《五行精纪注释》卷七：论五行（一）
【原文】
五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散而生风[2],风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳郊而生温，温生土。其相生也，所以相继[3],其相克也，所以相治，此之谓有伦。《五行要论》
【注释】
水火木金土五行，在天地之间行走往来不息，永不穷尽，是故谓之“行”。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳郊而生温，温生土。其相生也，所以“相继”,使其不至过弱，生生不息；其相克也，所以“相治”,使其不至过旺，此之谓“有伦”。引自《五行要论》
【说明】
本节引自《五行要论》。首先介绍“五行”的名称由来，然后介绍五行的性质及所处方位，北方水寒(坎),南方火热(离),东方木风(巽),西方金燥(兑),中央土温。《三命通会》卷之一P101“五行喜忌”起首，全文引用了这段话。然后从易经之“四象”(老阴少阳，少阴老阳)作了如下补充：“火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘，欲使其相济得所，勿令太过弗及。”
【原文】
论金
春忌见木，不能克伐。夏忌见火，金嫌鬼盛。秋忌见金，太刚则阙，旰则害物、冬忌见水，水流则金化金成则火炼器就，是金成则欲得火，金未成则不欲火也[4]。又云：秋金得火方为良金，到巳酉丑亦可谓之成也[5]。又云：金不炼不成器，聚金无火，难成脱朴之名。金重火轻，执事繁难。金不利死衰之火，器象难完。金极火盛，为格最精。金轻火重，锻炼销亡[6]。大火炼金，幸功成而退速。纯金凑水，遇富显以赢余[7]。
李九万云：金成则火灭，故金未成欲得见火。金已成器，不欲见火也。
又云：金无水则干枯，土重则埋没不显，水重则沉没，不作福。悟玄子云：火灭金须成大器，金轻火重命难全。
孙子才云：金见子午寅亥，终始蹇塞之人，或成则破。
希尹云：五行中其他长生皆在母气临官位[8],如木临在寅，即为火长生之地。独金长生在巳，土气至巳已绝，又是火临官之位，遇克我者，而反为长生，岂非金气虽以至阴为体，然中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。若独阴而不坚，则冰雪是也[9],遇阳则消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，盖火库中金也。若见乙巳，虽纳音属火，而乙与庚合[10],化为真金亦无碍。
【注释】
论金：春季之金忌见木，春季木旺金囚，金不能克伐木。夏季之金忌见火，夏季火旺金死，火克金，金嫌鬼盛。秋季之金忌再见金，秋季金旺，金过旺则太刚，自身易损，且会损害他物。冬季之金忌见水，冬季水旺金休，水盛则金化。还有一种说法：金之所以成器，因火炼就。故金欲成器，便需得火；金若未成器，则不需要火了。又有一说，秋季金旺，须得火炼方成良金，金遇巳酉丑地，也可谓之成器。
又有一说：金不炼不成器，金重无火，“难成脱朴之名”。若命局金重火轻，做事繁杂且困难。金不利遇见死衰之火，火无力则难以炼金成器。金旺火盛，为格最为精妙。金轻火重，金被炼过度反而消亡。故遇大火炼金，须见好就收，功成而退速。纯金遇水，家境富足贵显有余。
李九万称：金既已成器，则以火灭为好，而金未成器时，欲得见火。故金已成器，则不欲再见火了。又说：金能生水，但金无水则干枯；土能生金，但土过重则金埋没不显，水过重则金沉没，均不为福。
悟玄子称：火克金，则金能成大器，若金轻火重，金反而自身难全。
孙子才称：金人，见子、午、寅、亥，分别为金之死、败、绝、病地，终为困窘不顺利之人，若侥幸成功也会破败。
希尹称：五行中，其它五行之长生位，皆在生其五行(母气)的临官位，如木生火，木临官在寅，寅即为火之长生地。只有金长生在巳，而不是亥(土生金，土禄在亥)。这是因为，土气至“巳”是绝地，“巳”又是火的临官位，金遇克我之火的禄位，反而为我之长生，这是金气虽以“至阴”为体，然中含“至阳”之精，以致坚强刚硬，故与其他五行不同。若金“阴而不坚”,属冰雪的性质，遇火则会消融，但金则不会。六金中，惟庚戌钗钏金，尤其喜已巳，因火入戌库。庚戌金若见乙巳佛灯火，虽纳音属火，而乙庚合化真金，见之无碍。
