诺查丹玛斯《诸世纪》最新全解-
日期:2022.02.04 发布者:算准网
诺查丹玛斯《诸世纪》最新全解 ——关于人类未来与 2012 的最新力作 李深 整理 1 目录 前言：预言家眼中的历史大趋势 .................................................2 纪一...............................................................................................10 纪二...............................................................................................77 纪三.............................................................................................137 纪四.............................................................................................185 纪五.............................................................................................238 纪六.............................................................................................281 纪七.............................................................................................337 纪八.............................................................................................355 纪九.............................................................................................402 纪十.............................................................................................458 后记：假如真有 2012，人类应如何自救？.............................516 2 前言：预言家眼中的历史大趋势 一 很多人都相信，2012 将会发生一个非同寻常的事件，人类命运 届时将面临一个特大变局。 会不会这样呢？我们一起来看看一些伟大的预言吧！ 提起预言，没有几个人不知道《诸世纪》的；提起预言家，没 有几个人不知道诺查丹玛斯的。诺查丹玛斯是十六世纪法国的著名 预言家，其著名预言《诸世纪》在西方出版史上仅次于《圣经》， 可见其影响之大。 《诸世纪》是以四行诗的形式，以每 100 首预言诗组成一个世 纪,一共有 10 个世纪，其中第 7 纪只有 42 首，总共 942 首预言诗, 而且预言的内容不是按时间顺序排列的, 所以到目前为止《诸世纪》 被完全破译的部分还比较有限。历史上最成功的《诸世纪》解密专 家是 1891 年《诺查丹玛斯的预言》(Oracles of Nostradamus)的作 者查尔斯.沃德(Charles A. Ward) ，他在一生中大概破译了《诸世 纪》的 15 % 的预言诗, 也就是 145 首左右。 后来的一些研究《诸 世纪》的学者也写了一些关于《诸世纪》的著作，但是他们真正自 己破译的预言诗往往只有 20 到 30 多首而已, 其中有一部分还是误 解的。 在比较有名的误解之中，有诺查丹玛斯在第 9 纪第 72 首写 到了“1999 年 7 月……恐怖大王将从天而落”，许多人误以为诺查 丹玛斯在讲“1999 年 7 月” 是世界末日，所以当 1999 年 7 月被证 明不是世界末日以后，很多无神论者们据此对《诸世纪》進行了批 判，使许多人对诺查丹玛斯的预言产生了怀疑；其实，这都是后人 对《诸世纪》 预言的错误解释造成的。 实际上，《诸世纪》的 942 首预言诗，其信息量是很大的，含 有对各个历史事件许多生动的细节描写，并且同一个主要历史事件 往往还有不同的预言诗相互印证，对它从不同角度甚至不同层次上 進行描述，所以她具有一些其他预言所没有的独特媚力。从地域看， 《诸世纪》的预言涵括了全世界的范围，虽然在诺查丹玛斯的时代 3 连美洲都没发现，可是她却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名 来指代全世界不同的地域。如果你真的能读懂她，你会发现:《诸世 纪》不仅是一部伟大的预言，她还堪称一部伟大的史诗，而且是一 部神圣的救世诗篇。 《诸世纪》是世界上关于未来的众多预言中一颗璀灿的明珠， 在它诞生后的四百多年历史中，《诸世纪》中的预言不断为不同时 期的各种历史事件所应验:初如 16 世纪诺查丹玛斯在世时，当时的 法兰西国王亨利二世的死亡，他的王后和几个子女的命运；后如 21 世纪发生的美国世界贸易中心的 911 事件以及萨达姆之死；中间如 法国 16 世纪后的历代国王，法国大革命的发生，拿破仑和希特勒的 名字，广岛的原子弹爆炸等等，其准确程度令人惊叹。 历史上能和《诸世纪》媲美的预言，在西方并不多见，人类出 版发行的浩瀚书海中， 除圣经之外，能再版达 400 余年而仍不绝版 的，恐怕只有诺查丹玛斯的《诸世纪》，所以有人称它为“新的圣 经”。当然在东方, 尤其在中国的历史上，曾经也有过一些令人惊 叹的预言，比如三国时期诸葛亮的《马前课》，唐朝时李淳风袁天 罡的《推背图》，明朝刘伯温的《烧饼歌》等等, 这些预言由于比 《诸世纪》更古老，应验的历史也多，并且都基本按时间顺序排列， 其中被破译的部分，读起来就象一本历史书一样。 最近，因为感到人类将面临的各种灾难都是由于人们不懂人类 历史自身的意义和诸神对人类的警示，所以我们把关于《诸世纪》 的最新研究成果辑录起来，当然其中也有个人的一点浅见。希望读 者读过本书之后，能领会预言家高深的智慧和慈悲的本意。 实际上，预言家都是些修道求道的人，诺查丹玛斯是一个虔诚 的基督教徒，其预言诗中处处都包涵着博爱的基督教精神，其本人 的一生经历、特别是他舍身从医救人的感人经历则是对基督教精神 的实践，我们看他的经历，我们读他的预言，可以想见他的为人， 仿佛看到一位慈悲的、智慧的长者就站在我们面前。 读预言者也应存一份求道重道之心，否则也难以理解预言。我 们熟知的能破解预言的人，能真正懂得预言真意的人，往往都是注 4 重真知酌见者，甚至是在大道中有很深修为的人，他们从宇宙大道 中获得了真正的智慧，他们通过自身的修为开启了智慧，所以才能 排除流行的种种理论框框和政治文化观念，透过语言的表象，通达 语言的差异，直会预言的本意。而那些囿于学术浅见或政治是非标 准的人，表面上看似所知甚多，其实一无所知。