《五行精纪注释》卷六：论支神（一）

【原文】论支神
【原文】
十二支例
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。

【注释】
十二地支所属五行：亥子属水、寅卯属木、巳午属火、申酉属金、辰戌丑未属土。
【原文】

十二支合
子丑、寅亥、卯戌、辰酉、午未、巳申。

《天元变化书》云：子合丑福轻，丑合子福盛。寅合亥福清，亥合寅福慢。戌合卯福虚，卯合戌福厚。辰合酉福弱，酉合辰大利。午合未福慢，未合午大利。巳合申福慢，申合巳官气盛[1]。如甲午、辛未、辛未、乙未，只是身旺，却命禄弱，合衰气多也。如乙未、壬午，虽禄弱粗得[2]。

【注释】

十二地支六合

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰西合金、午未合土、已申合水。

《天元变化书》认为：年柱地支与其他地支有六合，或他柱地支来合年支，总体是一种好的结构，但因地支排列顺序不同，吉福之气轻重不一，分述如下：

子合丑，福轻，丑合子，福盛；

寅合亥，福清，亥合寅，福慢；

戌合卯，福虚，卯合戌，福厚；

辰合酉，福弱，酉合辰，大利；

午合未，福慢，未合午，大利；

巳合申，福慢，申合巳，官气盛；

如：甲午，辛未，辛未，乙未。属午合未，福慢。甲午沙中金，甲为禄，午为命，纳音金为身。金见未为“冠带”,年干甲见未为“墓”地，地支午见未为“衰”地，故称“只是身旺，却命禄弱，合衰气多也。”

如：乙未人，见壬午，属未午合土，大利。乙未海中金，乙为禄，未为命，纳音金为身。年干乙木见未为“墓”地，地支土见未为“养”,即将入“长生”,纳音金见未为“冠带”,乙禄虽弱，见午未合粗得。

【说明】

地支六合，命局中以年柱为太极点。大运、流年合相关四柱，则反之。吉福的程度，以太极点的三命，即禄命身，对照被合支所处生旺库位来分析。



【原文】

三合

寅午戌火、巳酉丑金、申子辰水、亥卯未木。并《三命纂局》

【注释】

命局地支三合而成的五行，分述如下：

寅午戌三合火、巳酉丑三合金、申子辰三合水、亥卯未三合木。引自《三命纂局》。
【原文】

阴阳

子为一阳 丑二 寅三 卯四 辰五 巳为六阳极。

午为一阴 未二 申三 酉四 戌五 亥为六阴极。

【注释】

十二地支有阴阳之分，且阴阳有强弱层次之分，如下。

子为一阳 丑为二阳  寅为三阳  卯为四阳  辰为五阳  巳为六阳，阳之极致。

午为一阴 未为二阴  申为三阴  酉为四阴  戌为五阴  亥为六阴，阴之极致。



【原文】

支神一字格

福神多，可作两府；凶杀多，则穷夭。如曾布乙亥年、丁亥月、辛亥日、己亥时、戊寅胎，乙亥火虽自死，得己亥木自生，四亥与寅胎合，故作两府。如萧注，癸丑年、乙丑月、乙丑日、丁丑时、丙辰胎，以四柱带杀多，故换武官，止于两制而无寿。

《玉霄宝鉴》云：有芝兰并秀格，支神一字而干神别者是也，仍须干神和会，而福聚于支神上者为应格。

【注释】

支神一字格，指四柱地支完全一样。命局中若“福神”多，可官至两府；命局中凶杀多，则主穷夭。

如曾布命，年柱乙亥山头火、月柱丁亥屋上土、日柱辛亥日钗钏金、时柱己亥平地木、胎柱戊寅城头土，四柱一字为亥。年柱乙亥纳音火虽然绝于亥，但得时柱己亥纳音平地木，就位生火，且四位亥与胎柱之寅六合木，也来生年柱纳音火，故官至“两府”(相当于行使宰相权力的官职)。

