《五行精纪注释》卷七：论五行（四）

【原文】

旺中无禄愚并浪

凡旺中无禄贵者，乃愚极多狂浪无成，更克本命，又带刑杀，主狂愚无圆转。如丙寅得戊午时日也[33]。旺中须爱禄，如丁卯人见戊午，是旺中有禄；丙寅见戊午，无禄有杀，多*浪愚贱以狂，极则衰故也，做事弄巧成拙或带疾[34],盖戊午自刑自刃也[35]。《沈芝源髓》[36]

【注释】

“旺中无禄愚并浪”:凡年柱五行过旺，而没有禄、贵人者，乃愚极、多狂浪无成之人，若更有冲年支，又带刑杀者，主其人狂浪愚极，且很难转变。如年柱丙寅炉中火人，自长生；日柱时柱得戊午天上火，丙火及纳音火皆旺在午，戊午自旺，但丙火无禄(巳),论凶。

旺中须爱禄者，如年柱丁卯炉中火，日柱或时柱见戊午天上火，纳音火旺在午，年干丁火，丁禄在午，是旺中有禄。

故丙寅炉中火见戊午天上火，年柱火之五行过旺，无禄有杀(羊刃),其人多*浪愚贱，这是“极则衰”的缘故，得此者，做事弄巧成拙或一生带疾，因为戊午属自刑、自羊刃。引自《沈芝源髓》

【说明】

从年柱纳音五行引他支，尤其是日、时支看旺衰，从年干引他支，尤其是日时支看禄、贵人，禄命法的这项技术值得注意。



【原文】

三命大弱

土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取。火人酉戌亥，缘申上亦有火力[37],故取酉戌亥。木人，午未申皆太弱[38]。金命不然，若在巳午未转上。《天元变化书》

【注释】

如何判定“三命大弱?从年干、年柱纳音五行看：

土人见寅卯辰，水人见寅卯辰，水土同取，为病、死、墓地；火人遇酉戌亥，为死、墓、绝地，为什么不取申呢?火遇“申”为病地，火尚未死绝；

木人遇午未申，为死、墓、绝地；

金人与其他五行不一样，金遇已午未，虽然火克金，却是金的长生、沐浴、冠带地，反而向好转上。引自《天元变化书》

【说明】

过弱，过强，均从年干五行、年柱纳音五行取。金人太弱，没有说明。金死在子，绝在寅。



【原文】

五行忌见

木火秀而丰富，只不可见金年亦灾。水木秀而清高，只不可见卯巳卯巳年亦灾。丙辛为水，在亥子月中，其水成象，月中要见丙辛旺，富也。亦《神白经》

【注释】

卷七：“释五行真象”、“又五行真象”。木火象秀而丰富，不见可金，以木受克，流年遇之俱灾。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝。木、火人，秀而丰富，只不可见金，木人见申酉，为绝、胎地，火人见申酉，为病、死地。同理，木、火人逢申西年有灾。水、木人，秀而清高，只不可见卯、巳，水人见卯巳，为死、绝地，木人见卯巳，为旺、病地。同理，水、木人逢卯、巳年有灾。

年干丙辛合化真水，生在亥子月中，其水成象，即是年干合化真五行的禄旺地，得之者可论富。引自《神白经》

【说明】

年干合化真五行在生月得禄旺地，论富，法理清晰，可以排出全流。



【原文】

引起自死自绝格

假令癸丑年木、乙丑月金[39]、壬午日木、辛丑时土，壬午木自死，引起生年癸丑木自绝于申，自生自旺亦同推之。《林开五命》

【注释】

年柱纳音本不自死自绝，因他柱而引发年柱纳音自死自绝。

如一命，癸丑年柱桑柘木、乙丑月柱海中金、壬午日柱杨柳木、辛丑时柱壁上土。

日柱壬午杨柳木，属“自死”,引起年柱癸丑桑柘木自绝于申。日柱若自生自旺，也同此推之。引自《林开五命》

【说明】

自生、自旺、自临官、自死、自绝，均见卷七“论五行”。

这里说的自绝于申，是纳音力量的对比，并不是真的绝在申，而是癸丑年木本身弱，遭月乙丑金就位相克，癸的羊刃在丑，窠中鬼带羊刃，癸丑木在月上已经被摧残得不行了，到了日上又自死，无异于自绝；年为主，日为本，癸丑年在月上已经被克得很弱了，到日上是讲主本关系的时候，走到午是木的死地，这样就死透了，绝了，时上是辛丑土，又能生乙丑金鬼，所以说“引起生年癸丑木自绝于申”。