【说明】
本卷所用的是“五行旺相休囚死”,非十二生旺库。
脱朴：改变原来的模样。
《渊海子平》称：金赖土生，土多金埋；金能生水，水多金沉；金能克木，木坚金缺；金衰遇火，必见销镕；强金得水，方挫其锋。源头即在此
【原文】
论火
春忌见木，恶其焚也。夏忌见土，火旺见土，则暗也。秋忌见金，不能克制。冬忌见水，水旺则灭形[24]。春火欲明，不欲炎，炎则不实。秋火欲藏，不欲明，明则燥也。冬火欲生，不欲杀，杀则暗也。又云：火无不明之理，明无不灭之象[25]。火多令人不实，火极明明不久也，不可无木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也[26],火不利西。古法曰：然是春火亦宜晚明[27],何也?火无不明之理，亦无不灭之象，火多发即死也[28]。
悟玄子云：炎炎真火镇南方，不必辉光要伏藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺处最为良[29],木死火虚难得求[30],早岁功名不久长。
《玉霄宝鉴》云：火性炎上，不可太旺，太旺则酷烈暴物。生居离位者，果断有为，锐于建功立事；若居坎位，则畏事多礼之士。
李九万云：火不长炎，惟托木以焰[31]。火多无木者，不可发早，发早则无寿。
【注释】
论火：春季之火忌见木，春季木旺火相，焚炽太过。夏季之火忌见土，火旺见土，火被掩埋则暗。秋季之火忌见金，秋季金旺火囚，火不能制金。冬季之火忌见水，冬季水旺火死，火则灭形。春季之火要显露，但不能太炎，炎则不实。秋季之火要隐藏，不要显露，否则过燥。冬季之火要生，不可制，冬火受制则暗。又说：火无不明之理，过明则有熄灭之象。火过多者不实，火势过旺者，不长久。火不可无木，木能藏火，春火得明，因有卯寅旺木生，火死于酉，不利申酉西方。古法认为：虽然是春火，但也宜晚些再显露，为什么呢?因为火无不明之理，亦无不灭之象，火多发，旺过头即死。
悟玄子称：“炎炎真火镇南方，不必辉光要伏藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺处最为良。木死火虚难得求，早岁功名不久长。”
《玉霄宝鉴》称：火性炎上，不可太旺，太旺则酷烈，残暴万物。火年生人，若居南方离位，果断有为，最利于建功立事；若居北方坎位，则是“畏事多礼”之人，难有作为。
李九万称：火不宜长久炎旺，惟有依托木来生其焰，火多无木者，不可发早，发早则无寿。
【说明】
《渊海子平》:木赖火生，木多火炽；火能生土，土多火埋；木能克金，金多火熄；火弱逢水，必为熄灭；强火得土，方止其焰。
【原文】
论土
五行之主[32],散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用。惟忌火死酉也，水旺子也。《神白经》云：火死土囚，水旺土虚。《风角》云：土得金火成大器。又云：土高无贵，空惹灰尘。土聚则滞，五行聚处，生有福之人。何故土聚复滞?古人云[33]:土聚在辰未即贵，谓阳土聚于辰，阴土聚于未，辰未者土之正位也。丑戌亦土位，何不言之?盖辰有伏水，未有匿木，水木能滋养万物，故令人贵。戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，能肃杀万物[34],故令人不贵。是土爱辰未，而不爱丑戌也。若五行有气，桑麻成行[35],晚年庄产无比，此乃生养之地，为福也。并《神白经》
孙子才云：天干纳音土，不可见水太过，少见则为财，多则为滞。
悟玄子云：水土同行终汨没。
李九万云：土太过无水则不和柔，无木则不疏通。土命见火，女人多不生长。又云：土旺四季，惟戌土困弱[36],为人多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。
沈芝云：土旺反虚，丑能卓立。注云：凡土命不要大旺[37],反虚不实，见丑即吉，丑有艮土有癸水，故润而有膏，命遇此能卓立也。
