《五行精纪注释》卷十二：论十二月节气（二）
日期:2025.04.02 发布者:算准网
未六月
小暑六月节 大暑六月中
六月甲为天德，又为月德，己为月合，庚为月空，戊己甲乙为月中秀气[18]，支宜亥卯未辰戌丑，畏见丙癸二干[19]，此月土木用事。又云：六月秀在甲乙己。《广信集》[20]
【注释】
六月，未月，小暑、大暑两个节气都在六月，大暑是六月中气。
六月，甲为天德，又为月德，己为月合，庚为月空。戊己、甲乙为月中秀气，地支宜见亥卯未、辰戌丑，畏见丙、癸二位天干。未五行属土，木之库，此月土、木用事，又云：六月秀在甲乙己。引自《广信集》
【校注】
[18]戊已甲乙为月中秀气
[星易精校本]：戊己甲乙为月中秀气。
[韩国延世本]：戊己甲乙为月中秀气。
[韩国国学本]：戊己甲乙为月中秀气。
[国图瞿氏本]：甲乙为月中秀气。
[国图张氏本]：甲乙为月中秀气。
[19]畏见丙癸二干
[星易精校本]：畏见丙癸二干。
[韩国延世本]：畏见丙癸二干。
[韩国国学本]：畏见丙癸二干。
[国图瞿氏本]：畏见干。
[国图张氏本]：畏见干。
[20]《广信集》
[星易精校本]：《广信集》。
[韩国延世本]：《广信集》。
[韩国国学本]：《广信集》。
[国图瞿氏本]：《广》。
[国图张氏本]：《广》。
【原文】
甲己为秀，乙亦辅之，丙火弱灭，丁火未衰。如丁未日甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨。若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更傍见甲者为奇显之命[21]。
【注释】
甲己合土为秀，乙木逢甲，藤罗系甲，木亦不弱。丙火引至未，衰弱几灭；丁火引至未，冠带未衰。如丁未日天河水，得甲辰时佛灯火，得甲木天月二德，见未辰土月中秀气，为有福之人。如日干见乙，坐地支有亥卯未者，为月中秀气，三合透干等同甲木，得天月德贵人相助，因此渐亨。
日干见己，则不可再见乙木。甲己合土本为吉，但见乙木克己，破坏甲己合，损坏甲木之德，其福不能持久。若乙木不得地尚可，轻木无力克己，甲己合土之吉依然。若己日干坐亥卯未上，时柱再见甲者，为奇特显达之命。
【校注】
[21]甲己为秀，乙亦辅之，丙火弱灭，丁火未衰。如丁未日甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨。若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更傍见甲者为奇显之命。
[星易精校本]：甲己为秀，乙亦辅之，丙火弱灭，丁火未衰。如丁未日甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨。若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更傍见甲者为奇显之命。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：甲己为秀，乙亦辅之，丙丁弱灭，丁火未衰。如甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未衰上者，人用之渐亨。若见己，不可见乙，损其德，必也。如乙不得地者，轻而如己之德福也。如己上，更傍见甲者为奇显之命。
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
如六月见金木相克，而金胜者，为损德遭刑。如木土之气遇之，俱乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏释木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福之人也。如庚寅日甲申时者，虽然庚金而坐日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当。遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。《神白经》[22]
【注释】
六月，命局中见金木相克，而金胜者，损害甲木天月德，招刑。如木土之气遇之，再遇衰败之地，亦主平生运气颇差，难以发达。如丙申日山下火，得庚寅时松柏木，日柱天干丙火和山下火虽病于申，得时柱松柏木禄于寅，木能生火，且火引至寅为长生，火遂不弱，而庚金绝在寅，再得丙火制，庚金穷绝。时柱纳音木的作用得以充分发挥，遇此者亦为有福之人。如庚寅日松柏木，遇时柱甲申井泉水，虽然庚金见时支申得禄，但甲木引至寅也为禄，且得纳音水生，但甲自坐之申为绝地无气，虽然见一甲木及纳音木，仍不为精当。遇此之人不能大成，虽也会有福但日后必失，遇如不遇。引自《神白经》
【校注】
[22] 如六月见金木相克，而金胜者，为损德遭刑。如木土之气遇之，俱乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福之人也。如庚寅日甲申时者，虽然庚金而坐日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当。遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。《神白经》
[星易精校本]：遇此者亦为有福之人也。(余皆同“韩国延世本”)
[韩国延世本]：如六月见金木相克，而金胜者，为损德遭刑。如木土之气遇之，俱乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福人也。如庚寅日甲申时者，虽然庚金而坐日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当。遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。《神白经》
[韩国国学本]：原文同“韩国延世本”。
[国图瞿氏本]：如六月见，而金胜者，为损德遭刑。如木土之气遇之，之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚，火藏衰木，从木之性，引用在火长生之地，为丙火之制，只有木也，遇此者亦为有福。如庚寅日甲申时者，然见虽庚金而坐日禄，引用无气之上，然见一甲及纳者音木，皆不为。此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”
【原文】
申七月
立秋七月节 处暑七月中