“自生自旺亦同推之”:如果年纳音和日纳音相同，年纳音如果弱，遇到自生或自旺的日纳音，年柱就变强了。



【原文】

五行无气，为人镇日多忧。《隐迷赋》

【注释】

五行无气—即自死、自绝，或见他柱地支属“太弱”,为人整日多忧无乐。以年日两柱尤重。引自《隐迷赋》



【原文】

五行相生相克

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

【说明】

五行除了相生相克，还有相侮，见前。



【原文】

五行相生相克要法

五行相克最为不好，如是福聚之地克他处，却从好断之。如其他来克福聚之地[40],即大不好。五行相生最为佳，然以祸相生则为凶，以福相生则吉[41]。凡相生相克，遇五行郊错，方可论之。如六合、三合、刑害、冲破之类，皆为五行之郊错也。《林开五命》

【注释】

五行相生相克要法：五行相克的情况最为不好，若原局某柱是“福聚之地”,去克他柱，却从吉来断；但若他柱来克“福聚之地”,即大不好。

原局各柱以他柱相生最为佳，然以祸相生为凶，以福相生为吉。凡相生相克，遇有“五行郊错”,方可论之，如六合、三合、刑害、冲破之类，皆为“五行之郊错”。引自《林开五命》

【说明】

地支有“郊错”,天干和纳音五行之相生相克方才有效，林开称之为“要法”,值得重视。

所谓“福聚之地”,指年柱的生旺处并禄马贵人等吉福神煞、四时摄聚(见卷七)等。所谓“祸”,指死绝、空亡、劫杀等。



【原文】

大率五行尚其变，而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝有救则为还魂，生旺有克者气散。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气；彼此之相克，顺则势强[42],逆则有伤。

设如木火相生，顺推之而相生[43],则益气而荣盛。若命属木，而火来投之，则逆而夺气矣[44]。如木之相克，本命属金而见木，则有强盛之势，如命属木而金来克之，则为伤残之咎也[45]。《烛神经》

【注释】

大凡命局五行注重其变化，而不崇尚其一成不变，命局之五行，宜隐而不贵其显。年柱五行遇死绝，如得遇他柱救助，则称之为“还魂”;若年柱五行本生旺，他柱来克，则称之为“气散”。他柱五行对年柱五行有相生关系，他生年为“顺”,为“益本”;年生他为“逆”,为“夺气”;他柱五行对年柱五行有相克关系，年克他为“顺”,则势强，他克年为“逆”,则有伤。

比如年柱五行属火，他柱五行属木，木生火，属“顺推”,则能益年柱之火气而达到荣盛。若年柱五行属木，他柱五行属火，木生火，属“逆”,火夺年柱之木气了。如年柱五行属金，他柱五行属木，金木相克为财，则年柱金有强盛之势；如年柱五行属木，而他柱遇金来克之，木被金克，年柱有伤残之凶了。引自《烛神经》



【原文】

生旺者破坏则福浅，死绝者有救则贵显。广录

【注释】

若年柱本生旺有气，但遭受他柱来破坏，福浅；若年柱本死绝无气，但却有他柱来救助，显贵。引自广录



【原文】

父子相类格

火年火月，木日木时，支干纳音相类者皆是[46]。《三命纂局》

【注释】

年柱纳音为火，月柱纳音为火，日柱与时柱纳音皆为木，年月火为父，日时木为子，木生火，合“父子相类格”。

天干地支和纳音皆可亦符合”父子相类格”。引自《三命纂局》

【说明】

年月为父，日时为子。





【原文】

助气

如水命人四柱有金土之类是也，主平生稳当[47],享清闲之福。《广信录》

【注释】

“助气”:如年柱五行为水，四柱有金、土之类。得此者，主平生稳当，能享清闲之福。引自《广信录》



【原文】

还魂格

五行自死自绝，而有救者是也。递相还者最贵，有福神次之，无福神独自还魂者为下[48]。《林开五命》

【注释】

“还魂格”:年柱纳音五行自死、自绝，而得他柱纳音五行相生有救助者，即是。尤其是“递相还者”为最贵，得年干之吉福神煞者次之，无福神只有一柱纳音五行来生年柱者为下。引自《林开五命》

