顺局　　一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。　　【原注】此与成象、从象、伤官不同，只取我生者为儿。如木遇火，成气象，如戊已日遇申酉戌成西方气，或巳酉丑全会金局，不论日主强弱，而又看金能生水..

反局　　君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。　　【原注】木君也，土臣也。水泛木浮，土止水则生木，木旺火炽，金伐木则生火，火旺土焦，水克火则土；土重金埋，木克土则生金旺则水浊，火克金则生水，皆君赖臣..

战局　　天战犹自可，地战急如火。　　【原注】干头遇庚乙辛谓之天战，而得地支顺者无害；地支寅申卯酉，谓之地战，则天干不能为力。其势速凶，盖天主动，地主静故也。皆见谓之天地交战，必凶无疑，遇岁运合之会之，视其胜负，亦有可存可..

合局　　合有宜不宜，合多不为奇。　　【原注】喜神有能合而助之者，如以庚为喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲为凶神，得己合法之；动局有能合而静者，如甲生于亥，得寅事而成，绵是也。若助起凶神之合，如己为凶神，甲合之..

君象　　君不可抗也。贵乎损上以益下。　　【原注】日主为君，防神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。　　【任氏曰】：　　君不可搞者，无犯上之理也。损...

臣象　　臣不可过也，贵乎损下而益上，　　【原注】日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，无可奈何则当存君之子，..

母象　　知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。　　【原注】日主为母，日之所生者为子。如甲乙日主，满柱皆木，中有一二火气，是母旺子孤，其势要多方以生子孙，成瓜瓞之绵绵，而后流发于千世之下。　　【任氏曰】：　　母众子孤，不特...

子象　　知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。　　【原注】日主为子，生日得为母。如甲乙满局皆是木，中有一二水气，为了众母衰。其势要多方以安母。用金以生水，用土以生金，则成母子之情，为大顺矣，设或无金，则水之神依乎木，而行木..

性情　　五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。　　【原注】五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。　　【任氏曰】..

疾病　　五行和者，一世无灾。　　【原注】五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。　　【任氏曰】：　　五行在天为五气青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土...

出身　　巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。　　【原注】凡看命看人之出身最难，如状元出身，格局清奇迥异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。　　【任氏曰】：　　命论我人出身最难，故有玄机存焉。玄机者，不特格局清奇迥...

地位　　台阁勋劳百世传，天然清气发机权。　　【原注】能如人之出身，至于地位之在小，亦不易推。若夫为独为卿，清中又有一种权势出入矣，不专在一端而论。　　【任氏曰】：　　台阁宰匍以及封疆之任，清气发乎天然，秀气出纯粹，...

岁运　　休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切。　　【原注】日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。太岁譬所遇之人，故重天干，未偿无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看喜行..

贞元　　造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。　　【原注】三元皆有贞元。如以八字看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，..

任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。...

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也...

十天干分阴阳。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干，其中丙火阳气最旺盛，是阳中之阳，属太阳之火。癸水最柔弱，为至阴之水。水火二物为万物之精神，若得水火济既，...

原注指出，阳支就是指的子、寅、辰、午、申、戌。而且认为在一般情况下，阳支相对阴支的吉凶反应更明快。但阴阳讲相对性，动就强，不动的时候即使是阳支，其吉凶反应也不一定十分明显...

子平法中，阳干以气论，阴干为其质。显而易见的是形体即是阴干，维持生命，隐而难见的是阳气。阳死阴生，阳顺阴逆，是在谈论气与质。其理据说出于《洛书》，但目的在于应用。...

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。天全一气，不可使地德莫之载。地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阳乘阴位阴气盛，还须道路光亨。地生天者，天衰怕冲。天合地者，地旺喜静。甲申戊寅，真为杀印相

两气合而成象，象不可破也。原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。彭氏解：形象即气势特点，一气，两气，三气甚至全象，都可以形成各种形象...

十二支，寅、卯、辰东方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全为成方，如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局、戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀

干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比劫多，耐我财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。日主旺，官星轻，銕绶重，以财星

这些组合性名词还不完全是论命的根本。论人死生富贵、穷通寿夭，妻财子禄，还当回到五行干支原象上来。生命起源于水火二物，水为精，火为神。现实中发现，的确如此，水少的人精不足，火少者神不聚。八字中若见水火，最好是水火既济，上