如萧注命，年柱癸丑桑柘木、月柱乙丑海中金、日柱乙丑海中金、时柱丁丑涧下水、胎柱丙辰沙中土，月柱和日柱的纳音均为金，克年柱纳音木，且四位丑均为金库，胎柱纳音土又来生金，即是“四柱带杀多”,故成为武官，官职止于“两制”(相当于翰林院),但寿命不长。

《玉霄宝鉴》称：有一种“芝兰并秀格”,四柱地支完全相同，而天干有别，如干神相合，而吉福神煞聚于支神上者，合格。

【说明】

此节“福神”,广义上的吉祥福神。“杀”,即有克年柱纳音的纳音五行，有库、得生者，杀更甚。
【原文】

六合双鸳格

六合双鸳，坐槐庭而布政。假如戊辰年、癸亥月、戊寅日、甲寅时，一亥合两寅马也。并《鬼谷命格》

【注释】

“六合双鸳”格：指四柱地支中，有一支与另外两支六合，且有吉福神者，即是。得之者，可有相当于“三公”的要职(“槐庭”)而施行政务。

如一命：戊辰年大林木、癸亥月大海水、戊寅日城头土、甲寅时大溪水。一亥合两寅，辰年生人，驿马在寅。引自《鬼谷命格》

【说明】

“槐庭”:相当于“三公”的官职。

《三命通会》卷之六P530,有“六合鸳鸯”格：前文引用《五行精纪》此节原文，后面补充了一个案例：甲寅，丙寅，甲寅，丙寅，名“双飞蝴蝶格”,称“此格极贵”。
【原文】

冲和格[3]

大凡命前六辰贵气冲和也。假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干纳音稍有和气，富贵极盛，为阴阳六辰，自然清贵，亦天乙贵神之意[4]。《天元变化书》

【注释】

“冲和格”:年支得“命前六辰”,有刑冲，但属“贵气”刑冲，五行相和。

假令丁亥屋上土人，得甲辰佛灯火或丙辰沙中土，为“稍有和气”,得之者，富贵极盛。亥至辰，为“阴阳六辰”,自然清贵；丙丁之天乙贵神在亥。引自《天元变化书》

【说明】

韩国版、国图版此节标题均为“冲和格”,星易版为“冲合格”。

“命前六辰”,亥至辰，相隔六位。“阴阳六辰”:亥为六阴极，辰为六阳极前一位，阴阳极互见调和。“稍有和气”:指天干和纳音五行相生。



【原文】
支神往来有五行之气
寅午往来，有甲己土气；子巳往来，有戊癸火气；巳酉往来，有丙辛水气；卯申往来，有乙庚金气；亥午往来，有丁壬木气，皆在禄上也。又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。广录

《天元变化书》云：此系支辰之论，更得天干纳音有郊涉者大利，福厚坚固。

【注释】

“支神往来，有五行之气”的组合有以下六组：寅午互见，有甲己土气；甲禄在寅，己禄在午；子巳互见，有戊癸火气；戊禄在巳，癸禄在子；巳酉互见，有丙辛水气；丙禄在巳，辛禄在酉；卯申互见，有乙庚金气；乙禄在卯，庚禄在申；亥午互见，有丁壬木气；丁禄在午，壬禄在亥。
子巳午亥，谓之“隔六合”,盖一阳至六阳，一阴至六阴也。引自“广录”
《天元变化书》认为：这是对地支组合论吉的技法，若更得这两柱的天干、纳音能相生或比和者，主大利，得之者，福厚坚固。
【说明】

支神往来，《三命通会》未有收录。
【原文】

五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之贵寅又为杂木位，甲禄之所建也;亥卯未木之位，甲乙人遇之贵亥又为杂水位，壬禄之所建也；巳西丑全之位，庚辛人遇之贵巳又为杂火位，丙禄之所建也；申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之贵申又为杂火位，庚禄之建也。五行各三位与四贵三位同[5],惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在旺，若阳禄遇旺，阴禄遇临官，虽为本位，其福差减于建处也。有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重，无禄者也[6]。《三命提要》