【说明】

递相还，即递次相生，时柱纳音五行生日柱纳音五行，日柱纳音五行生月柱纳音五行，月柱纳音五行生年柱纳音五行。



【原文】

又还魂格

火人乙亥、土人丁巳、金人壬寅、木人庚申、水人癸巳。

若人见之[49],晚发财禄也。《神白经》

【注释】

还有一种“还魂格”:

火人，得乙亥山头火，火绝在亥，但得年干乙木生火，纳音火助；

土人，得丁已沙中土，土绝在已，但得年干丁火生土，纳音土助；金人，得壬寅金箔金，金绝在寅，但得纳音金助；木人，得庚申石榴木，木绝在申，但得纳音木助；

水人，得癸巳长流水，水绝在巳，但得天干癸水及纳音水助。若人见之，早年不济，中老年可发财禄。引自《神白经》



【原文】

相生相得事如何，仍须禄马位包罗。

六合天乙来相照，身居两府定无蹉。《鬼谷要诀》

【注释】

年柱纳音五行若遇死绝，得他柱来“相生相得”,但仍须在他支得禄马、天乙，或地支成六合，身居两府，定不会蹉跎。引自《鬼谷要诀》

【说明】

“相得”,互相投合，相处得很好。五行相同或地支无刑冲迫害。



【原文】

绝处逢生是福媒[50]

如辛巳金绝在寅，而见戊寅土，最贵。以戊干神阳土，生辛之阴金[51]。金绝在寅，见戊寅纳音土，亦生辛巳纳音金。六辛贵在寅，五行绝处逢生是父母，故为福。他准此。

【注释】

如年柱辛巳白腊金，他柱得戊寅城头土，最贵。年柱五行金，虽绝在寅，但戊干神阳土，生辛干之阴金；纳音城头土，亦生辛已纳音金。六辛人，天乙贵人在寅。五行绝处逢生是父母，故为福。年柱五行遇绝，却能得生年柱五行者，为福媒。

【说明】

辛巳戊寅，地支寅巳刑，按前文“五行相生相克要法”,只有地支“五行郊错”时，相生相克方更有效。



【原文】

纳音支荫应微富

如丁卯火犯亥卯未，三合全，虽有癸亥水克，亦主富，上下皆得木气生[52]。如王章明相公，己未年、乙亥月、丙寅日、辛卯时，虽亥卯未木局生纳音火，奈气伤己土，久后恶死。如甲乙人逢申子辰，为甲乙木体遇申子辰皆水也。并《沈芝源髓》

【注释】

“纳音支荫应微富”:如年柱丁卯炉中火，见亥卯未三合木全，见癸亥大海水，虽纳音火坐卯自败，大海水克炉中火，天干癸克丁，但亦可论富。因为丁卯炉中火得亥卯未三合木生火。“上下”是指丁卯天干和纳音得亥卯未木气来生助。

如王章明相公，己未年天上火、乙亥月山头火、丙寅日炉中火、辛卯时松柏木。年柱纳音天上火，衰在未，绝在亥，败在卯，命局中虽有亥卯未三会木局生纳音火，怎奈年干己土被乙木和三合木克，不久后恶死。

如年干甲乙木人，地支逢申子辰三合水局，甲乙五行属木，遇申子辰水生，主吉。引自《沈芝源髓》

【说明】

当年柱纳音在他支遇死绝时，地支三合局之五行生之，可论微富，即是“纳音支荫应微富”。但当三合五行克年干五行时，可论大凶。

四六口



【原文】

身土遇火生而渐利，命水得金年乃优长。金多须火或从革以成名，木重得金揉曲直而任使[53]。

水流不止，须土以攘之。火盛无依，惟水以济之。

身命喜于生旺，禄干不嫌克制[54]。假如火至盛旺，左右无木[55],须得水制，方成既济，火轻则不然[56]。《鬼谷遗文》

【注释】

年柱纳音五行为土，喜遇他柱纳音五行火来生，而能渐渐有利；年支五行若为水，喜得纳音金生，必是优秀杰出之人才。命局五行金过重，喜得他柱有火来制，或成“从革”格，可以成名；命局五行木过重，须得他柱金来制，或成“曲直”格，而能够得到升职任用。命局水重，水流不止，须用土以制止。火盛无依，惟用水以济之。