那些浅见与人为定 性的是非观念，就象一阵风一样，一个时代一个样，怎么能有真理 的永恒性呢？ 真正有志于求道的人，在了解和领悟到宇宙真理在不同层次的 表现以后，人类社会的一些所谓不解之谜，对于他就已经不是什么 秘密了；实际上，对于人类社会的过去与未来，他大体上就会有个 轮廓，而所谓破解预言就只是把它具体化细节化，看看当初神是怎 样给人以启示，以及得到神谕的预言家怎么用当时的语言来表述， 那么他通过已经发生和将要发生的“历史 ”，再把她用现代的语言 表述出来，如此而已。 本书资料主要来源于网络，是整理众多智者的成果，在此，对 他们一并表示敬意和谢意！ 二 预言，就是预先说出未来将要发生的事情。小的预言是预言某 个人某件事，或者预言某个人一生的命运；大的预言是预言某个国 家以至整个人类社会的兴衰治乱，甚至预言整个更大天体的变化存 亡。 预言现象是人类社会一个很普遍的现象。在人类的历史上，出 现了很多预言，现在和今后也可能还会不断的产生新的预言。在历 史上出现的无论是小的预言还是大的预言，都有许多一直留存到今 天，成为人类宝贵的文化遗产。那么，如何对待这个文化遗产，如 何对待预言现象，就成了一个很有意义的问题。 著名的预言，不但中国有，外国也有。本书特意收辑了法国著 名预言家诺查丹玛斯《诸世纪》的有关翻译和破解资料，编写成册， 并加上自己的一些浅层见解，供大家探讨。 本书的预言诗以洛晋的中文翻译（网络版）为基础，并根据 1999 5 年罗伯特·亨利的英文版《诺查丹玛斯的完整预言》(The Complete Prophecies of Nostradamus)补充了洛晋译本缺漏的预言诗，这些补充 的预言诗则是笔者自译成中文的。对洛晋译本和其它译本的破解内 容，本书则是在抛弃现代狭隘的无神论观念、进化论观念和政治文 化观念的基础上，站在一个全新的角度、一个与预言家本意相符的 角度，去做出取舍，所以本书的破解部分与洛晋译本及其它译本会 有根本的不同，即使是对同一个被发现与预言诗相对应的历史事实， 本书的论述方式和本书所基于的理念，也与现行诸译本有根本的差 异。概括地说，现在的许多译本都是现代人去读预言，而本书则是 站在预言家本人的基点上、以与预言家相同的宗教信仰和世界观去 阐析预言。当然，本书也直接吸收了许多明智之士的破解成果，他 们的阐析也是与预言家的角度一致的，所以本书能直接吸收。他们 的名字就不在这里列出了。 |
1"-1085-2.">2"-1085-3.">3"-1085-4.">4"-1085-5.">5"-1085-6.">6"-1085-7.">7"-1085-8.">8"-1085-9.">9"-1085-10.">10"-1085-59." class="last">... 59"-1085-2." >下一页
本书在论述预言破解成果时，也引述了有关预言家的历史事迹， 通过了解其非凡的事迹，我们也可以增进对预言的理解。 预言虽然一直作为历史人文方面的课题被研究，但人们总觉得 预言很神秘。对于预言，人们总是见仁见智，莫衷一是。那么，在 这里，我们就与读者一道，慢慢地走近预言，一起推敲，看看我们 能不能破解预言现象之谜。 人们对于预言现象有这么几种态度：有的人觉得很神秘，所以 敬而远之；有的人觉得是迷信，所以不屑一顾；有的人觉得很特别， 所以非常好奇；有的人觉得很高深，所以潜心研究；也有的人觉得 与自己无关，所以漠然置之…… 三 本书未能破解所有的预言，但却为破解预言提供了一个 正确的角度。 在人类的历史上，出现了很多预言。中国出现了好几个 著名的预言，如刘伯温的《烧饼歌》、袁天罡和李淳风的《推 背图》、邵雍的《梅花诗》等，西方和其它国家也出现了许 多著名的预言，如法国诺查丹玛斯的《诸世纪》，基督教的 6 《圣经启示录》等。 流传下来的所有预言，目前已经破解了很大一部分，从 破解出来的预言看，这些预言讲得都非常准确，而且表达方 式都非常巧妙，令人叹服不已。也有一些预言还未能破解， 还未能找到与其相对应的历史事实，不知其对人类的未来意 味着什么，很值得我们今天的人去思考。 预言给人们提出了许许多多的问题，在阅读本书的过程 中，读者可能也会提出许许多多的疑问：这些预言是不是后 人杜撰的？这些预言真的准确吗？预知未来可能吗？如果 这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么 呢？这些预言家又怎么具有这么大的能力？他们又为什么 要给人留下这些预言呢？人们难免会疑问重重。 本书收集了迄今为止对预言研究的最新成果，当然也包 括本人所破解的一部分。本书曾试图破解所有流传下来的预 言，但发现还未能做到；但本书对预言的破解，却是站在一 个正确的基点上，与过去许多人破解预言的思维方式差别很 大，能够为人们提供一个理解预言的正确角度。依照这个角 度，相信在不久的将来，所有的预言都会被人们正确破解出 来。 那么这个角度是什么呢？四 破解预言的正确角度，就是：我们要站在预言家本人的角度去 理解预言。 人们对预言所做的解释很多，本书是站在预言家本人的角度去 做的一种新的解释，供读者参考。 例如，为了尊重预言的原意，本书总是把预言原文放在最前面 的位置，而把后人的解释放在后面，并且，在解释的用语表达方面 尽量不说得太绝对，给读者留下思考的空间。因为后人的解释再有 把握，也不一定完全符合预言家的原意。也就是说，预言家本人的 著述与解释者的观点在形式上要适当地分开。有的解释者把自己的 7 理解放在预言原文的前头，这就对那个预言的解释做了限制了，好 象绝对就是这样一种理解了，没有别的理解了，这就会障碍别人对 预言的理解，所以本书不采取这样的做法。 现代人理解预言最大的问题就是不尊重预言家的本意，不尊重 也不理解预言家本人的宗教信仰，甚至还对其加以不适当的批判， 用种种现代观念，如绝对片面的唯物论、进化论、无神论和阶级论， 用现代科学观念和现代哲学观念，去理解预言，甚至还批判预言和 预言家，那么他怎么还能正确理解预言呢？他从根本上是批判预言 和预言家的，他怎么可能真正理解预言的真意呢？如果一个人都不 认同预言家的宗教信仰与世界观以及思维方法，他怎么可能真正理 解预言呢？ 不信你仔细看看现代的许多预言破解者，看看他们是不是在用 现代的无神论观点和现代科学观点去看待预言和看待预言家。如果 你看到了这一点，你就会发现，他们的许多解释简直与预言的本意 离题万丈。 现代人往往都是用无神论和进化论，用现代科学观念来理解古 代的预言，特别是在现代，人们都是在用狭隘变异的商业文化或政 治文化来理解古代的预言，而这些并不符合预言家的本意，因此， 人们无论怎样努力研究也无法真正的理解预言。 对于什么是好，什么是坏，现代观念与预言家的观念是显然不 同的。比如说，我们现在认为科学的发达与物质生活的丰富，人类 各种欲望的放纵、妇女解放、性开放、平等、自由、社会革命、建 造人间天堂等等都是很好的，是社会的进步，可是所有这些在预言 家看来是不是进步呢？如果预言家并不认为是进步，那么在写预言 时的用语显然是带贬义的，而我们现在的解释者却是站在现代观念 上去理解预言的，那就很可能解释不准确。 还有，现在的很多人对历史事实的了解与历史观都是不完整的， 都是被阉割了的，所以解说古代的预言就显得很不中肯。 所以很有必要重新解释预言，使人们能够真正地理解预言，也 使预言真正地对人类发挥作用。预言家发表预言的目的，本来就是 8 为了使人类受益。 