七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，壬庚为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰，纳音金水土三气，畏见甲丙二干。又云：七月秀在壬癸庚辛及纳音金水[23]。《广信集》
【注释】
七月，申月，立秋、处暑两个节气在七月，处暑是七月中气。
七月，癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空。壬、庚为月中秀气，地支宜见已酉丑三合金、申子辰三合水，及纳音金、水、土三气，畏见甲、丙二干。又云：七月秀在壬癸、庚辛，及纳音金水。引自《广信集》
【校注】
[23]七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，壬庚为月中秀气，支宜已酉丑申子辰，纳音金水土三气，畏见甲丙二干。又云：七月秀在壬癸庚辛及纳音金水。
[星易精校本]：七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，壬庚为月中秀气，支宜已酉丑申子辰，纳音金水土三气，畏见甲丙二干。又云：七月秀在壬癸庚辛及纳音金水。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，为月中秀气，支宜已酉丑申子辰，纳音金水，畏见甲丙二干。又云：七月秀在壬癸庚辛，及纳水。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
壬癸秀气，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日，然清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格。壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显官崇也[24]。
【注释】
申月，壬水月中秀气，癸为天德；庚辛禄旺在申，金气刚利；火见申为病厄，木见申为绝弱，水土见申虽是长生，但还要引至时支再看是否吉利。如壬子日桑柘木，干支全水清至极，但纳音木绝在申，不为厚福。壬辰日长流水、干支纳音皆水，皆长生在申；壬申日剑锋金，天干壬长生在申，地支纳音金禄在申，释其气至秀，更得中藏金气，方可出格，与众不同。若壬辰日长流水，得辛亥时钗钏金，两柱纳音金水相生，壬水和纳音水引至亥为禄地，主客引用，皆得其道，遇之者，必位高崇显之人。
【校注】
[24]壬癸秀气，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日，然清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格。壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显官崇也。
[星易精校本]：壬癸秀气，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日，然清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格。壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显官崇也。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：壬癸气秀，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而。子日，然清而极不为厚福也。壬辰壬申之气，得中藏金气，方为出格。壬辰日辛亥时，引用，得其道，合必位显官崇也。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
辛巳日癸巳时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵、九流僧。年作不物道、无权之人也。如丙子甲申，从水言之[25]。
【注释】
若辛已日白蜡金，得癸已时长流水，辛金及纳音金，长生在巳，禄在申；但癸水及纳音水，虽长生在申，皆绝在已，故只能“从金言之，绝水之德”，癸水及纳音水，得此者为伎术九流、僧道人士，近贵但无权。
如丙子日涧下水，得时柱甲申井泉水，两柱纳音水引至时支申、月令申，均为长生之地，虽然丙、甲引至申，丙病甲绝，其气不如纳音水长生来得旺，故须从水言之，仍可论吉。
【校注】
[25]辛巳日癸巳时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵、九流僧道、无权之人也。如丙子甲申，从水言之。
[星易精校本]：辛巳日癸已时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵、九流僧道、无权之人也。如丙子甲申，从水言之。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：辛已日癸已时者，之，绝水之德，此伎术近贵、
九流僧道、无权之。如丙子甲申，从水言之。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时，皆从水之用。丙子壬子日甲申时生，引用于长生之地也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而中合其旺，皆有福贵[26]。
【注释】
七月申，木绝火病，虽不见水，但可随纳音水的生旺来看。如丙午日天河水，得丙申时山下火；丙子日涧下水，得丙申时山下火，皆从日柱纳音水之长生而言，可论吉。
如丙子日涧下水，得时柱甲申井泉水，前文已有分析，论吉。壬子日桑柘木，得甲申时井泉水，壬子干支水和井泉水，引自“申”均为长生，可以论吉。
如甲申日井泉水，得乙亥时山头火，井泉水引至时支亥上得禄地，而申又是水的长生之地，水的临官和长生同见，皆有福贵。
【校注】
[26]七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时，皆从水之用。丙子壬子日甲申时生，引用于长生之地也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而中合其旺，皆有福贵。
[星易精校本]：丙子日丙申时者，(余皆同“韩国延世本”)。
[韩国延世本]：七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时，皆从水之用。丙子壬子日甲申时生，引用于长生之地也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而中合其旺，皆有福贵。