【注释】

“五行本位”,有以下五组：
地支有寅午戌火，年干为丙、丁人遇之贵。寅又为杂木位，甲禄在寅；
地支有亥卯未木，年干为甲、乙人遇之贵。亥又为杂水位，壬禄在亥；
地支有巳酉丑金，年干为庚、辛人遇之贵。巳又为杂火位，丙禄在巳；
地支申子辰水土之位，年干为戊己、壬癸人遇之贵。申又为杂金位，庚禄在申。
年干五行得地支三合位全者，与年干五行得“四贵”中三位者，相同，虽然缺了胎元一支，但其“贵”的程度所带来的福气，仍与“四贵”相同。
年干还分阴阳，其在月建位是五行十二长生“临官”还是“帝旺”。阳干之贵，贵在临官，如甲在寅；阴干之贵，贵在帝旺，如乙在卯。若阳干遇帝旺，如甲在卯，阴干遇临官，如乙在寅，虽也为五行之本位，其福气要比在月建正位的差些。
若非地支三合，只遇一、两贵位，却刑冲破害严重，且有凶的神煞，也是没有福禄之人。引自《三命提要》
【说明】

“杂位”,以子午卯酉，为五行正位，亥已寅申为五行杂位。详见本卷“朝北面南”一节。

“五行各三位”:以丁火阴干人为例，地支见寅午戌，月建在午，火长生在寅，旺在午，库在戌，“四贵”之胎生旺库，占了三位。阴干月建为帝旺，合格。

“五行本位”之吉的内容，参见本书卷三“四贵”。



【原文】

大吉生逢小吉，反寿长年，天罡运至天魁，寄生续寿。

王氏注云：丑为大吉，乃金之墓。未属小吉，乃木之库。以丑中金气来克未中之木气[7],上克下曰治，金木变化[8],仁义相济则反寿长年。或未人得丑，则尊辱卑荣，不为寿而为夭矣。天罡是辰，辰之中有水气之所钟也。天魁是戌，戌之中有火气之所钟也。辰中之水，克戌中之火，为精为神，水火既济，则寄生续寿。或戌人得辰，则阴阳不正，为返吟之破命矣。

莹和尚注云：以上四节，并用真印，始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，橹甦禄元[9],故反寿长年。戌中有甲，辰中有丙、壬，壬水生其甲木，甲木续其丙火，故寄生续寿[10]。

《命书》论受气血脉[11],谓丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此说最妙[12]。

【注释】

年支“大吉”,他支逢“小吉”,寿数反而会长；年支为“天罡”,他支为“天魁”,寿数也会得到延续。

王氏注称：丑人见未，丑为“大吉”,丑乃金之墓库；未属“小吉”,未乃木之墓库，以丑中金气，来克未中木气，为“上克下”“治”,金没有变化，金主仁，木主义，称为“仁义相济”,则反而得高寿延年。如果未人见丑，则“尊辱卑荣”,不为寿，反而为夭折。天罡是辰，辰之中有水气；天魁是戌，戌之中有火气。辰人得戌，辰中之水，克戌中之火，“上克下”,为精为神，水火既济，故可“寄生续寿”;若是戌人得辰，则阴阳不正，以下犯上为“返吟”,反而会影响寿数。

莹和尚注称：以上四节，须同用“真印”原理，始能得其详：乙丑为金印，癸未为木印，壬辰为水印，甲戌为火印，丙辰为土印。丑中有乙木，未中有癸水，乙丑人见癸未，癸水生其乙木，生助天干乙木，为“橹甦禄元”,得之者反能寿长延年。甲戌人见壬辰，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木续其丙火，得之者也能“寄生续寿”。

《命书》在论受气血脉时称，丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气，故未畏丑，丑不畏未；戌畏辰，辰不畏戌，此说最为精妙合理。