五 要站在预言家本人的角度去理解预言，首先必须了解和尊重预 言家本人的情况，特别是他的思想状况，他的信仰。不管人们是否 有信仰、相信神，但预言家本人是相信神的，是有信仰的，这一点 是肯定的，这是所有的读者都知道的。你可以褒贬预言家的信仰， 但你却不能否认他有信仰，同时，你如果想读懂预言，你就必须尊 重预言家的信仰并了解他的信仰。这一点是肯定的。如果你说你不 想了解、也不想认同预言家的信仰，那么你就等于是说：你不想真 正理解他的预言。因为预言家的预言与其信仰肯定有着密切的关系。 如果你抱着进化论的观念，或者抱着政治斗争等等观念，去理 解预言，那肯定是南辕北辙的——除非你能首先把预言家变成达尔 文主义者或其它什么主义者。 六 预言的目的是什么呢？ 如果预言家本人是虔诚的信徒，他相信，世界是上帝创造的， 世界的发展是上帝安排和制约的，上帝根据每个人的善恶行为安排 他的命运，确定他的祸福。上帝创造的世界有一个发展过程，有一 个周而复始的发展、更新过程，到一定阶段，世界会自行更新，那 时，上帝会根据每个人在生命历程中所有行为的善恶，根据人在这 个阶段对神的态度，安排其更新的命运，也就是《圣经》上讲的“末 日审判”——是淘汰掉，还是留下来进入到新世界中去？ 这就可以看出预言家的最终目的所在了。无论是《推背图》、《烧 饼歌》还是《梅花诗》、《马前课》等，都在预言的最后部分讲到一 个非常特别的“大同”社会阶段，《诸世纪》也预言到最后会出现一 个全新的世界，人类和天体都会过渡到一个全新的历史阶段，开始 一个全新的纪元。这个阶段对人类当然是个好事，可是，从预言家 整个理念来看，并不是所有人都能顺利地进入未来的美好社会阶段， 而只有那些保持纯洁的信仰、保持道德良知的人才能顺利过渡到未 来中去。那些不好的人、不分是非善恶的人，则要被淘汰掉。预言 9 家的目的是是要告诫世人——要行善，不要行恶。所以预言中总是 流露出一种深重的忧患意识——预言家非常担心人类会忘记神、背 离上帝、不分是非善恶、最后走向自我毁灭。今天的人类确实普遍 地出现了预言家所深深担忧的情况。 预言中总是流露着慈悲的告诫——预言家告诫人们，要始终向 道，不要被各种各样的异端邪说所迷惑，要始终保持一颗贞洁的心， 要能分清善恶，回归于道，选择好的未来，选择好的命运。今天的 人类早已普遍的忘记了预言家的告诫，远远地背离了道，甚至把预 言家呕心沥血写出的预言当作糟粕来批判。 根据预言家的启示，今天的人对道的态度，对善恶的分辨，也 就成了其选择未来的判断标准，也就成了其命运好坏的衡量尺度。 预言家的预言正在兑现中，人啊，你选择什么？是善还是恶？是存 还是亡？ 只有体察预言家对人类的一片善意与担忧，才能真正的理解他 的预言。 当理解了这些伟大的预言之后，或许就可以得知未来的人类命 运了吧——包括 2012。 作者 二零零九年月月二十五日 10 |
"-1085-1." class="prev"> "-1085-1.">12"-1085-3.">3"-1085-4.">4"-1085-5.">5"-1085-6.">6"-1085-7.">7"-1085-8.">8"-1085-9.">9"-1085-10.">10"-1085-59." class="last">... 59"-1085-3." >下一页
纪一 ——1—— 独自坐在深夜里，秘密地修习； 它被放置到黄铜的三脚架上。 空明中跳出一丝淡淡的火焰， 在虚空中不可思议地成功显现。 预言都来自于神启。 这是伟大的《诸世纪》的第一首诗。作为开门之作，诺查丹玛 斯并没有急于进行预测，而是描绘了自己工作的情景：在幽深的夜 里，预言家独坐于自己秘密的书房，书房里摆放着黄铜三脚架，预 言家注视着三脚架上微微闪烁的幽暗的火苗，看到了未来的一幕幕 景象……真是难以置信！ 黄铜三脚架与火苗，都是预言家的预测工具，我们现代人对此 不太了解，我们现代人对预言家本人何以具有如此大的洞察未来的 能力也不了解。预言家也预知了这一点，所以他对我们说，他的预 言是“难以置信”的。 至于预言是不是真的难以置信，大家读完全诗就会明白了。 在解密各种预言中的具体内容以前，一般先要解决几个问题： 首先，预言是怎么产生的？她的来源是什么？其次，预言的目的是 什么，她想给予人们什么样的启示？更重要的是，要达到预言的目 的，使人们得到应该的启示，需要破解的主要之迷都有哪些。 人类历史上所有被证实的伟大预言都来自于求道者、修炼人或 信仰者所得到的神的启示。写《乾坤万年歌》的姜子牙，写《马前 课》的诸葛亮，作《推背图》的李淳风、袁天罡，作《铁冠数》的 铁冠僧人，写《烧饼歌》的刘伯温等等，他们要么是道家中人，要 么是佛家中人；写《圣经启示录》的约翰是基督教的圣徒，而写《诸 11 世纪》的诺查丹玛斯则是位虔诚的天主教徒。 在《诸世纪》开篇的两首诗里，诺查丹玛斯描述了他如何得到 神启而作预言的过程。 据说诺查丹玛斯进行预言工作时离不开两件东西，一个是四世 纪柏拉图学派的古书《神秘埃及》，另一个是安置在黄铜三脚架上 的四世纪的古董钵盂，它们对于诺查丹玛斯而言也许是带有神圣灵 气的宝贝。当他对着古钵读着古书，整个身心都溶化进去，忘掉了 身外的一切的时候，可能就进入了一种类似禅定的状态。当禅定到 一种“空” 的境界或者“无” 的境界，也就是诗中所说的“emptiness ” 才能得到神灵的启示，才可能和神灵郊流。这其实和佛家或道家“禅 定” 的修炼境界要求是一样的。其实所谓“空” 的境界，就是在那个 时候对于这个世俗世界的一切执著都不表现了，完全看空了。当把 这个空间的一切都空掉 (vain) 以后，来自另一个空间的信息或形象 ----神的信息就“不可思议地成功显现“了。这种体验其实很多修炼的 人都有过，只是象诺查丹玛斯这样能够数年里连贯受到伟大的神启 而完成《诸世纪》的宏大预言却不多见，他可算得上是个修 “定” 修 “空”的高手，诺查丹玛斯肯定是个修炼到高境界中的人。 这个过程在诺查丹玛斯留给他儿子信中第 10 段也具体提到过， 他写道：As regards the occult prophecies one is vouchsafed through the subtle spirit of fire, which the understanding sometimes stirs through contemplation of the distant stars as if in vigil, likewise by means of pronouncements, one finds oneself surprised at producing writings without fear of being stricken for such impudent loquacity. The reason is that all this proceeds from the divine power of Almighty God from whom all bounty proceeds. 翻译过来就是：“ 讲到神秘的预言，是通过敏感的火的精灵的 赋予，有时源于对夜空中遥远星辰的沉思默想所得到的理解，或者 某种宣示，然后你吃惊地发现你毫不惧怕会因妄言而遭的天谴写下 这些(预言) 。因为这所有的一切(预言) 都来源于万能上帝的施 与。”。