[韩国国学本]：原文同“韩国延世本”。
[国图瞿氏本]：七月木绝火厄，下得，旺之性言也。如丙午丙申时，丙子日丙申，从水之用。丙子日壬子日却申时生，引用于长也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥，合其旺，皆有福贵。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
丙子日癸巳时，引在丙火旺处，不为有福之人，只作近贵闲人，虽能引用日禄，不能合主客造化也[27]。《神白经》
【注释】
丙子日涧下水，得癸已时长流水，丙火禄在已，但纳音水引至已绝，不为有福之人，只作近贵闲人。虽然癸水和长流水，引至日支子为禄，但时引至日，不合主客之道。引自《神白经》
【原文】
酉八月
白露八月节 秋分八月中
八月寅为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，壬癸庚辛为月中秀气，支宜巳酉丑申子辰及纳音金水，畏见丙己二干[28]。《广信集》
【注释】
八月，酉月，白露、秋分两个节气都在八月，秋分是八月中气。
八月，寅为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空。壬癸庚卷十二辛为月中秀气，地支宜见已酉丑、申子辰，及纳音金水，畏见丙、己二位天干。引自《广信集》
【校注】
[28]壬癸庚辛为月中秀气，支宜已酉丑申子辰及纳音金水，畏见丙己二干。
[星易精校本]：壬癸庚辛为月中秀气，支宜已酉丑申子辰及纳音金水，畏见丙己二干。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：庚辛为月中秀气，支宜已酉丑申子辰，及纳，畏见丙己二干。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
秀在庚辛壬癸，乃通明之气，木残火死，土浊水清。八月庚寅金木郊平，俱藏秀气，乙丑秀墓之金，遇之皆显达之人也[29]。
【注释】
酉月，庚辛金旺，壬癸水相，金水为通明之秀气，木死火囚，土浊水清。
八月，庚寅松柏木，庚旺在酉，木禄在寅，金木力停，俱藏秀气；乙丑海中金，金墓在丑，日柱遇此两柱，皆显达之人。
【校注】
[29]秀在庚辛壬癸，乃通明之气，木残火死，土浊水清。八月庚寅金木郊平，俱藏秀气，乙丑秀墓之金，遇之皆显达之人也。
[星易精校本]：秀在庚辛壬癸，乃通明之气，木残火死，土浊水清。八月庚寅金木郊平，俱藏秀气，乙丑秀墓之金，遇之皆显达之人也。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：秀在庚申壬癸，乃通明之气，木绝火死，土浊。月庚寅金木郊牙，俱藏秀气，乙丑秀墓之金，显达之人也。
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
辛巳辛丑若癸巳时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清业广也。若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命。吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客引用巧拙而言也。如乙木不衰，从庚之德，在巳酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行，此不衰矣[30]。
【注释】
辛已日白腊金，若遇癸已时长流水，辛和纳音金引至时支已得“长生”，从金得贵；辛丑日壁上土，丑为金库，得纳音土生，金气之秀依然，若遇癸已时，也是“从金得贵”同上。若遇壬辰时长流水，辛和纳音金引至辰得“养”，即将长生，辛金为酉月秀气，故论“秀丽通仙”，名冠世间，才清业广。若时柱遇丙午天河水，戊午天上火，两者时支均为“午”，金引至“午”为败地，如犯之，遭刑残疾，下贱之命。
故吉凶贵贱不可一见而言之，须分清日为主、时为客为用，即指日柱干支五行、纳音五行，引至时支、月令的旺衰，是得气还是无气，来判断吉凶。
如日干为乙木，酉月不衰，何故?乙庚合化真五行金，庚为酉月之月德，乙木从庚之德，地支得已酉丑三合金，乙合化为金，乃从庚性，与庚同行，故不衰。
【说明】
“主客”“引用”，是十二卷的实务要点。年干、日干均可论合化真五行。
【校注】
[30]辛已辛丑若癸巳时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清业广也。若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命。吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，从庚之德，在已酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行，此不衰矣。
[星易精校本]：此不衰也。(余皆同“韩国延世本”)
[韩国延世本]：辛已辛丑若癸巳时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清业广也。若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命。吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，从庚之德，在已酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行，此不衰矣。
[韩国国学本]：原文同“韩国延世本”。
[国图瞿氏本]：辛已辛丑若癸巳时，从金得，时秀丽通仙，名冠世间，才清业广也。若丙午辰，如祀之，遭刑残疾，下贱之命。吉凶贵贱不而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙，从庚之德，在巳酉丑上，乙化为金，乃从其庚同行，此不衰矣。
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
丁火不死，古法云：阳死之气阴生，又乃金中火气不绝而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦为小通也[31]。《神白经》
【注释】
火遇酉，本为死地，但丁火遇酉不死，丁贵在酉。古法云：“阳死之气阴生”，指的就是丁火，这是因为金中火气不绝，丁火则藏于金。如日时为丁已、丁酉、丁丑，或支遇已酉丑三合金，此即谓金中火气不绝，亦主有小通。引自《神白经》
【原文】
戌九月
寒露九月节 霜降九月中