【说明】

“仁义相济”,《五行大义》认为人伦五常“仁义礼智信”,金主仁、木主义、火主礼、水主智、土主信。

“真印”,参见本书卷十九“论正印”一节，有“五行正印”,即“真印”。

“橹甦”,橹，使船前进的工具；甦，sū,会意字，字意用于死后再活过来。两字成词组，意思是促使生长前行。

丑中有乙木，未中有癸水，戌中有甲，辰中有丙壬等，与现行的地支藏干规则表述不一致，阅读时要注意。



【原文】

从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昴胃之乡，人元有害。莹和尚注云：酉为昴胃之乡，从魁是也。卯曰苍龙之宿，太冲是

也。以支元纳音取财，今言天来何也?缘酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云财自天来，卯见酉而为害，以金克其卯木，故临昴胃而人元受害也。若酉人遇卯则吉。并《珞琭子》

【注释】

从魁抵苍龙之宿，即酉人见卯，财自天来；太冲临昴胃之乡，即卯人见酉，人元有害。

莹和尚注称：酉为三月将(昴胃之乡),为“从魁”;卯为九月将(苍龙之宿),为“太冲”。以年柱地支、纳音五行所克者，为财。为什么说酉人见卯，“财自天来”呢?因为酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云“财自天来”。若卯人见酉即为害，是因为酉金克年支卯木之故，年支受伤。若酉人遇卯则吉。引自《珞琭子》

【说明】

从魁、太冲等，均是星命学、大六壬“十二月将”的名称，命理学借用，用以对应十二地支：正月登明(亥)、二月河魁(戌)、三月从魁(酉)、四月传送(申)、五月小吉(未)、六月胜光(午)、七月太乙(巳)、八月天罡(辰)、九月太冲(卯)、十月功曹(寅)、十一月大吉(丑)、十二月神后(子)。

此节介绍了禄命法取财的原则：以年柱地支五行、年柱纳音五行所克的五行为财。



【原文】

支神往来有五行之气

寅午往来，有甲己土气；子巳往来，有戊癸火气；巳酉往来，有丙辛水气；卯申往来，有乙庚金气；亥午往来，有丁壬木气，皆在禄上也。又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。广录

《天元变化书》云：此系支辰之论，更得天干纳音有郊涉者大利，福厚坚固。

【注释】

“支神往来，有五行之气”的组合有以下六组：寅午互见，有甲己土气；甲禄在寅，己禄在午；子巳互见，有戊癸火气；戊禄在巳，癸禄在子；巳酉互见，有丙辛水气；丙禄在巳，辛禄在酉；卯申互见，有乙庚金气；乙禄在卯，庚禄在申；亥午互见，有丁壬木气；丁禄在午，壬禄在亥。
子巳午亥，谓之“隔六合”,盖一阳至六阳，一阴至六阴也。引自“广录”
《天元变化书》认为：这是对地支组合论吉的技法，若更得这两柱的天干、纳音能相生或比和者，主大利，得之者，福厚坚固。
【说明】

支神往来，《三命通会》未有收录。
【原文】

五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之贵寅又为杂木位，甲禄之所建也;亥卯未木之位，甲乙人遇之贵亥又为杂水位，壬禄之所建也；巳西丑全之位，庚辛人遇之贵巳又为杂火位，丙禄之所建也；申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之贵申又为杂火位，庚禄之建也。五行各三位与四贵三位同[5],惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在旺，若阳禄遇旺，阴禄遇临官，虽为本位，其福差减于建处也。有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重，无禄者也[6]。《三命提要》


【注释】

“五行本位”,有以下五组：
地支有寅午戌火，年干为丙、丁人遇之贵。寅又为杂木位，甲禄在寅；
地支有亥卯未木，年干为甲、乙人遇之贵。亥又为杂水位，壬禄在亥；
地支有巳酉丑金，年干为庚、辛人遇之贵。巳又为杂火位，丙禄在巳；
地支申子辰水土之位，年干为戊己、壬癸人遇之贵。申又为杂金位，庚禄在申。
年干五行得地支三合位全者，与年干五行得“四贵”中三位者，相同，虽然缺了胎元一支，但其“贵”的程度所带来的福气，仍与“四贵”相同。
年干还分阴阳，其在月建位是五行十二长生“临官”还是“帝旺”。阳干之贵，贵在临官，如甲在寅；阴干之贵，贵在帝旺，如乙在卯。若阳干遇帝旺，如甲在卯，阴干遇临官，如乙在寅，虽也为五行之本位，其福气要比在月建正位的差些。
若非地支三合，只遇一、两贵位，却刑冲破害严重，且有凶的神煞，也是没有福禄之人。引自《三命提要》
【说明】

