梅花诗-

日期:2022.02.04 发布者:算准网

《梅花诗》也叫《邵雍谶语》。邵雍是被宋朝年间的一位易学家,风水大师,道士,他因为自己的《梅花诗》系列而青史留名,在整个系列诗中,他运用了一些非常隐晦的修辞和语言,当时的人们读起来很是费力气,非精通道学易理者不能窥其奥秘。但是对我们这些后人来说,想读懂它却只需要一些简单的历史常识就足够了,

邵雍,字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗四年的河北范阳,即公元1011年,后随父移居共城,晚年隐居在洛阳。卒于神宗十年,即公元1077年,享年67岁。

邵雍,无论从才干和品德来讲,他都不亚于诸葛亮。只不过,因为长期隐居,名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道:“尧夫,内圣外王之学也!”

少年时,邵雍就胸怀大志,于书无所不读。据《宋史.邵雍传》记载:邵雍“始为学,即坚苦自励,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年。” 后来,为了增长见识,他还游学四方,越黄河、过汾河,涉淮水、渡汉水,到过齐、鲁、宋、郑等各地,回来后,说道“道在是矣。”于是就不再云游。

当时有高人李挺之,见其好学不倦,就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智,他融会贯通、妙悟自得,终于成为一代易学大师,风靡遐迩的鸿儒。《宋史》记载道:他对于“远而古今世变,微而走飞草木之性情”都能 “深造曲畅”,通达不惑,而且“智虑绝人,遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他:“其心虚明,自能知之”。于是,他著书立说,撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十馀万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数,用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。

中年后,他淡泊名利,隐居洛阳,著书教学。当时的名流学士,如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅,题名为“安乐窝”,邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世,而且品德浑厚,待人至诚。这使他远近驰名,所到之处士大夫们争先请他留宿,有人还把邵雍留宿过的地方,称为他的“行窝”。

今天,熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。这位遇事先知的奇才,对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言,写下了他的传世之作 --《梅花诗》,预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然,和所有预言一样,他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份,如果不是懂得道学佛理的修炼人,是不易弄懂的。


是与《推背图》、《马前课》等预言并列的中国古代神奇预言之一,它的内容不多,相对于其他预言是最简洁的一篇,每个朝代一首诗,页较容易区分朝代,我们看下具体的内容:

第一首:

荡荡天门万古开,

几人归去几人来;

山河虽好非完璧,

不信黄金是祸胎

解析:这首诗是全文的前言,也如其他预言一样,讲的是世界循环往复、历史兴衰变化的道理。


第二首

湖山一梦事全非,

再见云龙向北飞;

三百年来终一日,

长天碧水叹弥弥。

解析:南宋的预言,也写出了大宋三百年后(319年)崖山覆亡的结局。

第三首

天地相乘数一原,

忽逢甲子又兴元;

年华二八乾坤改,

看尽残花总不言。

解析:元朝的兴起及运数,还没有到百年(98年)就夭折了。

第四首

毕竟英雄起布衣,

朱门不是旧黄畿;

飞来燕子寻常事,

开到李花春已非。

解析:朱元璋建立明朝,朱棣推翻建文帝,李花应该指的是李自成,他灭亡了大明。


第五首

胡儿骑马走长安,

开辟中原海境宽;

洪水乍平洪水起,

清光宜向汉中看。

解析:清朝的建立,开国的时候疆域辽阔,后来遭逢太平天国动乱,最后汉人推翻其统治。

第六首

汉天一白汉江秋,

憔悴黄花总带愁;

吉曜半升箕斗隐,

金乌起灭海山头。

解析:民国的建立,日本侵华以及国民党最后还未统一中国就逃走到台湾的预言。(或最后一句是写日本侵略者的灭亡,所有预言到民国之后都不是很明朗了,主要是民国不知道是用一首诗还是两首诗来预言,所以第7首诗有可能是日本失败后国共战争,也可能是新中国的单独写照)

第七首

云雾苍茫各一天,

可怜西北起烽烟;

东来暴客西来盗,

还有胡儿在眼前。

解析:这首诗也像是写民国后期的,日本及来自西北共军的威胁


第八首

如棋世事局初残,

共济和衷却大难;

豹死犹留皮一袭,

最佳秋色在长安。

解析:国共和谈失败,最后国民党败走台湾,我党建立共和国。

第九首

火龙蛰起燕门秋,

原壁应难赵氏收;

一院奇花春有主,

连宵风雨不须愁。

解析:这是未来的预测,应该是下一个朝代了。

第十首

数点梅花天地春,

欲将剥复问前因;

寰中自有承平日,

四海为家孰主宾。

解析:最后总结,天下大同之时离我们也不远了。

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