九月丙为天德，又为月德，辛为月合，壬为月空，戊癸丁壬为月中秀气，支宜申子辰寅午戌，畏见甲乙二干。又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三气，为得其地也[32]。《广信集》
【注释】
九月，戌月，寒露、霜降这两个节气都在九月，霜降为九月中气。
九月，丙为天德，又为月德，辛为月合，壬为月空，戊癸丁壬为月中秀气，地支宜见申子辰、寅午戌，畏见甲、乙二干。又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜见纳音金水火三行之气，均在戌月“得地”。引自《广信集》
【校注】
[32]戊癸丁壬为月中秀气，支宜申子辰寅午戌，畏见甲乙二干。又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三气，为得其地也。
[星易精校本]：戊癸丁壬为月中秀气，支宜申子辰寅午戌，畏见甲乙二干。又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三气，为得其地也。
韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：丁壬为月中秀气，支宜申子辰寅戌午，畏见干。
又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水气，为得其地也。
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
秀在丙辛，丁亦辅之，丙居寅午戌，辛在巳酉丑位之上遇全者，乃贵显之人。九月辛酉辛丑辛巳日皆位德全，若居癸巳时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇如不遇，壬辰水与时不和，制时之德，金水然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵之人也[33]。
【注释】
戌月，秀在丙辛，天干有丁亦辅秀气，丙居寅午戌上，辛在已酉丑位之上遇全者，乃贵显之人。九月，得辛酉、辛丑、辛已日这三个日柱，秀气德全。若得癸已时，金长生在已，为人中之奇，福寿之人。如遇壬辰时，遇如不遇，因为辰与戌月相冲不和，壬克丙火，制该月之天月德，金水虽秀，但不为贵显，得之者，任无关紧要之闲职，或九流近贵之人。
【校注】
[33]辛在巳酉丑位之上遇全者，乃贵显之人。九月辛酉辛丑辛巳日皆位德全，若居癸已时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇与不遇，壬辰水与时不和，制时之德，金水然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵之人也。
[星易精校本]：或九流近贵之人也。(余皆同“韩国延世本”)[韩国延世本]：辛在已酉丑位之上遇全者，乃贵显之人。九月辛酉辛丑辛巳日皆位德全，若居癸巳时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇与不遇，壬辰水与时不和，制时之德，金水然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵人也。
[韩国国学本]：原文同“韩国延世本”。
[国图瞿氏本]：辛在已酉丑上遇全者，乃贵显之人。九月辛酉辛丑辛已德位全者，居癸巳时引用在金长生之地，为人奇，福寿之人
也。如壬辰时，遇与不遇，壬辰水和，制时之德，金水然秀不为贵显，乃闲慢，流近贵之人也。
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
若生甲申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。如戊午日丙辰时，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏明为德之时，丙辰时得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁巳时者，然建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不能显也[34]。
【注释】
若甲申日井泉水，得壬申时剑锋金，甲自坐及引至时支申为绝地，主疾苦残失，事业多不成功之人。
如戊午日天上火，得丙辰时沙中土，为世上厚福之人。戊午火自旺，戌月火墓藏明，丙火天月德在时干，丙辰时得造化之秀气多，为显达之士。如戊午日得丁巳时沙中土，虽然戊禄在已，但不如得丙辰时，火轻土弱，又不带印，虽富贵而不能显达。
【校注】
[34]若生甲申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。如戊午日丙辰时，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏明，为德之时，丙辰时，得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁已时者，然建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不能显也。
[星易精校本]：若生甲申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。如戊午日丙辰时，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏明，为德之时，丙辰时，得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁已时者，然建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不能显也。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：若生甲申日及引用在壬申时，若贱失，多不之人也。如戊午日丙辰时，福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏明，为时，丙辰时，得造化之秀气多，乃显达之士也。如时者，然建日禄，不及丙辰时，此大轻土弱，又不，乃富贵而不能显也。
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜如辰丑二位。戌为火地，未为火盛，藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也[35]。《神白经》