“杂位”,以子午卯酉，为五行正位，亥已寅申为五行杂位。详见本卷“朝北面南”一节。

“五行各三位”:以丁火阴干人为例，地支见寅午戌，月建在午，火长生在寅，旺在午，库在戌，“四贵”之胎生旺库，占了三位。阴干月建为帝旺，合格。

“五行本位”之吉的内容，参见本书卷三“四贵”。



【原文】

大吉生逢小吉，反寿长年，天罡运至天魁，寄生续寿。

王氏注云：丑为大吉，乃金之墓。未属小吉，乃木之库。以丑中金气来克未中之木气[7],上克下曰治，金木变化[8],仁义相济则反寿长年。或未人得丑，则尊辱卑荣，不为寿而为夭矣。天罡是辰，辰之中有水气之所钟也。天魁是戌，戌之中有火气之所钟也。辰中之水，克戌中之火，为精为神，水火既济，则寄生续寿。或戌人得辰，则阴阳不正，为返吟之破命矣。

莹和尚注云：以上四节，并用真印，始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，橹甦禄元[9],故反寿长年。戌中有甲，辰中有丙、壬，壬水生其甲木，甲木续其丙火，故寄生续寿[10]。

《命书》论受气血脉[11],谓丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此说最妙[12]。

【注释】

年支“大吉”,他支逢“小吉”,寿数反而会长；年支为“天罡”,他支为“天魁”,寿数也会得到延续。

王氏注称：丑人见未，丑为“大吉”,丑乃金之墓库；未属“小吉”,未乃木之墓库，以丑中金气，来克未中木气，为“上克下”“治”,金没有变化，金主仁，木主义，称为“仁义相济”,则反而得高寿延年。如果未人见丑，则“尊辱卑荣”,不为寿，反而为夭折。天罡是辰，辰之中有水气；天魁是戌，戌之中有火气。辰人得戌，辰中之水，克戌中之火，“上克下”,为精为神，水火既济，故可“寄生续寿”;若是戌人得辰，则阴阳不正，以下犯上为“返吟”,反而会影响寿数。

莹和尚注称：以上四节，须同用“真印”原理，始能得其详：乙丑为金印，癸未为木印，壬辰为水印，甲戌为火印，丙辰为土印。丑中有乙木，未中有癸水，乙丑人见癸未，癸水生其乙木，生助天干乙木，为“橹甦禄元”,得之者反能寿长延年。甲戌人见壬辰，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木续其丙火，得之者也能“寄生续寿”。

《命书》在论受气血脉时称，丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气，故未畏丑，丑不畏未；戌畏辰，辰不畏戌，此说最为精妙合理。

【说明】

“仁义相济”,《五行大义》认为人伦五常“仁义礼智信”,金主仁、木主义、火主礼、水主智、土主信。

“真印”,参见本书卷十九“论正印”一节，有“五行正印”,即“真印”。

“橹甦”,橹，使船前进的工具；甦，sū,会意字，字意用于死后再活过来。两字成词组，意思是促使生长前行。

丑中有乙木，未中有癸水，戌中有甲，辰中有丙壬等，与现行的地支藏干规则表述不一致，阅读时要注意。



【原文】

从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昴胃之乡，人元有害。莹和尚注云：酉为昴胃之乡，从魁是也。卯曰苍龙之宿，太冲是

也。以支元纳音取财，今言天来何也?缘酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云财自天来，卯见酉而为害，以金克其卯木，故临昴胃而人元受害也。若酉人遇卯则吉。并《珞琭子》

