《五行精纪注释》卷九：论三元

【原文】
立天之道曰阴与阳，日天道也，自甲至癸十日迭运，而阴阳之义明。立地之道曰柔与刚，辰地道也，自子至亥十二辰更次，而刚柔之义显。然单出为声而已，杂比然后为音，故以日辰错综，纳甲以成音，于是三才备而五行无余蕴矣。《五行要诀》

干为禄，定贵贱；支为命，定修短；纳音为身，察盛衰。夫人生处得禄命身居旺相宫，三才有气，则为快乐长寿之命[143]。若禄命身值死绝，三才无气，则为尘埃困窘之命矣[144]。《金书命诀》

【注释】
天道由天地阴阳构成，天干地支诠释天道。天干由阳干和阴干组成，从甲至癸，十位天干更迭运行，阴阳之义明确。地支有柔有刚，自子至亥十二地支，表示一日的十二个时辰，刚柔之义彰显。每个天干、地支各自有声，干支之声混杂，然后为音，天干地支的“声”郊错配合，形成干支纳音。于是天干、地支、干支纳音“三才”齐备，蕴藏于阴阳五行中的所有含义，就全部显现出来了。引自《五行要诀》

年柱天干，称为“禄”,定人一生贵贱；年柱地支称为“命”,定人的寿命长短；年柱纳音称为“身”,察人一生之盛衰。若人所生之年，禄、命、身之五行，能在命局地支居旺相位，则三才有气，为快乐长寿之命；若禄、命、身之五行在地支值死绝地，为三才无气，则为普通贫贱困窘之命。引自《金书命诀》

【说明】
阴阳五行，天干地支诠释天道。禄、命、身三元论命，是禄命法的要旨，禄命身三元在地支均有旺相地，即是好命。

“纳甲”,指卦或爻的纳(配)干支，甲代表干支，纳音的“纳”即来自此。《五行大义》说：“五行之数由生数至成数至老数：土生数五成数十老数一，火生数二成数七老数三，水生数一成数六老数五，金生数四成数九老数七，木生数三成数八老数九。纳音为人本命之数，古取老数。”《梦溪笔谈》认为：“纳音与八卦纳甲同”。宋王应麟在《汉五行志考证》卷九《五行》一章中引用张文饶语曰：“五运六气者，天之五行也；五音六律，地之五行也；纳音，人之五行也。”据传：纳音数相传为鬼
谷子所创，由东方朔定名。“纳音”的“音”,是古人根据不同音阶确定的五音。五音是古人对大自然声音规律的高度抽象概括。

【原文】
凡命先看干神有无克制[145],支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干，甲以辛为官，而辛得何支。干不侵支，则天乃能尊；支不犯干，则地乃能卑。五行不相贼，则人乃能顺；四孟不相害，则马乃能驰。李淳风曰：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。

【注释】
凡论命，先看年柱天干有无克制，地支有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄，而寅上是何天干；甲以辛为官，而辛得何地支。若天干不犯地支，则天干乃能保持尊贵；若地支不犯天干，则地支乃能保持谦卑。纳音五行不相冲克，则人生乃能顺畅；还要看库：辰戌丑未不相害；还要看马：寅申巳亥不受伤。李淳风说：五行若生旺，还要看福气往来；若五行死绝，在于有吉神救助。

【说明】
此节介绍看命实务，禄命身三元俱得旺相地，没有刑冲，干支没有相克。此节明确了“吉神”、“福气”指有禄、马、官、库等等。这些吉福神与年柱，有往来互见更吉。


【原文】
五行得地
干神得地，谓甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得申子，戊己得辰戌丑未。支神得地，谓见禄马、贵神、官印、食神、学堂，及禄马、贵神相合暗合互换见也。纳音得地，谓五行各在生旺库，而无刑害冲犯也。大抵五行得地，纳音相宜，吉神无助亦荣。五行无气，纳音相妨，纵有吉神不用也。