【注释】
论土：土为五行之主，散在四维，故金、木、水、火，依而成象，土在四季皆有参与。惟忌遇火之死地“酉”、水之旺地“子”。《神白经》说：“火死土囚，水旺土虚”,即是。《风角》说：“土得金火成大器”。又说：“土高无贵，空惹灰尘。土聚则滞，若五行聚处有益，则生有福之人”。为什么说“土聚复滞”呢?古人云：土聚在辰、未即贵，谓阳土聚于辰，阴土聚于未，辰未者，土之“正位”。丑戌亦是土位，为何不言之吉?因为辰中有伏藏之水，未中有藏匿之木，水木能滋养万物，故令人贵；而戌中有隐藏之火，丑中有隐藏之金，秋火冬金，能肃杀万物，故令人不贵。故土人遇土，须爱辰未之土，而不爱丑戌之土。若土之五行有气，又得火气相助，晚年“庄产无比”,火乃土的生养之地，故为福。以上引自《神白经》
孙子才称：天干、纳音为土，不可见水太过，少见水则为财，水多则为滞。
悟玄子称：“水土同行终汩没”,水多土流，带沙的黄河水之象。
李九万称：土太旺而无水，则土不和柔；土旺无木，则土不疏通。土命人见火，女人多不生育。又称：土旺四季，惟遇戌土者困弱，戌土人，多瞌睡；辰未土人，多好食；丑土人，多清省。
沈芝称：“土旺反虚，丑能卓立”。注称：凡土命人，命中土不要太旺，土过旺反虚而不实，但见丑土即吉，因为丑土中，有艮土有癸水，能使土润而肥沃，土命人遇丑土，能高于他人。
【说明】
“四时皆有用”:禄命学以春夏秋冬为“四时”,代入五行。如东方木寅卯辰，中有辰土；西方金申酉戌，中有戌土，等等。
《渊海子平》:土赖火生，火多土焦；土能生金，金多土变；土能克水，水多土流；土衰遇木，必遭倾陷；强土得金，方止其害
【原文】
五行之性
火为太阳，性炎上。木为少阳，性腾上而有所止。水为太阴，性润下。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过不及[38]。广录
【注释】
五行之性质：火为“太阳”,性“炎上”;木为“少阳”,性“腾上”而有所止；水为“太阴”,性“润下”;金为“少阴”,性“沉下”而有所止；土无常性，与四季当令之五行相互配合，相互支持又各得其所。总之，五行以中和为宜，不宜过旺，也不宜过弱。引自“广录”
【说明】
以上诸节，介绍了五行的性质及相互关系。《三命通会》卷之一，P101-106,根据《五行精纪》以上论述，作了一些展开，如“戌多为人好斗”等，因篇幅关系就不展开了。有关五行相生、相克、相侮等关系，《五行精纪》虽各有论述，但不全面。《三命通会》在卷之一的最后部分，引用徐大升《渊海子平》的论述，言简义明，已经分别在以上五节中作了介绍。
【原文】
释五行真象《宰公要诀》
甲乙丙丁，木火象，多贵。
甲乙戊己，木土象，秀实，主脾肾疾。
丙丁戊己，火土象，贵，主下部或肾疾。
戊癸甲己，火土象。
庚辛壬癸，金水象，秀实，贵。
乙庚丙辛，金水象。
庚辛甲乙，金木象，骨疾。
乙庚丁壬，金木象[39]。
庚辛丙丁，金火象，血疾、暗祸、发死。
乙庚戊癸，金火象，血疾。
庚辛戊己，金土象，贵。
乙庚甲己，金土象。
壬癸甲乙，水木象，清贵。
丙辛丁壬，水木象。
壬癸丙丁，水火象，目疾，水多贱，火多贵。
丙辛戊癸，水火象，目疾。
壬癸戊己，水土象，水多贵，土多贱，虽敏不发。肾疾。
丙辛甲己，水土象，肾疾。
甲己丁壬，土木象[40]。
戊癸丁壬，火木象。
又五行真象
金水，多清。
金火，刚虐，刻核。
金木，柔而有立，刚正时成。
金土，重厚有执，福慧数全。木火，文彩。
木水，清秀，和而有立。
木金，刚直。
木土，毒害饮馔已重水火，多慧。
水木，智仁，滋润。
水金，清秀、福德、超达。
水土，重浊、汨没、多难。
火水，先昧后明，晚年超达。
火木，文彩，好胜。
火金，性烈[41]。
火土，记问，大毒。
土火，思虑，博学。
土木，平直而运物。
土金[42],好学少成，先劳后逸。
土水，有信，有智。
并《宰公要诀》
【说明】
“释五行真象”一节，引自《宰公要诀》,即从四柱四位“天干五行组合”,来判断该命局属五行何“象”,然后有简明的断语，直断“贵”或疾病的部位，具有较强的实务价值。此种“象”,主要用正五行，有时用合化真五行。但前半节，合化真五行大都缺少断语；后半节“又五行真象”,应为合化真五行，均有断语。此两节内容简明，除个别词，不再作注释。
