《五行精纪注释》卷十一：五行胎息气象（二）

【原文】

假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉时、胎月丁巳、入胎日壬寅[64]、受气甲辰，余皆仿此。又云：夫人处三才之中，禀五行之气，气聚而形成，天地*[65],化生万物。欲知其气所出，先且定其生时[66],遁取时之支合干，得何支干。譬如辛卯年、十二月辛丑、丙戌日、己亥时，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅。纳音水为胎气，胎气属水[67],其人形圆肥，亥时水得临官[68],一生荣乐。又丙戌日生在当年闰二月二十一日[69],辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中带凤凰支，官居冢宰，此是晏相命。又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四簡月小[70],尽实二百九十六日，合上隔胎有隔，余命仿此。

【注释】

如果一个命局是：甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉时，月柱丙寅、胎柱丁巳，以双合日柱为“入胎日”,就是“壬寅”；以双合时柱为“受气日”,就是“甲辰”,余皆仿此。

又云：人生活在天地人“三才”之中，禀五行之气，因各种机遇，气聚而成人形。天地*，化生万物。欲知其气所出何处，且先定其出生的时辰，遁取与时柱双合的干支，就是“受气”。譬如辛卯年人、十二月辛丑、丙戌日、己亥时，用己合甲、亥合寅，即知甲寅大溪水是“受气日”,又称“胎气”。纳音水为胎气，胎气属水，根据水的特质推断，其人外形应偏胖(圆肥)。胎气纳音水，引至时支亥，水得临官位，主一生荣乐。

又丙戌日，生在当年闰二月二十一日，丙辛合，卯戌合，辛卯为“入胎日”。胎柱干辛，与年、月柱天干之二位辛，共三辛为“三干凤凰”。入胎日辛卯与晏相的辛卯年相同，所以称“胎中带凤凰支”。官居众宰，这是晏相的命局。又从“入胎日”算至辛卯年十二月二十一日丙戌日，累计天数为三百日，除去四个小月，实际为二百九十六日，正合“胎数”中“上隔”的数字，故是好命一胎数有“隔”,分上中下三隔。余命仿此。

【说明】

据庄圆先生考证：晏相，北宋政治家、文学家。命局为辛卯年，辛丑月，丙戌日，己亥时。详见《精校宋本五行精纪》P606-607。

以上，身材“圆肥”、胎气纳音“水得临官”主“一生荣乐”、胎柱与四柱合论，和以上诸节所论，如胎柱有禄、空亡、福聚、胎柱和四柱的冲刑关系，等等，均属胎柱实务。

【原文】

二百九十六日二百八十六日为上隔。

二百七十六日二百六十六日为中隔。

二百五十六日二百四十六日为下隔。

【说明】

从受胎日开始计算，至出生日。以30天为一个月，300天就是10个月，除去小月，故以296天以上，是足月生，为“上隔”。276天，即怀胎9.2个月生，不足10月，为“中隔”；256天，即怀胎8.5个月生，与足月差得更远，为“下隔”。现代社会科学发达，对怀胎时间的计算相当精确。



【原文】

大凡人胎数长，寿亦必长，胎数短，寿必短。常以受胎隔零数为寿限[71],遇德却于零数增之，遇杀于零数减之。如正月生，四月受胎，此举大纲，不必坚执其月，随其闰行，但于受胎月寻取受胎日，皆以本生日支干相合取之。《金书要诀》

【注释】

大凡人“胎数”长，寿亦必长，“胎数”短，寿亦必短。常以“受胎隔零数”为寿限，若胎中遇天月德等福星吉煞，可在“零数”基础上增加；若胎中遇凶杀，即在“零数”基础上减之。如本年正月生人，十月怀胎，必于上年四月受胎，这是胎数算法的基本大纲，但也不必坚执于这个月，当看上年是否有闰月，再定受胎之月，然后于受胎月中，寻取受胎日。皆以与本生日支干相合者取之。引自《金书要诀》

【说明】

“受胎隔零数为寿限”,如只得下隔256日，取零数，寿限为56岁。



【原文】

《神白经》云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的。曰不然，胎月者，乃天地父母会而始合，造化之月也。物岂无始，往往不曾穷其奥旨，得其妙论，所以失也。术曰：受胎之日，与所生日为天地合，人乃方生，若受胎之月无是日，故有出月也。又术曰：胎与四柱郊并即有异母。

《太乙降诞宝经》引《甘氏经》云：胎与生日支干合，为受胎日，于受胎月中寻其日辰，若月内无，则推后一两月内寻之[72]。

【注释】

《神白经》云：或有人问，若不足月生者，或有延月生者，胎日该如何取呢?其实不能这样说的，胎月者，乃天地父母郊会，合化而成，这是天道“造化”之月。事物总不能没有开始的时候，某些人往往没有吃透其中奥秘，而妄自下结论，导致胎数的计算有错。

术家说：受胎之日，与所生日柱天合地合，才有人的产生，若受胎之月没有这个日子，故有延月的情况。术家又说：若受胎日与其他柱天伏吟，即可断其人同父不同母。

《太乙降诞宝经》引用《甘氏经》说：与生日天干地支合者，为“受胎日”,可于“受胎月”中去寻找双合的日子，若受胎月内没有，则推后一两月内寻之。

【说明】

从“胎数”长短判断人的寿数，古代先贤多有研究，并找到了“受胎日”这个起始点。从《五行精纪》整体看，判断人寿命的长短，“胎数”属重要的视角之一，还须参看其他视角指标。

梁湘润老师在《禄命法千年沿革史》(P92-95)一书中，以“胎元、夭寿、三胎论”为题，介绍了《五行精纪》第十一卷的这部分内容；梁师在《诀法今论》(P232)中，以“廖中一记叙胎数”为题，再次介绍这部分内容，足见梁师晚年对胎命的重视。

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