【注释】

从魁抵苍龙之宿，即酉人见卯，财自天来；太冲临昴胃之乡，即卯人见酉，人元有害。

莹和尚注称：酉为三月将(昴胃之乡),为“从魁”;卯为九月将(苍龙之宿),为“太冲”。以年柱地支、纳音五行所克者，为财。为什么说酉人见卯，“财自天来”呢?因为酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云“财自天来”。若卯人见酉即为害，是因为酉金克年支卯木之故，年支受伤。若酉人遇卯则吉。引自《珞琭子》

【说明】

从魁、太冲等，均是星命学、大六壬“十二月将”的名称，命理学借用，用以对应十二地支：正月登明(亥)、二月河魁(戌)、三月从魁(酉)、四月传送(申)、五月小吉(未)、六月胜光(午)、七月太乙(巳)、八月天罡(辰)、九月太冲(卯)、十月功曹(寅)、十一月大吉(丑)、十二月神后(子)。

此节介绍了禄命法取财的原则：以年柱地支五行、年柱纳音五行所克的五行为财。



【原文】

朝北面南，希见子来拱午。

子午卯酉四方之正位，五行之帝座也。凡帝座惟可朝而拱对之，不可位其位[13],欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者不及相对子午，盖子午乃明堂端门，圣人南面以听天下，诸侯北面以朝至尊，故云希见子来拱午。

《八字金书》云：子为端门，午为离门，皆以拱虚为上，正见者次之，若福气重厚，可入侍从，凡虚拱二门贵人最为上。又云：子午为明堂端门，可以虚拱，不可居位，若子来朝午者，君臣势顺也。

《紫虚局》有拱端门格[14],如陈宗丞，乙丑年、丙戌月[15]、己亥日、丁卯时，陆徽猷，丁未年、己酉月、乙巳日、辛巳时，是也。

【注释】

子午卯酉，为北南东西之正位，是五行之“帝座”。“子”须在年支，或须在“午”之前，即只可“午”来朝拱“子”,不可以调换位置，因需要区分两者有君臣之别。然而若是年支与他支属卯酉相对，不如子午相对，因为午所对之子，为皇宫之端门，皇帝坐北面南管理天下，诸侯面北拱拜至尊之天子，故称“希见子来拱午”。

《八字金书》称，“子为端门，午为离门”,子、午皆以“虚拱”出的为上，明见的次之。如果命局福气厚重，可以伴随天子左右，凡虚拱出的子、午，是年干的天乙贵人者，为最佳。还有一种说法：子午为明堂端门，只可以虚拱出来，不可以明见于四柱地支。如果子得午朝拜，君臣的位置就顺了。

《紫虚局》有“拱端门格”,如陈宗丞的八字：乙丑年，丙戌月，己亥日，丁卯时。年柱乙丑，与日柱己亥，拱“子”,“子”也是年干乙的天乙贵人。

如陆徽猷的八字：丁未年、己酉月、乙已日、辛已时。年柱丁未与时柱辛已，拱出“午”,午为年干丁之禄。

【说明】

“端门”:指皇宫宫殿的第一道门，居北面，皇宫的正南门为离门。

陈宗丞命，乙丑年，应为丙戌月。古籍为“甲戌月”,原文有误。乙丑、己亥，可以拱子，天干不同五行，可以拱。

“拱”属禄命法重要理论和技法，后子平法对拱夹语焉不详。

《三命通会》卷之六P540,有“拱揖阙门”格，介绍了拱夹的诸多法理和实务，内容相当丰富。可见其对《五行精纪》的传承和发展，现将原文引摘如下：

阙门，乃年对处。“本命甲子，以己已、辛未为拱揖，虚午为阙门；本命乙丑，以庚午、壬申为拱揖，虚未为阙门。余皆仿此。”

考诸书，尤重子午，余稍轻，以子午为端门、帝座故也。阳命见天干合，阴命见天官、印绶在日时上，居拱揖二位者是也。一如甲以己为天合，辛为天官；乙以庚为天官，壬为印绶之类，或二天合，又二天官或二印绶夹辅阙门，亦贵，资以天德、天乙者，尤贵也。引自《阎东叟书》