【原文】
金水象不可见土，谓水土浑杂[43]。金气不见水浑，金暗令人福浅，土岁亦滞，惟金水清白，集秀丽之容。水深金重逢水厄，遇水须教落深渊。
假令癸酉年生[44],怕癸亥月、庚子日、辛巳时，主水厄也。
【注释】
命局天干成“金水象”者，不可见土，谓“水土浑杂”。金气不见水浑，金暗令人福浅，遇“土”之岁运亦主停滞不前。惟得“金水清白”,集秀丽之容，属上好的组合。若再遇水不吉，“水深金重逢水厄，遇水须教落深渊。”
例：癸酉剑锋金年生人，怕遇癸亥大海水月、庚子壁上土日、辛巳白腊金时，主易有“水厄”。
【原文】
金火象不可见水，金火主血多，性好杀，往往因血主福。金重火轻发迟益寿，金轻火重发早退速。早发亏寿，利主兵刑之权也。
【注释】
成金火象者，不可见水。金火主血多，性好杀，往往因“血”而主福。金重火轻者，发达虽迟，但有利长寿；金轻火重者，发达虽早，但衰退也快，早发者亏寿，成金水象者，利主掌兵刑之权。
【原文】
金木象活木畏金，见火成秀。死木得金，方成其造化[45]。金重木轻，令人多骨痛。木重金轻，反化肺疾。金木相宜，造成颛车之象也。
悟玄子云：金轻木重损钱财，金重为殃彻骨灾。
【注释】
成金木象者，活木畏金，见火成秀。死木得金，金有雕琢之功，木能成其造化。金重木轻者，多有骨痛之疾；木重金轻者，金主肺，易患肺疾。金木两行力量以均衡为好，得此者，有“专车”之象。
悟玄子称：“金轻木重损钱财，金重为殃彻骨灾。
【原文】
金土象，土积成金，土多金少，其福厚著;金重土轻，福出艰辛。戊己土多有庚辛者，福厚。若庚辛多有戊己者，福艰难也。
【注释】
金土象，土积成金。“土多金少”者，其福厚著;“金重土轻”者，福出艰辛。戊己土多，而有庚辛金者，福厚；若庚辛金重，戊己土少者，福薄艰难。
【原文】
水火象，火多者性急多悔[46],水多者令人眼疾，此象日时忌之。入酉火死水浴，其命艰难而死，更忌岁来临之。
【注释】
得水火象者，火多者性急，事后多后悔；水多者，易患眼疾。水火象尤其忌出现在日、时柱，若入酉运，火死水败，其命艰难而死，更忌大运流年也是酉，人生大限。
【说明】
水火象可以出现在日时柱，与大运流年，四位天干组合，是论大运流年的又一个新视角。
【原文】
水土象，土重水轻，令人有下部疾，虽有文章秀而不实，水重土轻却有科名。
【注释】
得水土象者，若“土重水轻”,此人有“下部”之疾，虽善于写文章，但却秀而不实。“水重土轻”者，却有科名。
【原文】
火土象，火虚土聚不成物，若同水流成汨没，火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人戊子、戊午、己丑、己未[47]、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌。
丙丁与戊己相夹[48],乃火虚土聚，时上逢水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：大火见土则暗[49],大土见火则虚，土轻火重不明，己卯日、丙寅时是也。《神白经》
李九万云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土杂之象，见壬癸则主汨没也。
【注释】
火土象人，火虚则土聚不成物，如同水流，一生埋没。诗云：“火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人”。戊子、戊午、己丑、己未、丁已、丁亥、丙辰、丙戌都属于火虚土聚。
火虚土聚，时上逢水，土滞火灭，平生蹇薄。
又云：“大火见土则暗，大土见火则虚，土轻火重不明”。如一命，己卯日城头土、丙寅时炉中火。己卯城头土，土死在卯；丙寅炉中火，火长生在寅，属“土轻火重”。引自《神白经》
李九万云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆“火土杂之象”,见壬癸水，主沉浮不定，一生埋没
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