这里的“沉思默想”依然指一种类似禅定的状态，而“理解”和 12 “宣示”就像神对人某种无言的思维传感。 总之，这首诗说明了诺查丹玛斯的预言来自于神启。 ——2—— 手中的杆子放在三脚架腿的中间。 他把水洒在衣边和脚面。 一个声音，惶恐：他在长袍里颤动。 光彩夺目的神圣：上帝坐在了身边。 这是伟大的《诸世纪》的第二首诗，诺查丹玛斯更具体的描绘 了自己工作的情景。他将自己的手杖放置在黄铜三角架的正中，并 将水泼向自己长袍的下摆与脚面之上，以祈求神谕。 在神谕中，他 看到了未来的恐怖景象，这使他的身躯开始颤栗。在他的周围笼罩 着神圣的光彩，他置身于神境之中，看到上帝与自己同在。正是借 助于主宰一切的上帝的最高启示，他才能一直看到人类的最后…… 具有现代科学观念的人未必能完全理解这首诗。实际上，在预 言家看来，要准确的预测未来，必须条件具足：神启、预言家本人 的身心状态以及预测工具预测方法，三者缺一不可。没有神的启示， 预言无从谈起。预言家本人不处于入静的状态，也无法承接神谕。 另外还要有一定的工具的借助。当然这一切是如何起作用的，预言 家也只能略略数语告知后人而已。他并不能详细说明，我们也就难 以了解究竟。但我们可以从预言的准确性方面去体会这一切的精妙， 也许这就够了。 在开始阅读预言之前，我们首先要了解预言家本人的观念。他 是一个纯正的天主教徒，他深信神的存在，他是完全相信并遵循《圣 经》的，他当然也就相信世界是造物主（上帝）所创造并主宰的， 世界上发生的一切也都在造物主掌管与安排之中，所以对未来的一 切预见也都是造物主的启示。预言家只不过是尽量纯洁自己的心灵， 以祈求得到神谕。预言家本身是个修炼者，他是在天主教中的修炼 者。 13 在预言家看来，世界是被创造出来的，有一个成住坏灭的过程， 有终结也有再生，生命在其中会因各自的善恶做为而各得其祸福。 他深知《圣经》中所说的末日审判之事一定会到来，也就是说所有 生命的所有生活历程中的善恶做为到这个世界的最后时期都要由造 物主给予一个最终的定论，从而决定其能否过渡到新的世界中去， 以及在新的世界中处于什么样的位置。 但是当预言家看到世界终结时有那么多的生命是犯过那么多的 罪行而要得到神的严惩时，也就是当他看到世界末日的可怕景象时， 还是不由自主地感到恐怖与颤抖。 然而预言家也有其使命，就是接受神谕并留下给世人，特别是 留下给后人，让人相信神，遵循神的教导，积善，不做恶，到世界 的最后时期，能紧随于神，从而顺利的过渡到新的世界中去。 所以预言家的核心是对世界终结时各种异象的预言，对新世界 的预言，对新旧世界更替过程的预言。 预言是神圣的，做预言者与读预言者都是与神同在的。能于此 者必是有福的生命，必然与预言家一起同处于神圣的光彩之中。 这首诗里所描写的诺查丹玛斯的通灵状态比上一首诗更近了一 步，他在这里不但听到了神的声音，而且看到神的形象，神还“坐在 了身边”，无怪乎《诸世纪》中的有些预言是如此准确，几乎是“神 来执笔”了。其实，在这里诺查丹玛斯是一种“特异功能”的体现，当 神有时提示他一句话的时候，那声音听起来有时就象轰轰的雷声一 样，令人感到有些“惶恐”；而一个神出现在他的天眼之前时，那真 是金光闪闪的“Divine splendor”。所以，诺查丹玛斯的一些预言，就 是神直接显现了有关的场景，直接用“声音”叙述了一些事，以让诺 查丹玛斯能理解并用人的语言记载下来。 这方面的情况，诺查丹玛斯在给他儿子信中的第 9 段也讲到了， 他写道：So much so that persons of future times may be seen in present ones, because God Almighty has wished to reveal them by means of images, together with various secrets of the future vouchsafed to orthodox astrology, as was the case in the past, so that a measure of 14 power and divination passed through them, the flame of the spirit inspiring them to pronounce upon inspiration both human and divine. 翻译过来就是：“如我所见，未来时代的人们可以被现在的人看 到，因为万能的上帝希望通过图象来展现他们，以及那些曾赋予在 正统占星术之中的各种有关未来的秘密，就象那些过去的预言一样， 这样一定数量预言的神性和能力通过了他们，神灵的火焰激发他们 去说出预言，在神的灵性和人的灵感的基础上”。 所以诺查丹玛斯的预言主要来自于神的启示，那么其中也有一 些他个人对神的启示的理解。在诺查丹玛斯的预言中，他的《诸世 纪》预言诗是最准确的，因为它们主要是特异功能的产物，而诺查 丹玛斯的书信和他的星象计算要次要些，因为含有他个人的理解较 多一点。 ——3—— 辇台被旋风吹翻 容颜被假面隐藏 此时 新共和国将使自己的人民苦恼 红白颠倒国无宁安 该诗的第一句中用“辇台”象征清朝皇权制度和统治的毁灭与消 亡。孙中山的辛亥革命在上世纪初发动并因此建立了共和体制的中 华民国。但是好景不长，随之而来的暴动和运动，以暴力和谎言饰 以假面，包藏祸心，国家连年征战、动荡不已。最终，中国人民陷 入了水深火热、民不聊生的“新共和国”统治时代，真是“人民苦恼”、 “国无宁安”。 纵观诺查丹玛斯的《诸世纪》，他以基督徒的身份，用神谕的方 式，继承了古老的圣经《启示录》的传统。将世界最后期作为叙述 的重点和描述的焦点话题。诺查丹玛斯的注意力正在于此。所以， 最后的东方古国，应是整个历史和全世界瞩目的焦点所在。而诺查 15 丹玛斯写的“一九九九年恐怖大王降临”的那首诗，是他全部诗集的 诗眼所在，也应与东方古国具有密切的关系。所以，在本诗中，作 者开宗明义，点明主题，切中要害。只不过，全部预言诗的神秘和 隐语的风格与体例，着实晦涩难懂，使人们长期误以为这是对欧洲 事件的预言罢了。 |
"-1085-2." class="prev"> "-1085-1.">1"-1085-2.">23"-1085-4.">4"-1085-5.">5"-1085-6.">6"-1085-7.">7"-1085-8.">8"-1085-9.">9"-1085-10.">10"-1085-59." class="last">... 59"-1085-4." >下一页