“凡拱者，二位虚夹一位，两干同类，方为真拱。有拱将、拱官、拱座、拱贵、拱印不同，不特拱门已也。”引自《源髓歌》。拱将，乃月将；拱官，乃官星；拱座，乃时为帝座；拱贵，乃天乙贵神；拱印，乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未为本家印，只须不破为贵。

林开云：“坐实不如拱虚，明合不如暗合”,是也。

“拱有七十二格，拱刃、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫煞、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱岩廊、拱合、拱君臣合。凡拱，须详神煞轻重，分高低言祸福贵贱。”引自《源髓歌》。若甲子见甲寅，乙丑见乙卯，丙寅见丙辰，丁卯见丁巳，戊辰见戊午，己巳见己未，庚午见庚申，辛未见辛酉，壬申见壬戌，癸酉见癸亥，命前二辰见本禄有用，必贵，无用即平常也。一名金章格。引自《鬼谷命诀》。



【原文】

四极全备，邓禹作绿鬓将军。

寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，皆谓之四极，盖言多也。得之全者，为人性刚勇，宜从右选，以求功名。有子午卯酉者，为其专位于四正，主有方面之权，又须贵早，所以喻邓禹十八为将也。并《壶中子》

【注释】

“四极”全备，如邓禹、“绿鬓将军”之命。

寅申已亥、子午卯酉、辰戌丑未，都称之谓“四极”,表示“多”的意思。命局中若能得之全者，为人性刚勇，宜从事武职，以求取功名。有子午卯酉全者，因其专位于五行的“四正”位，可执掌某个方面之权力，早年即可入贵，所以此比喻十八岁就成为东汉名将的邓禹。引自《壶中子》

【说明】

“右选”,宋代吏部四选之一。吏部侍郎分左右选，掌右选者负责武官的审查考察，评定选拔。

“邓禹”,东汉开国名将，云台二十八将之首。“绿鬓将军”,出自宋代无名氏词《满江红·绿鬓将军》,歌颂宋代战胜匈奴，护国卫疆的将军韩霍。
【原文】

寅申巳亥四孟、子午卯酉四仲、辰戌丑未四季，不可以得是格者便为妙用。

四孟名为四进之气，前行可达，故马坐是地，又名曰四长生，为五行长生在上，其间最是土得力。盖申上土长生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土绝[16],亦有火生壮其土，故巳上不可谓之土绝。有一飞宫土法，言四月土长生，是四孟有土力，故金人土人得福多[17]。其间木不旺，因巳上木衰，申上木绝，亥寅纵得长生临官，大抵十月与正月木方芽，甲故不旺，水人火人临时消息。

【注释】

寅申已亥四孟、子午卯酉四仲、辰戌丑未四季，不可以为得以上四见者，就有奇妙的作用，还须具备一定的条件。
寅申巳亥“四孟”,名为“四进之气”,指只有向前行方可抵达，所以神煞“驿马”坐其上。寅申已亥又名“四长生”,因为五行之“长生”坐其上，其中最为得力的五行是“土”。因为土长生在“申”,“亥”是土的旺地，火长生在“寅”,火旺生土，也可以论土旺；只有“巳”是土之“绝”地，但“巳”本身为火，可以生壮其土，故“巳”不可称为“土”之绝地。还有一种“飞宫”土法，认为四月(巳)是“土”之长生地，故寅申已亥“四孟”皆为“土”得力。故金、土之人，遇寅申巳亥得福较多。四孟之地，五行木不旺，因已上木衰，申上木绝；亥、寅上木纵得长生、临官，但十月亥、正月寅，正是树木刚开始发育成长(“方芽”)的季节，故甲木遇之仍不能论旺。水人、火人遇“四孟”是否吉利，须参看其他指标(“临时消息”)。
【说明】
本节及以下二节，皆介绍“四见”,古籍原文不分段落。为方便阅读起见，本书分“四孟”、“四仲”、“四季”三段介绍

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