年柱纳音和年支，喜于生旺，年干不嫌克制。假如纳音火至盛旺，左右无木，如丙寅炉中火，须得他柱有水制，方成既济，火轻则不然。引自《鬼谷遗文》

【说明】

年支五行得年干和纳音五行生，优秀。命局金木重得制或成从格，有官职名气。



【原文】

盱江李泰伯曰[57]:五行用得其宜，虽相克而为福。五行用失其宜，虽相生而为灾。

如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而镕铸，火遇水而灭形。水生木，木通则水竭；木生火，火旺则木焚；火生土，土旺而火瘗[58];土生金，金贵则土贱；金生水，水旺则金沉，是也。又如金克木，金气和则成器，否则伐木。木克土，木气和则成林麓，否则茅次[59]。土克水，土气和则水流，否则成渊塞。水克火，水气和则既济，否则各灭形质。火克金，火气和则熔铸，否则损模也。

【注释】

盱江李泰伯说：他柱五行，若对年柱五行用得其宜，虽然相克而为福；若他柱五行对年柱五行用失其宜，虽相生而为灾。

如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而能成器，金遇火而能镕铸，火遇水而灭形。

水能生木，木通则水竭；木能生火，火旺则木焚；火能生土，土旺而火塞灭；土能生金，金重则土衰；金能生水，水旺则金沉。

又如金能克木，金气平和则木能成器，金过旺则木被砍伐；木能克土，木气平和则能成山林，若木过多，只是杂乱之草；土能克水，土气平和则水能流畅，若土过重，水反而渊塞；水能克火，水气平和则能水火既济，若水过重，水火两败俱伤；火能克金，火气平和则金能熔铸成器，若火过重，金则失去其形(损模)了。

【说明】

此节介绍五行相生相克须得宜，否则成“相侮”。后人徐大升《渊海子平》中的相关内容，源头即在此。

“瘗”,yì,埋葬、埋藏、安静、文静。李觏(1009年—1059年),字泰伯，号盱江先生，北宋建昌军南城(今江西省抚州市南城县人),北宋哲学家、思想家、教育家、改革家。



【原文】

分清浊等差清者是因浊而清也，五行有所制伏之谓也[60],假令水病见土则浊，却非土陡防则不能止息，既止息，则清之有渐也，不可太过不及。浊者五行无制伏也，如金多无火、水多无土、火多无水、木多无金、土多无木也，故五行有反极之说。如赵士鹏中大夫命[61],丁卯年火、丁未月水、乙酉日水、甲申时水，鬼气生旺而极也，水极生木，木生火，故极则变，变则通也。又如程瑀尚书[62],丁卯年火、辛亥月金、庚戌日金、庚辰时金，是金极变丙水为火官，庚戌为魁星矣。又李庄显谟，丙寅年火、庚寅月木、丁未日水[63]、壬寅时金，无克制富贵而寿，盖四柱下生上而粹为宝也。又如李迨侍郎，乙丑年金、己丑月火、癸巳日水、丁巳时土，虽作二十年从官，而不在君侧，无妻无子，盖四柱下克上也，寿亦短于庄。如此制伏，千变万化，不能穷尽，略举四命以较之。并《广信集》

【注释】

看命局，有“清”“浊”之区分。所谓“清”,是相对“浊”而言的，也就是年柱五行过旺，能得到他柱五行的制服；年柱五行过弱，能得到他柱五行的扶持。如年柱五行为水弱，他柱见土则水浊，但若是江河之旺水，非得以土作堤防，水方能止息不会泛滥，水既得止息，会渐渐变清。总之，两者皆不能太过或不及。浊者，年柱五行过旺而得不到制伏。如金多无火制、水多无土制、火多无水制、木多无金制、土多无木制，故五行有“反极”之说。

如赵士鹏中大夫命，丁卯年炉中火、丁未月天河水、乙酉日泉中水、甲申时泉中水。年柱纳音火，败在卯，却被月、日、时纳音三水所克，水长生在申，属“鬼气生旺而极”,本不论吉。但水极旺则生木，木反生年柱纳音火，故极则变，变则通。