——4—— 世界将会出现 只能品尝到 短暂和平的君王 教皇之舟必受致命创伤 沉没于波涛之中 这首诗预言的是法国皇帝拿破仑的事。 拿破仑作为一个军事天才，年纪轻轻便于 1804 年登上了皇帝宝 座。但由于拿破仑有独霸欧洲的野心，因此战争不断，和平成为可 望不可及的奢侈之物，拿破仑在 10 年后便离开了法国皇帝的宝座， 被流放于圣赫勒拿小岛之上。 预言家把拿破仑迫害宗教与只能享受短暂的和平写在同一首诗 中,似乎也在告诉人们:正因为他反宗教的恶劣根性,所以他一生不得 安宁,尽管他贵为皇帝.只有保持正统的信仰，才有个人的幸福与国家 的安宁。 ——5—— 他们无情的被驱逐 跋涉在无边的沼泽 乡村在惨祸中喘息 市镇将被卷入更大的战争 卡尔卡松与纳尔波鲁 你时刻牵动着我的心 16 这首诗预言的是１６世纪末蔓延到欧洲乡村的宗教战争。 ——6—— 拉文纳将失去双眼 双翼在脚下萎缩之时 布雷斯特的三人 赋予都灵与维切利的是一具骨骼 法兰西将它们统统踩碎 这首诗预言的是从十七世纪开始到拿破仑时代的 1814 年,法兰 西占有教皇的多处领地. 可是后人大多忽略了预言家对这些地方的评价, 其实这些地方 之所以被法兰西占领,也是有原因的。教皇的领地自然应该是神圣的, 可是如果宗教发生了变异,如果神职人员开始出现不守戒律的行为， 如果这些地方开始充满了罪恶,那就必然会遭到上帝的惩罚,在圣经 中，多处讲到历史上很多地方被毁灭，如古代迦太基的大城市推罗 的毁灭，其原因就是这些地方的人们违背了主的教诲，罪恶越来越 多，才遭受上帝的惩罚。在这首诗中，预言家说拉文纳“失去双眼， 双翼在脚下萎缩”，“布雷斯特的三人赋予都灵与维切利的是一具骨 骼”，这里的“三人”是谁已难以考证，但是可以肯定是败坏这些地 方信仰与道德的人，很可能是高级教职人员。预言家用这些比喻清 楚地表明，这些地方走向了败坏，所以才会出现“法兰西将它们统 统踩碎”的后果。人间发生的一切事情都是有原因的，神是通过世 间的人来行惩罚之事的，神会利用世间的人来惩戒坏人。何况是教 皇的领地，如果不是由于天主的旨意，又有什么力量能占领教皇的 领地呢？ 这样看来，拿破仑之恶固然应当谴责，教职人员的败坏也罪无 可恕。 17 ——7—— 迟到的证据， 判决已告完毕 风向对他们不利 书信途中被劫 谋判者为某党十四人 经卢梭之手 不可告人之阴谋将得以实现 这首诗预言的是德雷福斯事件中不可告人的阴谋（1894～1906 年）。 ——8—— 啊，太阳之城，多少次你将沦陷？ 改变法的行为，野蛮而徒劳，悲惨的日子来临。 你将不再被奴役， 伟大的法将使你的血脉苏醒复兴。 本诗前两句“啊，太阳之城，多少次你将沦陷？改变法的行为， 野蛮而徒劳，悲惨的日子来临”，预言了全面的宗教迫害，在形式上 使“太阳之城”的又一次沦陷，同时也预言了“改变法的行为”是十分 “野蛮”的，但这种迫害行为是“徒劳”的，最后要被消灭的恰恰是施 暴者自己。 本诗后两句预言了这个“太阳之城” “将不再被奴役”，因为“伟大 的法将使你的血脉苏醒复兴”；随着人们的觉醒，正统的信仰与文化 将得到复兴。 ——9—— 来自东洋卡塔戈人的心愿 将令阿德利（亨利）与罗慕洛的继承人 18 承受何等的不快 与利比亚舰队同行 马耳他的寺院与邻近的岛屿一片荒芜 这首诗预言的是 1565 年与 1590 年在马耳他发生的战事。 ——10—— 棺木将被安放在铁的灵堂 七位王子已在其中聚首 代代祖先欲从地狱深处抬起头 悲叹如此离去的 一族子孙 这首诗预言的是 1574 年瓦卢瓦王朝的崩溃。 ——11—— 感觉到心，足，手的脉动， 就象那不勒斯，里昂和西西里一样和谐， (手术)刀，(灯)火，(灌注)水，高贵的罗马人将被溺死， 被杀死亡或者自然死亡，因为大脑太虚弱。 这首预言诗曾难倒了许多人，过去人们猜测是一个“弱智”的罗 马贵族被杀的情况，其实这里是预言现代西方一个“脑死亡” 的病人 捐献器官后被做器官供体手术的情况。 理解这首诗，最关键是最后一句“被杀死亡或者自然死亡，因为 大脑太虚弱。”这里“大脑太虚弱(weak brain)”不是指智力太弱，而是 指大脑的功能太弱，弱到已经到“脑死亡”的程度。在现代医学上有 两种死亡概念：一种是大家熟知的“心死亡”，即一个人的心脏停止 了跳动，呼吸和脉搏都没有了；另一种就是所谓的“脑死亡”，1968 年哈佛医学院特别委员会发表报告，对死亡的定义和标准提出了新 19 的概念，把死亡规定为不可逆的昏迷或脑死亡，由此出现了脑死亡 这个概念，脑死亡是指人包括大脑、小脑和脑干等在内的全脑功能 完全地、不可逆性的停止。脑死亡的概念主要是根据人体生命活动 中枢——中枢神经系统的功能是否存在来判断人体是否死亡，至于 呼吸、心跳是否存在及其存在方式，他们认为意义不大。也就是说 即使在心跳、脑外体循环以及脊髓等脑外器官功能继续存在的情况 下，均可宣告人的个体死亡。 西方许多国家通过了“脑死亡”立法，这种“脑死亡”立法是器官 移植手术的基础之一，因为除了活体器官的捐赠以外，在有“脑死亡” 立法的前提下，“脑死亡”者的内脏器官是内脏器官移植手术唯一合 法的器官来源。简单地说，一个器官能够被用来作为移植手术器官 供体的前提是这个器官必须是“活的”，“有功能”的，也就是说在做 手术取下这个人的器官的时候，这个人必须是有心跳、有血液循环 的，这样才能保证器官是“活的”。有了“脑死亡”的立法，就可以在 法律上和医学上，提供了一个人在法律上已经宣布死亡而其器官仍 然“活着”的情况，这样，“脑死亡”的人虽然全脑组织坏死，与其有 关的所有神经的功能全部丧失，但是心跳和循环系统以及呼吸系统 可以靠人工系统维持，所以其器官仍然“活着”，在死者生前同意或 家属同意的情况下，可以做为器官移植手术的供体。 虽然人类社会的一些国家通过了“脑死亡”立法，但是对于“脑死 亡”的伦理合理性一直都有争议，所以本预言说“被杀死亡或者自然 死亡，因为大脑太虚弱”。有“脑死亡”立法的国家，“ 脑死亡”被看 成一种“自然死亡”，而在没有“ 脑死亡”立法的国家，这个人的心跳 和呼吸实际上是在器官移植供体手术被切断的，那么就应该算作在 供体手术时“被杀死亡”。 诗的前两句“感觉到心，足，手的脉动，就象那不勒斯，里昂和 西西里一样和谐”，就是描述这个被做器官移植供体手术的“脑死亡” 的人他的心跳和脉搏都还在，人们可以“感觉到”他“心、足、手的脉 动”；如果我们把古罗马看成一个人，那么罗马城就是他的“首脑”， “那不勒斯”就象他的“心脏”，“西西里”就象他的“足”，而“里昂”就象 20 他伸出去的“手”。 诗的第三句描绘了现代做器官移植供体手术的场景：“刀、火、 水、高贵的罗马人将被溺死”。这里“刀”指做手术用的手术刀，“火” 指手术时的照明灯火，“水”是指供体手术中必用的“灌注液”。“低温 灌注”是器官移植供体手术必经的一步，因为将“活的” 器官急速降 温，才能使器官较好的低温保存，送去做器官移植手术。“低温灌注” 是在“脑死亡”的死者体内，当器官切取之前，用大量的“低温灌注液” 灌注冲洗器官，使器官急速降温，并把器官里的血液冲洗干净，当“低 温灌注”完成后，器官马上被切取放入保存液里。从供体手术的过程 看，按照传统的死亡观念，实际这个人是“低温灌注”直接导致死亡 的，所以《诸世纪》预言诗中用“溺死”来表示被作为器官移植供体 而杀死。那么，这一句里说“高贵的罗马人将被溺死”，为什么说这 个死于器官移植供体手术的西方人“高贵”呢？因为根据西方的器官 移植法律，只有办理了器官捐赠手序的“脑死亡”者才能作为器官移 植的供体，所以被做供体手术的这个人是个“高贵”的器官捐赠者。 由以上情况可以看出，“脑死亡”立法和器官捐赠是器官移植业 的两个基础，没有这两个基础，一个国家的器官移植业就不可能合 法的存在。可是世界上有一个国家，它既没有“ 脑死亡”的立法，器 官捐赠也少得可怜，但是它每年进行的器官移植的手术却达到了世 界第二位。如果你问一个外国的器官移植专家，怎么样能在既没有 “脑死亡”的立法又缺少器官捐赠的条件下维持一个国家蓬勃发展的 器官移植业？他会张口结舌，他不敢想象，因为这表示这个国家的 器官移植业几乎完全建立在“杀人抢掠器官”的基础上。 