甲丙爱行双女（巳)游，乙丁狮子(午)己金牛（酉），戊乐阴阳（申）庚鱼地（亥），二千石禄坐皇州，癸用天蝎（卯）壬人马（寅），辛到宝瓶（子）禄自由。此是天厨注天禄，令人福慧两优游。问曰：“何以谓之天厨禄也？”答曰：“此乃食神就见禄是谓天厨禄也。”“既.

论月德贵人寅午戌月在丙     申子辰月在壬巳酉丑月在庚     亥卯未月在甲问曰：“何以谓之月德？”答曰：“一月之内有和气，而为德矣。”盖甲庚丙壬乃四大吉神。谓：...

论劫刹（亡神附，又名破军咸池）寅午戌生人      亥为劫煞      巳为亡神亥卯未生人      申为劫煞      寅为亡神申子辰生人      巳为劫煞      亥为亡神...

申子辰在午   寅戊戌在子   巳酉丑在卯   亥卯未在酉问曰：“何以谓灾刹？”答曰：“灾刹者，其性最为勇猛，居乎劫刹之前，冲破将星者，谓之灾刹也。”如：申子辰，将星在于子，而午却去冲子，即午为灾刹也。寅戊戌，将星在于午，而子却去冲

寅刑巳     巳刑申     申刑寅（曰恃势之刑）丑刑戌     戌刑未     未刑丑（曰无恩之刑）子刑卯     卯刑子（曰无礼之刑）   辰午酉亥（曰自刑）...

论羊刃（飞刀附）甲生人     羊刃在卯     飞刀在酉乙生人     羊刃在辰     飞刀在戌丙生人     羊刃在午     飞刀在子丁生人     羊刃在未     飞刀在丑庚生人     羊刃在酉     飞刀在卯...

论六害子害未   未害子   丑害午   午害丑   寅害巳   巳害寅卯害辰   辰害卯   申害亥   亥害申   酉害戌   戌害酉

子午卯酉蛇头开口（巳为刹）   寅申巳亥鸡头粉粹（酉为刹）辰戌丑未牛头大忌（丑为刹）问曰：“何以谓之暗金的刹？

论空亡甲子旬中戌亥是    甲戌旬中申酉是    甲申旬中午未是甲午旬中辰巳是    甲辰旬中寅卯是    甲寅旬中子丑是问曰：“何以谓之空亡？”答曰：“甲旬尽处曰空亡，空对实亡对有言。”《神白经》云：空亡空亡几多般，十

论十恶大败日甲辰乙巳与壬申         丙申丁亥及庚辰    戊戌癸亥加辛巳         己丑都来十位神    邦国用兵须大忌         龙蛇出宂也防身人生若还值此日         仓库金银化作尘...

春兔夏马天地转     秋鸡冬鼠便为殃行人在路须忧死     造屋未成先架丧问曰：“何以谓之天地转日？”答曰：“物极而反，谓之转。旺连干曰天转，旺连纳音曰地转，此之谓天地转也。”又曰：“何以谓之连干与连纳音也？”答曰...

戌亥为天罗   辰巳为地网问曰：“何以戌与亥为天罗？辰与巳为地网？”答曰：“五行墓绝处是也。乃暗昧不明不快，谓之天罗地网也。”火命人逢戌亥是是为天罗...

甲乙申酉莫相逢     丙丁亥子要君知戊己怕逢寅卯位     庚辛巳午不相宜更有壬癸两干者     辰戌丑未莫逢之设若五行无气象     犯者十夭九无疑

论富命问曰：“何谓富足财食之命？”答曰：“富贵轻重，相迩阴阳，阖辟乾坤分立，轻而清者为天，重而浊者为地；是以干元为之天清，以支辰为之地厚，清则为贵，厚则为富。...

问曰：“凡女人命孰为吉、为良，何为凶、为贱？”答曰：“凡女人命须要五行清淡，不要生旺，又不要暴败，不犯临官，欲得四柱无气为佳、贵乎。休囚死绝为上，不要带贵人驿马，旺禄合神，已上为吉、为良。若犯生旺、临官兼有贵人驿马，旺禄合神

夫甲子者，始成于大挠氏。纳音成之于鬼谷先生。象成于东方曼倩先生。时，曼倩先生成其象，因号曰“花甲子”，其花字诚为奥也。近有晚学者，不晓古人之言，不谙圣人之意，才读六十甲子歌...

夫金者，西方白帝之神。金天氏执矩司事。张晏曰：金为义，义者成，成者方，故曰矩。行收敛之令，主肃刹之权，执性坚刚。春月见之，性柔体弱，常用日时坐命处，以生旺助其柔性。见木多则反成剉志，谓春乃青帝行权。木神用事更加木盛，则金治之

夫木者，东方青帝之神，包牺氏执规司事。张晏曰：木为仁，仁者生，生者圆，故曰规行生养之权，持华秀之令。春月得之，渐有生长之象，孟春之令，独有余寒，当用火以温焕，则木无盘屈之拘，当有舒畅之美才，当春末阳壮物渴，籍水资扶，益加秀茂。若使初

夫水者，北方黑帝之神，高阳氏执权司事。张宴曰：水为智，智者谋，谋者重，故曰权。行严凝之令，主刹物之权，执性不定，决诸东则东流，决诸西则西流，遇冬则结...

夫火者，南方赤帝之神，神农氏执衡司事。张晏曰：“火为礼，礼者齐，齐者平，故曰衡行炎阳之令，主咸齐之权。”生当春月，母旺子相，势力并行，加以生旺，损物伤身，得以死绝，明晦继传...

夫土者，中央皇帝之神，轩辕氏执绳司事。张晏曰：土为信，信者诚，诚者直；故曰绳居五行之中，行復载之令，主养育之权。无何公论之云：三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐唯刚，火得之光明照烛...

明代中叶万民英《三命通会》卷七“子平说辩”中说：“观《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，与《渊源》、《渊海》不同，盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”...