如程瑀尚书命，丁卯年炉中火、辛亥月钗钏金、庚戌日钗钏金、庚辰时白腊金。月、日、时纳音均是金，天干也全金，为“金极”,极则变，金极生水，为年柱天干丁火和纳音火之官星，且庚戌为魁星。又如李庄显谟，丙寅年炉中火、庚寅月松柏木、丁未日天河水、壬寅时金箔金。年柱纳音火无克制，富贵而长寿，是因为四柱纳音下生上，极为纯粹而宝贵。

又如李迨侍郎命，乙丑年海中金、己丑月霹雳火、癸巳日长流水、丁巳时沙中土，虽为官二十年，但不是皇帝身边的官，无妻无子，是因为四柱纳音“下克上”,寿亦短于李庄。

有关“制伏”的形式，千变万化，不能穷尽，略举四命以比较。引自《广信集》

【说明】

五行过旺有“反极”一说，从前两个案例的介绍看，分别是水极生木、金极生水一五行旺极，能变成所生之五行，此种理论和技法值得重视。

“显谟”,显谟阁，宋代专藏御制御书的殿阁，指官职。



【原文】

火不畏水，藉之然后以济物；木须赖金，制之然后以成器。

五行之内，火虽畏水，火不得水，则又不能济物。木虽畏金，木不得金，则又不能成器[64]。火人得水者，在格曰未济，言其终得相济也[65],木人得金者，在格曰斫轮，言其终得用也。火少而水多者[66],火之势不及于水，乃畏其水也；金寡而木众者，金之势不及于木，乃困于木也。

【注释】

“火不畏水，藉之然后以济物；木须赖金，制之然后以成器”:五行之中，火虽然怕水制，但火若不得水，则不能济物；木虽然怕金克，但木若得不到金的雕凿，则又不能成器。所以火人得水，称为“未济”格局，是说此火终能得水，形成“水火既济”;木人得金，称为“斫轮”格局，是说其终能得用。若火少而水多，火之势敌不过水，此时的火方怕水；若金寡而木众，金之势敌不过木，则金受困于木。

【说明】

五行受到克制未必论凶，火木两行受制恰到好处时反而有用，太过则凶。克他之五行，若受克者过重，克者也凶。

“斫轮”,zhuólún,出自《庄子·天道》,指斫木制造的车轮，后比喻经验丰富、水平高超的人，大六壬中有斫轮课。



【原文】

金火全名铸印，犯丑字即为损模；木金等谓斫轮[67],向秋生而为伤斧。

金亦两得，火亦两得，在格谓之铸印，犯恶见丑字[68]。盖铸印必藉土为模，辰戌丑未皆土也，丑为破坏之字，得之者乃铸印损模，模既损，则火散金消，反致殃矣。木亦两得，金亦两得，在格谓之斫轮，偏恶秋生，盖秋为肃杀之时，乃斫轮伤斧，斧既伤，则木弱金阙，反致殃矣。并《壶中子》[69]

【注释】

“金火全名铸印，犯丑字即为损模；木金等曰斫轮，向秋生而为伤斧”:

金火两个五行强弱配合得当，为“铸印”的好格局。只是怕见“丑”字。因为铸印，必凭藉土为“模子”,辰戌丑未虽然皆为土，但遇“丑”却为破坏之字。得之者称“铸印损模”,火散模损，金反难以铸印，致成殃灾。

木金两个五行强弱配合得当，为“斫轮”的好格局。但只忌生在秋季，因为秋季之木为死木，金虽旺但雕凿不了死木，木反而伤斧，斧既伤，则成“木弱金缺”的坏格局了。引自《壶中子》

【说明】

火散模损，金火本两得，得丑为金库，金极生水，水灭火，土模不成，铸印亦不成。此节以金火、金木两组相克的五行为例，来说明“五行用得其宜，虽相克而为福。五行用失其宜，虽相生而为灾”。