从“脑死亡”的立法，到能够在器官移植中较规模的应用也不是 件容易的事，日本早在上世纪 90 年代初就有了“脑死亡”法，但是真 正执行第一例“脑死亡”后器官移植直到 2003 年才实现。 也就是说，即使它将来有了“脑死亡”法，也至少还要克服三个 困难：1. 急救设施和条件跟不上，对于器官移植而言，最有价值的 “脑死亡”患者是那些身体健康可是在意外事故中脑死亡的患者，如 果急救不及时，这种患者很快会由“脑死亡”变成心死亡；2. 医疗设 21 施跟不上，脑死亡患者需要人工机械来维持呼吸和血液循环，现在 大多数医院没有这个条件；3. 最关键的困难是器官捐赠的普及，这 几乎是无法实现的事。所以，要想开展合法的“尸体器官” 的器官移 植手术，还有很长一段路要走。也就是说，很长一段时间内，它的 器官移植业根本无法开展，除非它继续保持以杀人抢掠器官为基础 来维持运行。 ——12—— 人们将会谈论一位不可信赖的男人 他从卑微之职陡然平步青云 他将成为短命的统治者 更将成为见异思迁的叛逆 维罗纳哟 此人必将成为你的主宰 这首诗预言的是 1562 之前统治维罗纳的行政长官杰卡布·桑塞 巴斯齐亚尼。 预言家所突出强调的是此人的“不可信赖”与“见异思迁”，这 种恶劣的人性在普通人来说已经要不得了，何况是一个行政长官 呢？ ——13—— 满腔怒恨与憎恶 驱使亡命者酿成阴谋 国王危在旦夕 朝臣忠贞不屈 谋反必将被察觉 这首诗预言的是 1560 年胡格诺派教徒的安布瓦斯谋反事件。 预言家的评判是明确的：不赞成谋反者，他们因为处于亡命境 22 地而充满了怨恨与憎恶，所以谋反。预言家也赞扬了朝臣的忠贞不 屈。 ——14—— 被奴役的平民大众，（被迫）歌颂和乞求， 当王公地主被投入牢狱； 这一切苦难将要来临， 当那些没有头脑的白痴，被作为“神圣的祈祷者”。 这首诗在近 500 年前就预言了暴力统治对所有人都是灾难。 诗的前两句说“被奴役的平民大众，（被迫）歌颂和乞求，当王 公地主被投入牢狱”，指工人和农民等“平民大众”造反，“王公地主 被投入牢狱”，可是工人和农民等“平民大众”却连人身自由也失去 了。这首预言诗描述了一种令人恐怖的社会形态，这种社会从“平民 大众”到“王公地主”，几乎所有的人都失去了自由、处于一种被奴役 的状态，这就是在《诸世纪》预言完成将近 400 年以后出现的黑暗 时代。 诗的第四句预言了这种黑暗时代来临时，“那些没有头脑的白 痴”，将“被作为“神圣的祈祷者”。例如那些假宗教人士和所谓的“理 论家”之流，其实是“没有头脑的白痴”，却“被作为‘神圣的祈祷者’”。 这种情况以臭名昭著的邪教“人民圣殿教”为例，可以进行最 恰当的说明。 在历史上存在过一个由美国人组成的所谓的“马克思主义的社 会”。70 年代有个美国人叫吉姆·琼斯（Jim Jones），他竟自称是一 个“马克思主义者”，他的太太玛瑟琳（Marceline Jones）在 1977 年 接受《纽约时报》采访时说， 琼斯的目标竟然是希望通过“马克思主义”来改造社会。他强烈的 反对美国的“压迫制度”，立志要建立一个“正义之国”。1977 年，琼 斯带领近千名成员移至南美的圭亚那，他向成员许诺在那里实现他 们的所谓的“社会主义”理想。于是，在圭亚那的一处丛林他们建 23 |
"-1085-3." class="prev"> "-1085-1.">1"-1085-2.">2"-1085-3.">34"-1085-5.">5"-1085-6.">6"-1085-7.">7"-1085-8.">8"-1085-9.">9"-1085-10.">10"-1085-59." class="last">... 59"-1085-5." >下一页
——15—— 玛尔斯挥动着手中的利剑 流血将达七十回 圣职在受到崇敬的同时 更多的是遭受诽谤与抵赖 在那些人的心目之中 宗教已不值一提 这首诗是《诸世纪》预言中比较著名的一首，诗中出现了“玛 尔斯”一词，而在最著名的关于 1999 年恐怖大王将从天而降的预言 中也有一句这样的话——“届时前后玛尔斯将统治天下”。到今天， 这个“玛尔斯”的底细必须被揭示出来了，它是一切真正宗教的最 大破坏者，最彻底的无神论者，同时也是最大的最危险的破坏传统 文化者，在正教与预言家看来，无疑它是宇宙中最大的恶魔。它破 害宗教、毒害人类的行动是从法国大革命开始的，那时它就挥动利 剑，使世界流血七十回。它真是一出世就让世界充满血腥啊。 24 本诗预言了当世界上的人们信仰产生迷失，“在那些人的心目之 中， 宗教已不值一提” 的时候，就将是暴力逞凶的时候。玛尔斯是 罗马神话中的战神，在《诸世纪》预言中是战争和“暴力”的代名词， 在许多情况下指“暴力”。 我们可以倒过来看这首诗，就可以清楚看到这个预言中的逻辑 关系。诗的最后一句“在那些人的心目之中，宗教已不值一提”，是 说那些人的心里已经没有宗教了，换句话说：那些人的心里已经没 有神了，心里“无神”；显然，这里是预言了人类社会里“无神论”开 始泛滥的时期。它在“无神论”思潮中产生，由于心里“无神”，所以“天 不怕，地不怕”，更不相信“善有善报，恶有恶报”，所以鼓吹暴力， 改造世界，抛弃人性道德，只讲斗争。 本诗的第三句中说“圣职更多的是遭受诽谤与抵赖”，那么宗教 在历史上“遭受”的最严重的“诽谤与抵赖”显然是来自于“无神论”的 种种攻击。暴力者追求的是用流血的暴力来消灭它所认为的“旧世 界”，而建立起一个“新世界”，所以它就要“挥动着手中的利剑”来制 造流血。 最后，诗的前两句预言道：暴力魔鬼“挥动着手中的利剑”，進 行了一次又一次的暴力清洗，“流血将达七十回”。 ——16—— 大镰出现在最高的星位， 来到*手座的星群， 从军队手里播下瘟疫，饥荒和死亡； 已经接近了世纪的再生 这首诗预言的是在世界最后阶段里反基督者利用武力给人类带 来极度严重的恶疫、饥馑、死亡与无穷的灾祸。 这第４行的大世纪是用大写字母写的，自然不是一般的世纪。 诺查丹玛斯是一个虔诚的基督徒，与其他基督徒一样，他看到世界 终结时耶稣基督将复活复临以拯救人类。而在世界终结或世纪再生 25 之前，必然是一个悲惨沉痛的世界，有连绵不断的疾病，有经久不 息的饥馑，有无情的大批大批的死亡，而这些在很大程度上又与战 争直接相关，而战争却是“大镰”给人类带来的。 在西方的占星学中，*手座是一个重要的星座，它代表的是“高 贵的精神”。本诗的前两句说“大镰”到了最高的星位，并与*手座 相联，意思就是说“大镰”受到了人们的盲目的信奉与推崇，也就 是说人们开始吹崇暴力、迷信暴力。如以历史事件来说，这句话预 言了暴力工具——军队的战争暴力达到了顶点，建立了邪恶政权， 给人民带来了无穷的祸害。如以时间来说，则是 1947-1949 年。“大 镰出现在最高的星位”；在西方的星相十二宫图里*手座处于“最高 的星位”，这个位置相当于中国十二地支图的“子”位，那么所谓“* 手座的星群”就相当于中国十二地支里面的“亥子丑”这个代表冬季 和北方的群体，那么本诗第二句“来到*手座的星群”，恰好预言了 1947 年“丁亥”年，1948 年“戊子”年和 1949 年“己丑”年。 中国人说，物极必反。值得庆幸的是，当最邪恶的“大镰”出 现并给世间带来极度的惨祸之时，“世纪的再生”也就为期不远了。 《圣经》里预言的邪恶之兽开始成形了，这时离最后的正邪大战的 日子也就接近了，“世纪的再生”将在正义与邪恶之兽的战斗中迎来 曙光。 