《五行精纪注释》卷十一：论受气

【原文】

人受天地阴阳之气，形体具足然后生[73],故在胎三百日乃成，则胎中所受之气，安得不论。如纳音属金年，怀胎即受金气为形，或次年属木，即受金木气也，故遇金木气得地。且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二间生，安得便作火命看?金气多而火气浅故也。是须通达造化之理，然后可以语此。今市卜者，止据古人歌诀推论[74],所以多不准也。予自得此说于一老先生，以此论命，多得人四柱所不可推处[75]。或云勿用胎元者，其谬论耳。又云：胎气不深者，不能耐久，发即易休[76]。更看纳音如何[77],谓如金年受胎，逢土年生即好。若金年受胎，火年生，即不坚固也。又云：胎月见贵，必受福荫。《希尹书》

郭景初引陈昉说云：凡求胎月遇贵者[78],若今年受胎，今年生者，随今年太岁干求之，若去年受胎，今年生者，随去年太岁干求之。胎月遇去年贵者差慢于今年贵也。又云：康子详曰[79]:虽去年受胎，便以今年太岁干为主。未知孰是?

【注释】

论受气。人受天地阴阳之气，形体具足然后出生，故在胎中三百天而成熟，故胎柱中所受之气，怎么能不论呢?如入胎之年纳音五行属金，胎儿即受到金气的影响，或于次年出生，纳音五行属木，即应视为此人受金木气，故遇金木气的干支为“得地”。

如乙丑年三月受胎，乙丑海中金；至次年丙寅正月初一二间生，丙寅炉中火，怎么能够便作火命来看呢?实际是金气多而火气浅啊。须通达造化之理，然后才可以论命。今市面上一些江湖术士，只依据一些古人的歌诀来推理，所以多有不准。我的这个认知和实务经验，得之于一位老先生，用他传授的方法论命，可以断出很多四柱所不能推断出的情况。故有人认为“勿用胎元”,这真是谬论啊。又云：胎气不深者，不能耐久，一发达即很快会停止。还须看受胎之年的纳音是什么,比如金年受胎，逢土年生即好，土生金故。若金年受胎，火年生，对健康寿命会有影响，火克金故。又云：胎月见贵，必受福荫。引自《希尹书》

郭景初引用陈昉的话说：凡要看胎柱是否遇贵人，若是今年受胎，今年出生者，随今年太岁天干求之；若是去年受胎，今年出生者，须随去年太岁天干求之。胎柱若是去年天干的天乙贵人，贵气不如今年天干的天乙贵人。又有一种说法：康子详说：虽是去年受胎，还是以今年太岁天干为主求之。不知道是谁对，谁不对?

【说明】

古人已经考虑到受胎之年，与出生之年，纳音五行不一样，该如何看，胎柱的贵人从何取。实际上，纳音金年受胎者，只有火年、木年生，不可能有土年生，只是举例而已。



【原文】

凡推胎月知人贵盛者，谓驿马建禄在胎月也。假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人禄马俱在寅，又寅与亥合，是生月与胎月禄马俱合也[80]。又阳命男顺行，为向禄马，干禄至亥为长生，支命到亥为临官，此人三十已前必超越，但亥上是空亡少年多厄。若胎月在驿马后二辰亦贵。假令丁亥人十一月生，以亥人驿马在巳，二月受胎，是马后二辰，又禄干是丁火，十一月生建禄胎也，他准此推之。《三命指掌》

【注释】

凡运用胎柱来判断人的贵盛，即是说驿马、建禄在胎柱地支。如甲子年生人，生于十月即亥月，胎支坐寅。甲子人禄、马俱落在寅；“寅”又与月支“亥”合，这就是“生月与胎月禄马俱合”,属一种好的格局。从大运看，阳命男顺行，运支子、丑、寅，人生第三步就可以行到寅，即是行运“向禄马”。从年柱与月柱的关系看，年柱天干甲木，见亥为“长生”,年柱地支子，见到亥为“临官”,此人三十以前必定发达，超越同辈人。只是，甲子旬空亡在“戌亥”,主少年时期多困境。

若胎柱地支在驿马后二辰，亦可主贵。假令丁亥年生人，十一月子月生，胎支坐卯。以亥年生人，驿马在巳。卯月受胎，卯是已的后二辰；又年干是丁火，十一月为子月建，为丁火五行胎地，胎生旺库为四贵之地，故吉。他准此推之。引自《三命指掌》

【说明】

胎柱的神煞实务，如禄马、空亡。

【原文】

凡命以胎元论受气清浊，如胎元支干纳音得地，定少年贤明[81]。古诗云：胎中清气旺连连[82],少年为性必须贤。如胎元无气，四柱不相入，五行不相生，主为性愚懵。古诗云：胎元无气杀神虚，一世为人性更愚。