【原文】

水火相济则精神具足，金木互用则仁柔义刚。

水者精也，火者神也，二物相济，故精神明灵而具足。金刚而木柔[70],二物互用，则仁柔义刚而两相得矣[71]。《烛神经》

【注释】

承上节，介绍水火、金木两组相克的五行，只须配合得当，不仅不凶，反而能成为好的格局。


【原文】

论其眷属，忧其死绝。

莹和尚注云：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。虑在危亡之地[72],忧居休囚死绝之乡。

《三命钤》云：生我者为禄，我生者为库，我克者为财，克我者为鬼。如金以土为禄[73]、水为库、木为财、火为鬼，余仿此。

【注释】

五行论六亲，只怕六亲所在的五行在休囚死绝地。

莹和尚注称：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。只是忧虑这些代表六亲的五行，在受冲破或空亡之地，或居休囚死绝之乡。

《三命钤》云：生我者为禄，我生者为库，我克者为财，克我者为鬼。如金以土为禄、水为库、木为财、火为鬼，余仿此。

【说明】

引文皆来自《珞球子三命消息赋》。介绍从五行论六亲。以年柱纳音五行，为立极点，论法与现时一样。



【原文】

值病忧病，逢生得生；旺相峥嵘，休囚绝灭。莹和尚注云：值病忧病，以休囚绝灭为言[74];逢生得生，以旺相峥嵘为义。值病忧病者，五行病中逢鬼也。如木值辛巳金，火值甲申水、土遇庚寅木、金逢乙亥火，如此之类休囚绝灭。逢生得生者，五行生处逢生也。如木临癸亥水、火得庚寅木、水值壬申金、金逢丁巳土，如此之类[75]旺相峥嵘。或逢之岁运[76],或值之铋基，更看始终，随宜消息。

【注释】

“值病忧病”,论休囚绝灭；“逢生得生”,论旺相峥嵘。值病忧病，指年柱纳音五行“病中逢鬼”。如木，遇辛巳金，木病在巳，纳音金为鬼；如火，遇甲申水，火病在申，纳音火为鬼；如土，遇庚寅木，土病在寅，纳音木为鬼；如金，遇乙亥火，金病在亥，纳音火为鬼。得如此情况，五行所代表的六亲休囚绝灭。

逢生得生，指年柱纳音五行“生处逢生”。如木，遇癸亥水，木长生在亥，纳音水生木；如火，遇庚寅木，火长生在寅，纳音木生火；如水，遇壬申金，水长生在申，纳音金生水；如金，遇丁巳土，金长生在巳，纳音土生金。

岁运逢之同论，根基(滋基)同论，更看始终，随宜消息。

【说明】

引文皆来自《珞球子三命消息赋》。介绍从五行论六亲。以年柱纳音五行，为立极点，论法与现时一样。



【原文】

父病推其子禄[77],妻灾课以夫年。

莹和尚注云：五行相生为父子，阴阳相制为夫妻。假令金病，无疑畏火，急求水以救之[78]。盖金生水为子，水克火故也。又如金灾者，恐值火也，且看火之休旺如何，盖克我者为夫。此乃救解二法，最为详要。

王氏注云：如丙寅火人见戊申土，火虽病而为戊申之父，父虽病而戊申土长生，父承子禄之荫[79],虽病而不至于死也[80]。或丁卯火见甲午金为妻，金至午败，可谓妻灾矣，以丁卯火旺在午又逢禄，金火相传，阴阳相合而生造化，所谓妻随夫贵也。

【注释】

五行相生为父子，阴阳相制为夫妻。假令年柱纳音金自病或月令病地，无疑畏火，急求水以救之。因为金为父，生水为子，水能克火。又如女命年柱纳音五行金有灾，恐是因为火克的原因，须看火引在月令之休旺情况如何，因克我者为夫。这是两种救解的办法，最为细密完备。

王氏注云：如丙寅火人见戊申土，火虽病在申，但丙寅火为戊申土之父，而戊申土，却长生在申。故丙寅父虽病，而子戊申土却长生，儿子健旺有助于父亲，父虽病而不致于死。或丁卯火人见甲午金为妻，金至午为败地，即是妻星有灾。但夫星丁卯火，火旺在午，火又逢禄，夫星火的力量相当强盛，古代妻随夫贵，夫星强了，妻星再差也不会坏到哪里去。这就是所谓“金火相传，阴阳相合而生造化”。