【注释】
如日柱为己未天上火、己丑霹雳火、甲戌山头火、甲辰佛灯火，此四者皆纳音火，其中甲戌己未，胜过甲辰己丑。戌为火库，未为木库，内有乙木生火，藏丁火在未库中，德福重矣，若时柱得丙寅炉中火，丙火二德透出，得纳音旺火助，必为显达之人。
如日柱己已大林木，时柱得庚午路旁土，己禄在午，引至时支午为临官旺地，但己已大林木引至午为死地，属虚而不实，但还是近贵，也有福气，但终不能久。若得丁卯时，火败在卯，引用在虚败处，主福禄慢而近贵之人，或为九流，聪明而不实，福终不能久。引自《神白经》
【校注】
[35]如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜如辰丑二位。戌为火地，未为火盛，藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也。
[星易精校本]：如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜如辰丑二位。戌为火地，未为火盛，藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：如己未己丑甲戌甲辰，此四皆纳音火也，其中甲戌己未胜如辰丑二位。戌为地，未为火盛，藏火在其中，德禄重矣，生丙寅者时达之人也。如己巳日庚午时，然引用在官旺不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明实，福终不久也。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”
【原文】
亥十月
立冬十月节 小雪十月中
十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干[36]。《广信集》
【注释】
十月，亥月，立冬、小雪两个节气都在十月，小雪为十月中气。
十月，乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸、甲乙、丁为月中秀气，地支宜见亥卯未、申子辰，畏见庚、辛二位天干，克木损德。引自《广信集》
【校注】
[36]十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。
[星易精校本]：十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。
[韩国延世本]：十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。
[韩国国学本]：十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。
[国图瞿氏本]：十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见一干。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见一干。(脱漏部分文字)
【原文】
秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火灭土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之上，方得用也。戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭故化也。乙亥之木藏火而秀，甲寅乙卯皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当。甲申乙酉，遇德而损福也。乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显。乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰，盖引用巧也[37]。
【注释】
亥月，秀在甲乙，精火藏形，木长生在亥，盛；水禄在亥，清；火绝在亥，灭；火灭土虚，金病在亥。己土随克己之甲，甲己合化真土不穷，但己须地支见亥卯未，方能得用。戊土受甲木制而浊，丙火得亥中藏木生助而旺，丁火合壬化真木，火绝灭在亥故化。
木中自然孕育火气，乙亥火，得乙长生之木支撑，甲寅、乙卯大溪水，干支皆木且得纳音水生，木气生旺；庚寅、辛卯松柏木，木禄旺在寅卯，都为精当。甲申、乙酉井泉水，甲乙木虽得水生，但自坐申酉为绝胎地，虽遇天月二德，而福气有损。乙丑纳音海中金，虽天干乙木为天德，但受纳音金及丑中金制，不能清显。
而乙丑日海中金，得逢戊寅、己卯时城头土，乙木引寅卯为禄旺，纳音金引寅卯为绝胎，木盛金衰论吉。这就是引、用而导致的不同。
【校注】
[37]秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火灭土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之上，方得用也。戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭故化也。乙亥之木藏火而秀，甲寅乙卯皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当。甲申乙酉，遇德而损福也。乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显。乙丑日逢戊审已卯为木盛金衰，盖引用巧也。
[星易精校本]：更须居亥卯未之上。(余皆同“韩国延世本”)
[韩国延世木]：秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火灭土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之上，方得用也。戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭故化也。乙亥之木藏火而秀，甲寅乙卯皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当。甲申乙酉，遇德而损福也。乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显。乙丑日逢戊审已卯为木盛金衰，盖引用巧也。
[韩国国学本]：原文同“韩国延世本”。