【注释】
“五行得地”,一是指年柱天干五行“得地”,即五行得长生和旺地，甲乙得亥卯、丙丁得寅午、庚辛得巳酉、壬癸得申子、戊己得辰戌丑未(土得地不论生旺);二是指年支“得地”,即是在他支见禄马、贵神、官印、食神、学堂，及禄马、贵神相合，暗合，或有“互换”;三是指年柱纳音五行得地，即在长生、帝旺、库地，而无他柱纳音来刑害冲犯。

大抵年柱干支五行得地，年柱纳音与他柱纳音相宜，即便无吉福神相助，亦是好命；若年柱干支五行无气，年柱纳音与他柱纳音五行有相妨，纵有吉福神，也没有用处，即是差命。

【说明】
此节把年柱“五行得地”的实务介绍清楚了，与强弱生旺、吉福神煞、刑冲等有关，吉命差命自此可以看出，与子平法提倡的格局、调候等无关


【原文】
三元得一字之名

【说明】
自“三元得一字之名”以下，韩国版漏了近五百字，星易版从之。现根据国图版补齐，如下。


【原文】
谓年月日时四位干神一字，甲戌年，甲戌月，甲寅日，甲子时之类是也。支神一字，甲寅年，丙寅月，甲寅日，丙寅时之类是也。支干纳音俱成一字，丁未年，丁未月，丁未日，丁未时之类是也，甲戌年月日时亦同。

【说明】
本书卷三，有“干神一字格”。



【原文】
五行连珠
干神连珠者，五位得甲乙丙丁戊[146],或乙丙丁戊己之类。支神连珠者，五位得寅卯辰巳午之类。干全无支，亦可；支全无干，亦可。前后各二位包承本命为上，不相包承次之。位各顺数为上，杂数次之；纳音连珠者，四位相承，自上生下，或四位相承，自下生上者是也。又如丁未人，得丙午时，辛丑人得庚子时之类，谓之倒垂连珠。壬午人得癸未时，甲子人得乙丑时，为正印连珠；乙亥人得甲戌时，癸巳人得壬辰时，丁巳人得丙辰时，为悬印连珠。甲食丙、丙食戊、戊食庚，年月日时各相顺连，自上食下，如此之类为食神连珠。

【注释】
干神连珠，有“天干连珠”,指年月日时胎五位天干，得甲乙丙丁戊，或乙丙丁戊己之类。有“地支连珠”,指年月日时胎五位地支，得寅卯辰巳午之类。若干全无支，或支全无干，均合格。以前后各二位包承本命者为上，不包承者次之；顺数为上，杂数次之。

纳音连珠，指年月日时四柱纳音五行，自上生下，或自下生上者即是。

倒垂连珠，只看年时两柱，如丁未人，得丙午时；辛丑人得庚子时。

正印连珠，只看年时两柱，如壬午人，得癸未时；甲子人，得乙丑时，癸未为木印，乙丑为金印；

悬印连珠，只看年时两柱，如乙亥人得甲戌时、癸巳人得壬辰时、丁巳人得丙辰时；

食神连珠，如甲年丙月戊日庚时，甲食丙，丙食戊，戊食庚，年月日时各相顺连，自上食下，即是。

【说明】
本书卷三，有“三五连合格”,称得之者“尤胜五行连珠格”。


【原文】
兄弟同类

年与日为兄，月与时为弟。类有等差，气有聚散。干合忌冲破，支合忌空亡，纳音忌刑害。无所忌则福气合聚，有所忌则福气乖散。干神兄弟者，年甲、月乙、日甲、乙时，如此之类者，上也。年丁月壬日丁时壬之类，次之；年乙月甲日乙时甲者，又次之。支神兄弟者，年寅月亥日寅时亥，对合者为上；年子月丑日子时丑的合者次之；年戌月卯日戌时卯，隔合者又次之。纳音兄弟者，年土月火日土时火之类。

【注释】
四柱之中，年柱与日柱为兄，月柱与时柱为弟，两者有等级的差别，气有聚散的问题。天干有合者，两柱忌冲破；地支有合者，忌空亡；纳音五行则忌刑害。如果命局没有这些忌讳的问题，为“福气合聚”;命局有这些忌讳的问题，为“福气乖散”,指命局不顺、失当。