虽然现在不能明确说出“大镰”是什么，但它将给人类带来最 大的“劫”这一点是肯定的了，过了这一劫后，人类就将走入新纪 元了。 这首诗预言了世界最后时期人类将会受到“大镰”之祸，同时 又预言世纪将再生，耶稣基督会复临。这又给予我们生的希望。很 多人读过这首诗之后会想：“在我们看见这一线曙光之前，在这世纪 再生的时刻之前，却是黑暗而恐怖的战争，饥饿和疾病将夺走诸多 生命，而我们能幸免于难吗？我们能亲眼见到‘耶稣基督’的再生 吗？”这个可以放心，有心者一定能见到慈悲的救世主的。人类的历 史走到了今天这一步真是很不容易。人类必将从“大镰”中彻底解 脱出来了，因为它只不过是“世纪的再生”之前短暂的疯狂罢了。 26 ——17—— 四十年不见彩虹， 四十年每日可见彩虹， 干旱的大地日趋加甚， 干旱发生之时，正是洪水肆虐之日。 本诗的中文翻译完全采用原来洛晋的翻译，几百年来这首预言 诗几乎难倒了所有的人，“四十年不见彩虹，四十年每日可见彩虹”， 天底下哪会有这种事？ 一种解释认为这首诗预言的是世界最后时期之前四十年左右干 旱与洪水频繁郊替的惨状。在诺查丹玛斯的眼中，新旧世纪之郊是 发生异常现象的频繁之季。在以后的诗中，在 20 世纪至 21 世纪郊 替之间，诺查丹玛斯预言了发生于世界各地的战争爆发、疾病流行、 饥馑持续等异常现象。本诗也是在预言这段时间的凶兆：洪水与干 旱。 “四十年”指的便是大世纪之郊的四十年，此时的人类受到各 种天灾的惩罚，干旱与洪水郊替出现。所以诗中写的好象很矛盾， 既说看不见彩虹又说每天可以看见彩虹，说干旱发生时也是洪水发 生之日。其实从整个世界来看确实如此，有的地方是严重干旱，有 的地方则是严重洪灾。人类在这些天灾面前，显得如此苍白无力。 那么，在这肆虐的世纪末不吉的洪水与干旱过后，人类还能够健康、 和平地生活下去吗？ 能！但人类只有回归正信，修心重德，才能迎 接新世纪的到来。 新世界只属于善良的人，因为经过了“最后审判”之后，一切 不好的生命都已淘汰至尽，而能生存下来的必然都是那些有道德的 人。这是毫无疑问的。 其实，天灾固然是神对人类的惩罚，但更重要的却是上天对人 类的警告！可是许多人偏偏认为那是“自然”造成的，与人类自己 的行为无关。怎么能无关呢？好好读读预言诗吧，或许能深受教益 27 呢。 另有智者解释说，这首预言诗是通过同一类似年份的不同气候 来启示人们不能单单以年份的五行配合来判断那一年的年景。 诗的中的“四十年”是指中国农历“六十甲子”中的第四十年，也 就是“癸卯”年，第一句“四十年不见彩虹”是指某个“癸卯”年的年份 是大旱之年，比如 1903 年。1895 年到 1903 年，澳大利亚经历了历 史上最严重的干旱，在这场干旱中以畜牧业为主的澳大利亚损失了 几乎一半的牲畜，澳大利亚人遇到干旱带来的大饥荒，很多人营养 不良而死去。2006 年 10 月份在澳大利亚放映了一部电影名叫《冲 破干旱》（Drought Breaker），讲述的就是 1903 年干旱的事：在一个 人口密集的银矿区，连续 9 个月没有下一滴雨，产生了极大的水荒， 银矿关闭，水库干涸，这部电影就是讲那里的人们怎样度过干旱的 故事。如果人口密集的地区都可以连续 9 个月不下雨，那么最干旱 的地方可能就全年没有雨，所以说““四十年不见彩虹”。在欧洲 1989 年到 1903 年也是干旱年。 本诗的第二句“四十年每日可见彩虹”是讲另一个“癸卯”年的年 份却是大涝之年，在 1963 年“癸卯”年，全球各大洲都有近 50 年一 遇的洪水发生，从二月份的马来西亚，英国和澳洲的洪水到十月份 美国阿拉斯加的洪水，每月洪水不断，连中国的京津地区在 8 月份 也遭遇了几百年一遇的海河大水，北京城里城外汪洋一片，后来中 国有个话剧名叫《战洪图》就是说的 1963 年这场洪水。1963 年“癸 卯”年是全球性的洪水高峰年，加上冬天的降雪气候，所以本预言的 第二句说“四十年每日可见彩虹”。 后两句“干旱的大地日趋加甚，干旱发生之时，正是洪水肆虐之 日”是预言全球的干旱趋与严重，而同是“癸卯”年的年份，干旱发生 在“癸卯”年，洪水也发生在“癸卯”年。所以这个预言启示我们，不 能用“六十甲子”的年份五行配合来简单判断那一年的年景，同样是 “癸卯”年，一个是大旱年，另一个却是大涝年；实际上必须加上月 日时的五行配合，一天天的分析后才能总和出这一年的实际年景。 28 从“六十甲子”来看，1999 年到 2012 年虽然灾年很多，但是每 60 年 一循环，都这么过去了，为什么现在到 2012 年会是各种预言中的大 劫时期呢？如果你用年月日时的五行配合来分析，就会发现这几年 可能真是千年不遇的灾难之年，它的历法排列和各种预言中提到的 劫难是一致的 。 ——18—— 法兰西的混乱和怠慢成为原因 这给穆罕默德的教徒带来好机会 希腊的海水和陆地已染成血色 马赛的港湾 已挤满了各类的军舰与帆船 这首诗预言了第二次世界大战初期的情景。 ——19—— 当毒蛇被奉上祭坛顶礼膜拜 无耻的西班牙人 激怒了伟大的特洛伊人的血 正因他们的纷争 人口日益减少 王君也四处逃窜 躲进了潮湿肮脏的沼泽地 这首诗预言了法国与西班牙之间的纷争。 ——20—— 特沃努 沃努勒昂 布罗阿 昂基埃洛朗兹兰特 这一个个的城市苦于身陷急剧变动中 法兰西的天空下 29 举目却是说着异国语言的人群 河流 投枪 勒洛 大地与海洋翻天覆地 这首诗预言的是法国洛阿努地区从１８１５年到１９４５年所 遭受的灾祸。 ——21—— 坚硬的岩石隐藏在白色的粘土之下 它们从裂开的泥缝中显出了*白的本色 空虚、苦恼的人们 也许没有想去触摸这*白的岩石 他们不知道 在大地的内层 粘土正在合成石块 这首诗与前面的诗的风格明显不同。对后人而言，这首诗简直 不知所云，整首诗没有与历史事件相关的地名、人名，不知是在预 言什么。所以很多预言研究者认为：从岩石、粘土等等天然之物， 也许可以看出这首诗写的大概是炼金术。古时的炼金术所取的材料 往往是*白色的岩石与粘土，炼金师们相信这些天然之物具有神力。 古代的人信仰炼金术，他们渴望有长生不老的神丹，于是他们推崇 炼金术。可是这么好的古代科技现在却几乎失传了。 以上这种解释也不能说没有道理，因为这首诗预言的是在新旧 世纪的更替过程中地球的净化、更新过程，而地球的净化、更新过 程确实象炼金术中对物质的提炼过程，把不好的成份去掉，保留好 的成份，还可能加进一些更好的成份并使其整体聚合成更纯洁、更 好的全新的物质。 在预言家看来，造物主所造的世界确实是有成住坏灭的过程的， 预言家看到了这个世界的终结与新世界的再生，并把这些作为《诸 世纪》的核心部份写下来了。因为无论是《圣经》也好，其他宗教 30 经典也好，都十分关注世界的更替问题，把此事当作是最最重要的 事。这个世界的整个过程，无论经过了多少亿万年的过程，都是为 了在最后阶段过渡到新世界中去。旧世界的存在过程本身不是目的， 它只是为新世界所做的准备过程而已。 可是，当新旧世界更替来临时，许多人却并不知道整个世界发 生的最大的事！那就是新旧世界的更替！试问还有什么事比这件事 更重大呢？尽管各种宗教经典一再提醒人们旧世界终会走向结束， 新世界必将来临，各国的预言家也都为人们留下了各种各样的预言， 提示了世界临近终结时的种种征兆，可是今天的人还是把所有这些 都当成是迷信，当成是落后时代的人的主观想象，甚至对其大加批 判。 