[41]，寅午戌即还元，如此则转祸为福也。

【注释】

“先凶后吉”：辛人地支见卯酉，见五行水，再见火之三合位，即“先凶后吉”。

辛人，地支若见卯酉，真不是好事，又逢五行水，得之者，主懵懂迟发。若命局中见火神的有利地支，定知其人名声煊赫，与众不同。

辛人，以丙火为官，以火为福。卯酉乃火败死之地，更加水来损，谈何得福。五行若得火神三合之位，即见寅午戌，火神就“还元”复生，如此则转祸为福了。

【说明】

地支不宜见五行的死败“四忌”位。



【原文】

禄气退休

辛人火居西北地[42]，无木相扶士禄难[43]。

纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休[44]。

火居西北，无气之乡，又无木来助，岂免速剥?火在水乡终难显达，得木卫护[45]，犹且庶几稍弱[46]，阙此终当偃蹇。

【注释】

“禄气退休”：辛人，火为官神，但火居死绝无气之地，官气退藏休息。

辛人，火为官神，火居西北地，若无木相生扶，仕途艰难，纵然得少年有封侯膺爵之命，后来亦必衰败窘迫，没了官职。

辛人以火为官，火居西北申酉亥子地，病死绝胎地，为“无气”之乡，又无木来生助，岂能免遭艰难?火在水乡，终难显达，须得有木卫护，或许还可以，但终稍弱，命局有此缺憾，终当困顿(偃蹇)。

【说明】

“迪剥”，zhūnbo，迪为艰难，剥为剥落，遭遇艰难不得志。

“偃蹇”，yǎnjiǎn，此处的意思是困顿窘迫。

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