“干神兄弟”,年月日时天干，分别为甲乙甲乙，最为上格；得丁壬丁壬者，次之；得乙甲乙甲者，又次之。

“支神兄弟”,年月日时地支，得寅亥寅亥对合者，最为上格；得子丑子丑顺合者次之；得戌卯戌卯隔合者，又次之。“纳音兄弟”,年月日时纳音五行，得土火土火之类。

【说明】
以上，即是星易版、韩国版漏脱文字。

【原文】
自下生上者上也，年水月木日水时木，自上生下者次之。年火月金日火时金者，又次之。俱全者为上，纳音次之，支干又次之。禄马相乘，贵德相助，更资之以生成充实之气，而无刑害空亡之类者好。并《阎东叟书》

【注释】
纳音五行相生，自下生上者，为上格；自上生下者次之，如年水生月木，日水生时木。自上克下者又次之，如年火克月金，日火克时金者。

“五行俱全为上，纳音五行俱全次之，支干全一字又次之”。命局又见禄、马、贵人、天德相助，再加上禄、命、身各有生成充实之气，而无刑、害、空亡等，为最好。引自《阎东叟书》

【说明】
此节把年柱“五行得地”的实务介绍清楚了，与强弱生旺、吉福神煞、刑冲等有关，吉命差命自此可以看出，与子平法提倡的格局、调候等无关。

【原文】
又林开云：其类有数等。纳音相类最为第一，是至贵，两府两省命有之。然须得纯粹不杂者方可也，如杂则减落断之。干神兄弟相类又其次也[147],纯粹者方可。五行兄弟相类第二[148],然纯粹者亦可作两府，有杂者减落断之[149]。干神兄弟相类又其次也[150],纯粹者只可为两制之命，有杂则减落断之。支神相类最为下，纯粹者只可作正郎之命，有杂从减落断之。此等格局，便有驳杂官禄，虽然以减落论[151],亦须作好差遣，有声誉，亦常调之格也。

【注释】
林开又说：以纳音完全相同为第一，是至贵，属两府两省之命，然而须得纳音五行纯粹不杂者方可，如有杂，则减落降格断之。干神兄弟相类，即“天干一字”又其次，纯粹方可，纯粹者亦可为两府，有杂则减落降格断之。天干是同一五行的又其次，纯粹者只可为两制之命，有杂则减落降格断之。地支一字者最为下，纯粹者只可作正郎之命，有杂则减落降格断之。此等格局，命局中即便有官、禄，虽然以降格论，但仍有好的差事，也会有名声，如“常调”之类。

【原文】
大段天元羸弱[152],宫吉不及以为荣；中下兴隆，卦凶不能成其咎[153]。

王氏注云：天元者干也，以干为禄。人之生也，以得禄为荣，失禄为辱，必以天元为主[154],在五行生旺之处，而遇天禄者，官易于荣显也。天元五行无气之谓羸弱，虽所临宫吉[155],亦不及为荣也。譬如甲申水人，得庚申甲子，甲禄至子以败，逢庚为鬼，申子是甲申水生旺之宫，以其天元无气，虽宫吉亦不及荣也。中下兴隆者，中元曰支主命，下元曰纳音主身，身命俱临五行兴隆之地，虽八卦定分为凶，亦不能致害也。如甲寅水人，得乙亥月，水木得亥以逢相旺之气，可谓中下兴隆，虽亥中有乾卦属金，金伤甲木，为鬼卦之伤禄，以其身命五行生旺，故曰卦凶而不能成其咎矣。

【注释】
假如年柱天元羸弱，即便卦象宫吉，也不一定论吉；中元命即年支，下元身即纳音旺相，即便卦凶，也不能论之为凶。

王氏注云：天元者，即年柱天干，以干为“禄”。人的一生，以得禄为荣，失禄为辱，故必以年柱天干为主，看其是否在五行生旺处，若遇天干之禄者，仕途顺畅，也易于荣显。若天干五行无气，即谓“羸弱”,虽所临之宫论吉，也不一定能够论吉。