【原文】

金木未能成器，听哀乐以难名。似木盛而花繁，状密云而不雨。莹和尚注云：金不能成器，惟火以陶镕。木未能成功，假金而雕刻[81]。

王氏注云：谓哀乐者，盖木主春，其性仁，春则万物发生，可谓乐也。金主秋，其性义，秋则万物肃杀，可谓哀也。木无金，金无火，未能成器，为哀为乐[82],难以名状。似木盛而花繁，密云而不雨，是谓有虚声而无实迹焉。

【注释】

“金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。”意思是，金制木若木未能“成器”,是喜是悲，很难说清楚，就好像看起来木盛，实际只是花繁；看起来乌云密布，但却不下雨。

莹和尚注称：金若未能成器，只有依靠火的冶炼；木若未能成器，只有经过金的雕凿加工。

王氏注云：所谓哀、乐，如木旺在春季，木性仁，春则万物生发，此谓“乐”。金旺在秋季，金性义，秋季则万物肃杀，此谓“哀”。木若无金，金若无火，两者俱不能成器，所以说为哀为乐，难以说明白。好似木盛而只见花繁，见密云而不见有雨，是徒有虚名，而无实际的意义。



【原文】

与生地之相逢，宜退身而避位。

莹和尚注云：本命长生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火见甲寅水，木逢辛亥金，得于四柱或临大命者，宜退身而避位[83]。

王氏注云：如戊申得壬申，戊申土生壬申金[84],金至申而临官，父传子道也[85],子强则父衰，父已成功[86],自当告退。盖生者不生，物不两立，是知五行他生而我休，子代父位也[87]。并《珞球子》

【注释】

“与生地之相逢，宜退身而避位”,意思是，年柱纳音五行，若遇他柱地支为长生，但他柱纳音五行却是克己纳音的，宜退身而避位。

莹和尚注称：年柱纳音五行，在他柱地支遇长生，但纳音却是己身之旺鬼。如年柱是纳音金人，逢乙巳佛灯火，金长生在巳，纳音火克金；年柱是纳音土人，遇庚申石榴木，土长生在申，纳音木克土；年柱是纳音火人，见甲寅大溪水，火长生在寅，纳音水克火；年柱是纳音木人，逢辛亥钗钏金，木长生在亥，纳音金克木。上述情况若在四柱或大运中出现，宜退身而避位。

王氏注称：如戊申大驿土，见壬申剑锋金，戊申土“长生”在申，而纳音金坐“申”禄，土能生金，要强过戊申土之长生。土为父，金为子。父传子道，子强则父衰，父已成功，自当告退。须知，年柱之纳音五行，若遇己生之纳音五行，而此五行要强过自己——属他生我休，“子代父位”。这就是“生者不生，物不两立”的道理。引自《珞球子》



【原文】

凡命五行，下生上曰助气，主一生享福，凡事容易受人福力。上生下曰盗气，主一生为人谋，多庇荫他人，供他人之福。

凡命五行下克上，主沉滞难发[1]。上克下，主有威势害物，不利妻妾子孙，大抵皆孤独[2],生旺则差慢。并《广信集》

假如年月日时胎纳音皆是木，看如何旺，若时上木败尤好，以其太旺则刚暴，须有柔弱以御之。运行金乡无害，取其不嫌于克制故也。又云：假如命得金为福，但有一金又无气，而为火木所战[3],皆不得力。水火土皆然。《林开五命》

【注释】

凡命纳音五行，由胎时至年，下生上曰“助气”,主一生享福，凡事容易受人福力。上生下曰“盗气”,主一生为人谋，多庇荫他人，供他人之福。

凡命纳音五行，由胎时至年，下克上，主沉滞难发。上克下，主有威势害物，不利妻妾子孙，大抵皆孤独，若年柱纳音五行生旺则不至于如此。引自《广信集》

假如年、月、日、时、胎，五柱纳音皆是木，还要看其旺衰情况，若木之五行败在时柱上尤其好，以其五柱纳音皆木，木太旺则易刚暴，须制木之旺气使其柔弱。大运行至金乡无害，因木过旺而喜金来制其旺气。又云：假如命以五行“金”为福，命中虽有一金但又无气，却又为火克木泄，使金不得其用，不吉。水、火、土五行皆仿此。引自《林开五命》

