二十五、论行运论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如...

二十六、论行运成格变格命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为宫，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而...

二十七、论喜忌干支有别命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，...

二十八、论支中喜忌逢运透清支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。若命与运二支会局，亦作清论。如甲用...

二十九、论时说拘泥格局八字用神专凭月令，月无用神，台寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。故戊生甲寅之月，时上庚甲，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，...

三十、论时说以讹传讹八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中..

三十一、论正官官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？以刑冲破害为忌，则以...

三十三、论财财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，...

三十五、论印绶印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参..

三十七、论食神食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正叠出，如身强食旺而财透，大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也。　藏食...

三十九、论偏官煞以攻身，似非美物，百大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极...

四十一、论伤官伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。故有伤官用财者，盖伤不...

四十三、论阳刃阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为旭刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财..

四十四、论阳刃取运阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，...

四十五、论建禄月劫建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。有用官而印护者，如庚...

四十六、论建禄月劫取运禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官，印护者喜财，怕官星之逢合，畏七煞这相乘。伤食不能为害，劫比未即为凶。财生喜印，宜官星之植根，畏伤食之相侮，逢财愈见其功，杂煞岂能无碍？ 　禄劫用财而...

四十七、论杂格杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。试以诸格论之，有取五行一方秀...

四十八(附) 论杂格取运杂格不一，大都气势偏旺，出于五行常理之外。昔人评命，泥于财官之说，四柱无财可取，则不惜遥合倒冲，牵强附会，以期合于财官，未免可嗤。命理不外乎五行，气势虽为偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取，详《滴天髓征义》.

天地之间，关键是“气”。因为有动静，所以分阴阳。阴阳分老少，便是四象。老，是极动极静之时的老阳（太阳）、老阴（太阴）。少，是初动初静之际的少阴、少阳。有了太阳、太阴、少阴、少阳这四象...

即以木论，木盛于夏，殺于秋。而殺于秋，以使外之发泄者收藏于内，是殺者正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所悦，至哉言乎！譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来...

作者对于十干合化的阐释，依然延续之前篇章的阴阳、气质之说。因动静分阴阳，进而有四象，即水火木金四种阴阳之气，然后冲气所结为土。以河图数配河图五行，生数（一二三四五）加五则为成数（六七八九十）...

十天干合化的道理，前篇已经说明。然而也有“合而不合”的情况，是怎么回事？就好人与人彼此相好，而有第三者从中离间，那么这两人的交往就不能成立。假如甲木与己土相合，而甲己之间有庚金从中隔开，那么甲木能越过...

此段论述非常精彩，蕴含着辩证的思维，我们结合之前章节“阳生阴死，阴生阳死”的十干十二生旺库状态来看：1、五行在四时之中，有专旺，也有休囚，也就是状态各有好坏。以甲木为例，春天，假定为寅月，这是日主甲木的临官之地，也是“得令.

刑，指三刑，子卯刑、巳申刑之类。冲，指六冲，子午冲、卯酉冲之类。会，是地支三合，申子辰三合之类。合，是地支六合，子丑合之类。这都是以地支宫位来划分的，斜对的是冲，对立射击的意思。三方为会，是朋友的意思。并对为合，是两两比邻的

八字的用神，主要是以月令为首选。以日柱天干来对应月令的地支，因为日干与月令藏干的生克不同定位出十神，格局就可以划分出来了。财星、官星、印星、食神，这是月令的“善用神...