月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄机云》云：“宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先”。所以

变理难说。难说之处全靠悟，玄关百窍，不如一“悟”。参悟乃进阶之道。以木五行的变理为例，先说木太旺，木太旺有两个去向，一个是趋于中和平衡，二是趋势于专旺纯粹。中和纯粹者吉嘛。...

只要局中有属于中和平衡旺衰状态的五行，无论它是不是日元，此种对象，必作吉断。中和平衡论，是子平命法常见的看命手法。而现实中，既有五行常理，也存在五行变理，决不能一概而论中和与平衡...

缺木，水少，以至月令巳火是旺气，戊土得禄于巳，金多泄土，但有旺气在，戊土是个不旺也不衰的渠道，五行之气，从火流向土，再向金，到水方住。癸水为住处，癸水与日元戊...

官杀混杂来问我，有可有不可原注：杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混也；比肩与劫财两遇者，官可使杀混也。一官而不有生印者，杀助之，..

伤官见官果难辨，可见不可见。原注：身弱而伤官旺者，见印而可见官；身旺而伤官旺者，见财而不见官，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官；日主旺，伤官轻，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一遇官而有祸；伤官旺而身弱，一见官而有祸；伤官弱而财轻，一..

这里的清，不是指一气成局或干支单纯的那种，而是指八字的五行组合需要什么就有什么。比如身旺多喜财官，恰好八字里面财官透出，财官就是一股清气。又比如伤官太多了不宜见官星，恰好八字里面无官星出现，无官便构成伤官伤尽...

原著在谈完八格及具体的官杀混杂与伤官见官之后，为何不紧接着谈格局的成败，却在这里谈八字的清浊呢？原因是，清浊包含了格局的成败，而且论清浊比论格的成败应用更广泛，意义更深刻...

章所论，是寻找八字用神之法，确定该八字以取格论命之后，取用首先从月令中去寻找，寻找用神之前，先究真神。月令有天干、地支本气，地支中有司令之人元，以及非司令人元，都可以成为真神。但到底谁是真神，谁是假神，原注也未道明。任氏

势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。

一节原注解的甚妙。人生天地之间，五行禀赋各不一样。遇上有气势的八字，顺势而行，是断命的基本法则。顺逆与刚柔紧密相关，有气势的八字，刚有余，顺其气势，即是济之以柔。不可逆的原因就是气势已成，五行的趋势如此。比喻昆沦之水

充足，在地为田园湿土，在人身上代表脾脏，喜燥怕湿。戊土是燥土，在人身上代表胃，喜湿怕燥。还有乙木，有诗曰，乙木根种得深，只宜阳地不宜阴。再有辛金，有诗曰，辛金珠玉性虚...

原著在这里说吉神太露有不利，为何不说是喜用神呢？原因是吉神包括了喜用神，但比喜用神的范围要广泛。也不全指格局里的财官印食四吉神。这里吉神，指的是对八字起好作用的五行，对初学者来说暂且当做喜用神也可以。喜用神透出

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在 原注：天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？坎外离内，谓之未...