譬如甲申泉中水人，见庚申石榴木、甲子海中金，年干甲引至子，为败地，逢庚金克甲木为鬼，尽管申、子是甲申纳音水之长生地和旺地，但因其天元无气，虽然也可以认为是吉，但不会兴盛荣显。所谓“中下兴隆者”,指“中元”即年支谓“命”,“下元”即年柱纳音谓“身”。若身、命俱临五行旺相之地，虽八卦判断其为凶，但实际不会有伤害。如年柱甲寅大溪水人，得乙亥月山头火，纳音大溪水见亥为临官，年支之寅木见亥为长生地，即是逢相旺之气，可谓中、下兴隆，虽然从卦象看，亥中有乾卦属金，金会伤及甲木，谓“鬼卦之伤禄”,但以其身、命五行生旺，不可论凶。所以说，“卦凶而不能成其咎”。

【说明】
“大段”一节文字，引自《珞球子三命消息赋》,以禄命学和八卦占卜同参，可见当时的业态状况。

此节再度明确，三元指年柱天干、地支和纳音，又称禄、命、身。禄命身所引的地支，可以是月，也可以是日或时，以此判断三元是旺还是弱。

【原文】
干推两重，防灾于元首之间。支折三轻[156],畏祸于股肱之内[157]。下元一气，周居去住之期。
莹和尚注云：天元两值受克，防灾于头目胸背之间。支辰三次逢伤，畏祸于腹脏股肱之内。下元一气纳音是也，其主宰也，五行逐干支迁变，故曰周居去住之期而成否泰。

王氏注云：纳音之谓下元[158],为刚为柔，相继相治，循环于命，周而复始，得之以为福，失之以为祸，故周居去住而期[159]。

【注释】
“干推两重，防灾于元首之间。支折三轻，畏祸于股肱之内。下元一气，周居去住之期”。

莹和尚注云：年柱天干若两次受到克伤，须防灾害发生于头目胸背之间。年柱地支若三次逢伤，灾祸出现于腹脏股肱之内。下元纳音五行，随着大运、小运，逐干支变迁，旺衰会发生变化，主宰着吉凶。这就是“周居去住之期而成否泰”的意思。

王氏注云：纳音之谓下元，刚柔旺衰相继相治，循环于大小运，周而复始，行至旺地以为福，行至衰地以为祸，故须判断纳音五行，在大、小运变化中的旺衰状况，来预测吉凶，这就是“周居去住而期”。

【说明】
此节文字也引自《珞球子三命消息赋》,介绍了禄、命、身所对应身体部位。也明确了年柱纳音五行的吉凶，是随着大小运的变化而改变的。

“干推”一节，原文有注、有疏。现录于下：“干推两重，防灾于元首之间”,原注：“此论十干，若遇大运在本命上值干克及太岁，干克名为鬼临头，则当患头面之疾。”“支折三轻，慎祸于股肱之内”,原注：“此论十二支也，若身命逢生死旺三鬼，须有四肢腰脚之疾，此于干为轻也。”

原疏：“干推两重者”,本干月重鬼克禄干也。假令壬子人，小运五十八至己亥在亡辰上，见己土克壬水，是一重鬼克禄也，却以行年己上起五子元建月，从正月建丙寅，二月建丁卯，三月建戊辰，四月建己巳，其己土又克壬水，是两重鬼克禄也，防灾于元首。元首者，其己已在甲子之元也。“支折三轻者”,命也。假令命辰土在二月生，是土死之位，更在巳日，是土绝之位，若是午时，土又无气，其月日时三位土都绝无气不王，是五行轻滓之地。若大运到五行大王之地，若遇午时上又无气，土主于脾，脾主肌肉，故慎祸于肱股之内也。“下元一气者”,纳音身也。上元则干禄，中元则支命。下元周居者，五年小运转六十个月一周也。去者，归也。期者，行也。是过去如明有应验也，有于期信是也

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