序　　命理之学，玄虚难际，概易经之学，划为三家，一连山，二周藏，三周易。周易者，一曰数，二曰理。两相互驳，纷纭之至。古今通解之达人少矣。　　古之求易数者，此书可见一斑哉。　　连山易、周藏易今已失传，民间相命之术，实缘于此二..

天道　　欲识三元万法宗，先观帝载与神功。　　【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。　　【任氏曰】：　　干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总...

坤道　　坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。　　【原注】地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。　　【任氏曰】：　　“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾...

人道　　戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。　　【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。　　【任氏曰】：　　人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不...

知命　　要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。　　【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。　　【任氏曰】：　　此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神...

理气　　理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。　　【原注】阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。　　..

配合　　配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。　　【原注】天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。　　【任氏曰】：　　此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干...

天干　　五陽皆陽丙为最，五陰皆陰癸为至。　　【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽，独丙火秉陽之精，而为陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸为陰，独癸水秉陰之精，而为陰中之陰。　　【任氏曰】：　　丙乃纯陽之火，万物莫不由此而发，得...

地支　　陽支动且强，速达显灾祥；陰支静且专，否泰每经年。　　【原注】子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。　　【任..

干支总论　　陰陽顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。　　【原注】陰生陽死，陽顺陰逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？..

形象　　两气合而成象，象不可破也。　　【原注】天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。　　【任氏曰】：　　两气双清，非独木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相克之...

方局　　方是方兮局是局，要得方兮莫混局。　　【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！　　【任氏曰】：　　十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于...

八格　　财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。　　【原注】自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五..

体用　　道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。　　【原注】有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲..

精神　　人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。　　【原注】精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有..

月令　　月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。　　【原注】令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，..

生时　　生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。　　【原注】子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲木用事何如，局所用之神，与壬水用事者何..

衰旺　　能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。　　【原注】旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之可损，以损在其中矣；衰之极者不可所当损者而损之，反凶；实所当益者而..

中和　　既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。　　【原注】中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富..

源流　　何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。　　【原注】不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火.

通关　　关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。　　【原注】天气欲不降，地气欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间；前后远绝，或被刑冲，..

官杀　　官杀混杂来问我，有可有不可。　　【原注】杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混也；比肩与劫财两遇者，官可使杀混也。一官..

伤官　　伤官见官果难辨，可见不可见。　　【原注】身弱而伤官旺者，见印而可见官：身旺而伤官旺者，见财而不见官，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官：日主旺，伤官轻，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一遇官而有祸；伤官旺而身弱，一见官而有..

清气　　一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。　　【原注】清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破..

浊气　　满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。　　【原注】柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。浊气又难去，清气又..