[国图瞿氏本]：秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火灭土虚，金时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之正，方得用也。土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，火绝灭故化也。己亥之木藏火而秀，甲寅乙卯皆气胜，庚寅辛卯俱为精当。甲申乙酉，遇得而损福也。乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显。乙丑日戊寅已卯时为木盛金衰，盖引用巧也。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木。立冬之候，火气绝灭，而木气生养。甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也。如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福之人也[38]。
【注释】
十月之节，日柱遇甲辰甲戌，纳音都为火，甲为“藏明之木”。立冬亥月，火气绝灭，而得木气得长生。甲木居月德之位，干支下的纳音火不绝，得此者，必为奇达英显之人士。
如庚寅日松柏木，得己卯时，纳音木临官旺在寅卯；或得丁亥时，纳音木长生在亥，得之者皆为有福之人。
【校注】
[38]十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木。立冬之候，火气绝灭，而木气生养。甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也。如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福之人也。
[星易精校本]：皆为有福之人也。(余皆同“韩国延世本”)
[韩国延世本]：十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木。立冬之候，火气绝灭，而木气生养。甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也。如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福人也。
[韩国国学本]：原文同“韩国延世本”。
[国图瞿氏本]：十月，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木。立冬之候，大气，木气生养。甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生英显之士也。如庚寅日己卯时及丁亥时者，有福人也。(脱漏部分文字)
[国图张氏本]：原文同“国图瞿氏本”。
【原文】
却甲申乙酉时，从金言之，失主客也。若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也。戊寅时者，然引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之灾耳。戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，傍逢水气而得亨也。丁巳之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官。遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也[39]。《神白经》
【注释】
如甲申日井泉水，得乙酉时井泉水，甲木引日时支申酉，为绝胎地，虽得纳音井泉水生，但木仍从金言之，主失客地。
若甲申日，得癸未时桑柘木，甲木得时未库，水为木印，福寿殊异，大吉。
若甲申日，得戊寅时城头土，甲木得时寅禄旺地，但城头土病在寅，为厌火之土，其木虽秀，也不能显，比之申酉时，无非是祸灾大小而已。
若甲申日，得戊子霹雳火，甲木引时子，虽为沐浴败地，但木生霹雳火，主穷困而有小成。
总之，十月之气阴极，合坤卦，阴极阳生，为阳火欲生之地，甲木再逢亥水气来生，终能得亨。
若甲申日，得丁已时沙中土，丁已火气强盛，虽纳音土有泄气，但得甲木生，不能绝灭，可以通旺，得之者为边疆武官。亥月，只要日主为甲木，无刑克，大都能得造化之美。引自《神白经》
【校注】
[39]却甲申乙酉时，从金言之，失主客也。若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也。戊寅时者，然引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之灾耳。戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，傍逢水气而得亨也。丁已之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官。遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。
[星易精校本]：却甲申乙酉时，从金言之，失主客也。若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也。戊寅时者，然引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之
灾耳。戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，傍逢水气而得亨也。丁已之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官。遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。
[韩国延世本]：原文同“星易精校本”。
[韩国国学本]：原文同“星易精校本”。
[国图瞿氏本]：却甲申乙酉时，从金言之，失主客也。未时生，乃带印人，福寿殊异也。戊寅时者，然引木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显，之申酉时，无非祸之灾耳。戊子之火气强而有咸，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，逢水气而得享也。丁巳之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官。遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。(脱漏部分文字)
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