【说明】

纳音五行下生上、上克下等，是禄命法论吉凶的简明技法。



【原文】

五行返制

五行之数最难详，闲位须防胜位忙[4],火多金少浑闲事，火少金多大不祥[5]。阴阳偏出，造化不成。五行大抵要克制有理[6],稍出意外，则有过与不及之患。且如火多金少，聚散不得成形，虽受制抑[7],亦苦不害。若火少金多，既不成销铄，火则反有灰飞烟灭之厄，造化之功当曲尽。《太乙统纪》[8]

【注释】

“五行之数最难详，闲位须防胜位忙，火多金少浑闲事，火少金多大不祥。”意思是，五行相克，若两者力量不能平衡，阴阳偏出，则造化不成。五行相克大抵要力量相当“克制有理”,若稍出意外，则会有某一项五行太过或不及之患。如火克金，火多金少，金则聚散不能成形，虽金受制抑，但却苦其受克过分了。若火少金多，金既不能熔化而铸器成用，火则反而有“灰飞烟灭”之危害。所以五行平衡，造化之功，应全面而详尽去研究。引自《太乙统纪》

【说明】

“曲尽”,意思是委曲而详尽，竭尽。



【原文】

五行太过不及

一水生三木枯槁；三水一木飘溢，贵于阴阳等也，此不入格。一土生三金蹇滞，三土生一金福盛。惟土生金，土多金少无碍，转为福寿。一水命得三金，太过不均，早发早亡，是乘父母之福。一金生三水，虚弱。一木得三金，必克伐。一金得三木，自钝。然金以木为财，木多者，不可克也。一金三火，足贵，金人不畏火，若在土位，得火者为上。一火人得三金，亦不名财，然火克金，火轻故也[9]。两金两木粗得，两木两水粗得，两金两土造化，两土两金粗得，两火两木粗得，两木两火闲弱[10],两金两水闲弱[11],两水两金清秀，两金两火最上[12],两火两金足财，两土两木造化，两水两土造化，其余仿此消息，更看天干郊涉[13]。《天元变化书》

【注释】

五行“太过”或“不及”

一水命生三木，水枯槁，三水一木命，木飘浮，水木五行的力量相等为贵，以上一生三、三生一，均不入格，不能论吉。

一土命生三金，土耗气太过，蹇滞不发；三土生一金命，反主福盛。惟有土生金，土多金少无碍，转为有福且寿。

一水命得三金来生，生之太过，水不能受，早发早亡，而且是靠父母之福而早发。一金命生三水，主虚弱难发。

一木命得三金，木受重金克伐，断难生发；一金命得三木，木重金自钝损。然金以木为财，木多者，只是不可克，并无大灾。

一金命见三火克，十分贵，因金人不畏火。若“金得土位”,得火反为上格；

一火人得三金，虽然火克金为财，但火太轻，见三金亦不能为财。

若两个五行数量相同，吉凶也有区别：

两金得两木，略微得些财；两木得两水，略微能得生；

两金得两土生，造化，符合自然规律；

两土生两金，两火得两木，都还算满意；

两木生两火，两金生两水，闲弱，有志难伸，怀才不遇；两水得两金生，清秀；

两金得两火克，最为上吉；两火克两金，财足；

两土得两木克，两水得两土克，造化，符合自然规律。

其余皆仿此情况，还要看天干五行的生克情况。引自《天元变化书》

【说明】

“金人不畏火，若在土位，得火者为上”,缘火生土，土生金故。

“粗得”:此处的“粗”,指粗糙、略微。



【原文】

五行太过

水盛泛而不止，主好阴谋，后遇其伤。土强不见于木，情多欺罔，性定顽愚鄙执。木繁不逢金制，初辛苦而晚岁孤贫。火炎不遇水济，神性凶暴，多招横祸[14]。金刚无火，凶顽夭寿。故曰金刚火强，多则损己；木柔土和[15],盛亦伤身。《宰公要诀》

【注释】

水盛泛滥而不止，主好阴谋，见者宜受其伤；

土过强而不见木克，平时多会说假话，欺骗蒙蔽他人，性情定顽固愚钝，表里不一；

木过繁盛而不逢金制，早年会相当辛苦，到晚年更会陷入孤独贫困；

火气太炎而不遇水来既济，神性凶暴，多招横祸；金气过刚而无火制，主为人凶顽，夭寿。

所以说，金刚火强，金过多会伤及自己；木柔土和，木过盛亦会伤木自身。引自《宰公要诀》

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