【注释】

凡论命，须看年柱天干在胎元的“受气”情况，“得地”为“清”,“不得地”为“浊”。如胎柱的支干和纳音都“得地”,定主少年贤明。古诗云：“胎中清气旺连连，少年为性必须贤”。如胎元无气，与四柱地支不合，纳音五行不相生，主为人心性愚懵。古诗云：“胎元无气杀神虚，一世为人性更愚”。

【说明】

胎元得年干之胎生旺库为“清”,为“有气”；得死绝病败为“浊”,为“无气”。“相入”、“向”,均指相合。


【原文】

凡胎元被年月日时刑冲破害、带杀、空亡，皆主破祖。若时日好，虽破而中末主当自营立兴旺，不可与时日同位，主平生灾滞，若更同干，主疾病或为废人[83],有破无成。古诗云：时临胎气干莫同，此地同之祸必逢，名利纵然微得意，四肢不免疾相攻[84],对胎破了元无福，此是平生失路翁时胎互破，平生不立也。

【注释】

凡胎元，若被年、月、日、时柱刑、冲、破、害或带杀、空亡，皆主破祖。若时柱、日柱好，虽早年破败，而中、末年会因自己的经营努力而兴旺发达。胎柱地支不可与时、日地支“同位”即相同，遇之者，主平生灾滞，若更日、时柱与胎柱的天干相同，主一生有疾病或为残障人士，一生事业有破无成。古诗云：“时临胎气干莫同，此地同之祸必逢，名利纵然微得意，四肢不免疾相攻，对胎破了元无福，此是平生失路翁”。尤其忌时柱和胎柱“互破”,主平生不能自立，无功名。

【原文】

《寸珠尺璧》云：凡胎与年不和[85],主骨肉不合。被年冲刑破害损祖，甚者离居。

《神白经》云：胎与日时同位，祸多福少。又云：对胎破了天元位，应作艰辛失路人。冲胎破禄也。

【注释】

《寸珠尺璧》说：凡胎柱与年柱不和，主骨肉不合，若胎支被年支冲刑破害，主损祖，甚者离居。

《神白经》说：胎柱与日柱、时柱地支相同，祸多福少。又说：他柱天干对胎柱天干有冲破，就是破了“天元”位，日时柱更甚，应为一生艰辛，迷失方向，不得志之人，是因为“冲胎破禄”。

【原文】

凡胎元在六阳位，被时冲破，主父是过房，身却是的子。古诗云：胎宫阳干共阳支，时克或冲破不奇。虽是亲生的养子[86],父母应须是外儿。胎元在六阴宫被时冲破，更在暴败上，及纳音无气于年者，母多是娼尼婢妾，不然过房。古诗云：胎低支克母不正，更逢时杀是乾生。如胎元无气，与年同位，亦主父母不正，不然克陷。

【注释】

凡胎元在六阳位，被时柱冲破，自己虽是父母亲生，但父却是“过房”的。古诗云：“胎宫阳干共阳支，时克或冲破不奇，虽是亲生的养子，父母应须是外儿。”

胎元在六阴宫，被时柱冲破，胎支更是坐在年干的死绝败位上；或胎柱纳音是年柱纳音的“无气”之地，即胎纳音克年，母多是娼尼婢妾，不然就是过房。古诗云：“胎低支克母不正，更逢时杀是乾生”。如胎元无气，又与年柱地支相同，或者被冲破，亦主父母不正，或父母无用。

【说明】

“的子”:正妻生的长子；“外儿”:指父是过房或母不是元配；“乾生”:干生子，义子。

【原文】

凡胎元带时羊刃、年劫杀、日破碎者，主生下便克父母，可抱养，及父母不见生。如四柱羊刃、劫杀，夭伤；破碎、元辰往来于胎上，主横夭或襁褓中亡也[87]。

【注释】

凡胎元带时柱的羊刃、年柱的劫杀、日柱的破碎者，主生下便克父母，可认干父母抱养，或父母不全。如四柱羊刃、劫杀，夭伤；破碎、元辰往来于胎柱上，主早年有横夭，或襁褓中夭亡。

【原文】

凡命以胎元主寿，时主末主，若胎时支干纳音相生[88],不刑战者，必寿至八九十之外。古诗云：“时为末主胎为寿[89],尽在末年五十后。帝坐朝胎生气诰，看取寿年多老耄”。并《广信集》

《三命提要》云：古人以胎息定寿长短，予验之在纳音，若月日时在身生旺临官上，主寿，值鬼则夭折。

【注释】

凡论命，以胎元主寿，时柱主晚年。若胎柱与时柱，天干、地支、纳音相生，不刑战者，必寿至八、九十之外。古诗云：“时为末主胎为寿，尽在末年五十后，帝坐朝胎生气诰，看取寿年多老耄”。引自《广信集》

《三命提要》说：古人以“胎息”定寿命长短，我实践下来须看纳音五行，若月、日、时柱的纳音五行在胎息支有长生、旺、临官位，主寿，值鬼来克则主夭折。

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