这首诗中说到：“空虚、苦恼的人们，也许没有想去触摸这*白 的岩石，他们不知道，在大地的内层，粘土正在合成石块。”空虚、 苦恼，正是形容现代人，无视世界更替的不也是现代人吗？ 从这首诗我们也可以看出，诺查丹玛斯不是一般的预言家，他 是大预言家；他预言的范围不仅局限于人类，还包括一定范围内甚 至是巨大范围内的天体所发生的变化。 ——22—— 没有任何意义却存在着 通过精巧的技术 来到世间却带来自身的死亡 奥旦萨朗 朗古鲁 在两个桑斯城里 带来的是冰雹和大灾难 这首诗预言的是 1611 年和 1613 年两名妇女产出石胎并在随后 出现天灾的事件。 石化胎儿是不祥之兆，是神对人惩罚前的预兆。预言家也就要 把此事大书一笔，因为预言的宗旨就是警世。 31 当今的时代，灾异频繁，清醒的人们都知道修心向道，以求平 安，只有那些自以为聪明的人才会无视天灾的谴告，仍在不顾一切 地谋私、做恶，当然等待他们的只有天灾之惩。 ——23—— 第三个月 太阳升起 “猪”和“豹”在战场上决斗 疲倦的“豹”放眼长空 一只巨鹫 飞翔在“太阳”的周围 这首诗预言的是 1815 年 6 月 18 日的滑铁卢之战。 ——24—— 在陌生的城市他迷失方向 关于功过是非 猛禽在众神面前主动奉上身体 获得胜利之后他赦免俘虏 克雷莫纳 曼图亚 人们陷于深重的苦难之中 这首诗预言了 1796 年拿破仑进攻意大利。 |
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——25—— 埋藏了几个世纪 终于发现了这失落的东西 巴斯德被人敬若神灵 在月亮绕行轨迹终止之时 但是一阵阴风吹来 他的名誉又被伤害 32 这首诗预言巴斯德在医学上的伟大业绩：他发现了细菌并于 1889 年 11 月 14 日创立了巴斯德研究所。 但是诗中直接点出了“巴斯德”的名字，令人惊叹。 ——26—— 白昼 伟人被雷电击中 凶行 被请愿的使者言中 他说出预言 在夜晚 又会有一道雷电降临 朗兹 伦敦的斗争 洛斯卡拉的恶疫 很多人都认为此诗预言的是 1963 年和 1968 年的肯尼迪兄弟被 暗杀事件。 ——27—— 被雷电击中的基埃努的棺木之下 在那不远之处有宝物隐藏 这些埋藏了百千年的宝物 在发掘的清晨 一个人会死去 弹簧刺穿他的眼睛 这首预言诗至今仍未能破解。 人类一直有发掘古人陵墓的行为，或是寻找陪葬的宝物，或是 了解古人的生活。基埃努是法国西南部一个古老的地区，难道诺查 丹玛斯在暗示基埃努地区会发现某种宝物吗？而此诗后两句预测一 个人的死亡，而且死状特殊，这是说明发掘墓葬的人受到了报应吗？ 33 ——28—— 托普路库港湾 屡屡布满蛮族舰船 时代在推移 这一次是西洋的军舰 家畜人类财产带来巨大的损失 牡牛座和天秤座 上演一出凄绝的死斗 这首诗预言了第二次世界大战期间北非的托普路库战役情况。 ——29—— 周游海陆乘风破浪的鱼 被大浪打到海滨 光滑无鳞 让人毛骨悚然的异形 敌军从海上 瞬间蜂涌来到城堡 诗中似乎暗示有一艘潜水艇失事，以及发生了一场登陆战，但 不知具体是指哪一次的事件。所以只能当这是一首未解的预言诗。 ——30—— 荒凉的大海异形的舟 迷惑于陌生的港湾 棕榈枝虽已发出了信号 之后却是死与掠夺 适当的助言已跚跚来迟 这首诗是一首未解的预言诗。 本诗第三行的“棕榈枝”指代和平。本诗大概是预测了一个阴 谋，“异形的舟”受到“棕榈枝”和平信号的引诱，来到“陌生的 港湾”，却发现对方毫无诚意，等待他们的只有死亡与掠夺，而不 34 是和平。至于这“异形的舟”到底是哪一个时代、哪一个国家、是 军队还是使臣，我们却难以推测。 ——31—— 法兰西的战争 长年累月 已超越卡斯特罗皇族的统治 不明确的胜利 给三巨头授与王冠 鹫 雄鸡 月 狮子 平息的太阳 这首诗预言的是第二次世界大战中法国的情况。 ——32—— 伟大的帝国很快被换成一个小地方 很快又壮大起来 在一个小地方，更小的 在那里他放下了权杖 这首诗预言的是拿破仑于 1814 年之后两次被流放的事情。 ——33—— 广阔的平原巨大的桥梁 巨型狮子指挥着皇帝的大军 他在打算击倒严格的城市吧 太过于恐怖 为了他门上的钥匙已被取下 这是一首未解的预言诗。 第三行的“严格的城市”，指的可能是日内瓦，那里曾是加尔文 35 教派的大本营。诺查丹玛斯是一个虔诚的基督徒，他不同意加尔文 教等新教派，这首诗预言的事情是否与加尔文教派有关呢？ ——34—— 猛禽向左方飞翔 战争降临在法兰西之前 有人视他为善者 其他的人说他靠不住 弱小的党徒们却视他为吉兆 这首诗预言的是希特勒在 1940 年进攻法国。 ——35—— 年轻的狮子会击败年老的 在花园里一对一的比赛正在进行 他刺中了黄金护具里的眼睛 两伤合为一处 不久他便疯狂死去 这首预言诗是《诸世纪》中最著名的预言诗之一，预言的是法 国国王亨利二世之死的情形，这位国王曾亲口向诺查丹玛斯询问过 自己的死，而诺查丹玛斯也曾亲口告诉过他，并把所讲的内容写进 预言诗里。所以，当国王之死应验了这个预言后，立即引起了巨大 的轰动。 这首诗在诺查丹玛斯生前就得到了验证。在他准确预测亨利二 世死状之后，他的预言能力被许多宫廷贵人所崇拜，而他的《诸世 纪》也一时广泛流传。 关于亨利二世的死，曾有这样一个故事： 亨利二世中年之时，作为国王享尽荣华富贵，但是他在享乐之 后总是颓废与怠倦。1550 年的一天当亨利二世听说诺查丹玛斯能预 36 言未来，他急不可耐的招他进宫，询问自己寿命。诺查丹玛斯用敏 锐的目光观察了国王那双沉溺于酒色的双眼，很镇静他说：“陛下不 会因为疾病而损害生命。可是陛下会因为头脑深处的伤口而丧失生 命。”亨利二世脸色苍白，因为这无疑是死刑的宣判。他不放心的问： “那么会是什么时候？”诺查丹玛斯彬彬有礼地说：“恕我直言，这 一天将在今后十年内到来。” 1558 年，包括本诗在内的《诸世纪》出版了。诺查丹玛斯也送 给了亨利二世一本。只是当时这一首诗国王虽然阅读过，可他做梦 也没想到这会是预言他自己的。 在一年之后的 1559 年 7 月 1 日这一天，也就是诺查丹玛斯预言 的“十年之内”的最后的十天，亨利二世忽然一时兴趣，他想与一个 贵族比试一下枪法。被指定作为对手的，是近卫队队长，年轻的伯 爵蒙哥马利。他身材魁梧，作战勇敢，又对国王忠心耿耿，因此他 常被称为“狮子”。他对与国王比武感到为难，便坚决反对，但是无 奈国王固执，便只好从命。 比赛是在王宫外宽阔的花园里举行的，而双方的武器也是用厚 布、皮革包住枪头的枪，这样看来国王是不会有任何伤害的。 但也许是天意如此，当蒙哥马利向国王头盔刺去的时候，枪尖 上的皮套突然脱落下来，枪尖从黄金头盔缝间猛地刺了进去，穿过 了国王的眼睛。国王惨叫一声便倒在了花园里。 当医生跑来一看，枪伤已深至脑部，虽竭力保住了一口气，亨 利二世却因脑伤变成了一个疯子，并于九天后的夜里疯狂地死去。 这一天是 1559 年 7 月 10 日，正好是诺查丹玛斯言中的“十年之内” 的最后一天。 现在阅读本诗，我们可以深深地为诺查丹玛斯预言的准确度所 折服，他连准确的时间、当时头盔的质地、蒙哥马利的绰号等都预 见到了，怪不得欧美的诺查丹玛斯研究学者常以本诗来证明其预言 的精确性。 这表明预言家是通过某种方式“看”到了未来的情形，而不仅 仅是推测到。这也说明时间与事件的神秘性要远远超出我们现代科 37 学的认识，而唯有用预言家那种超常的方法才能洞察未来。从这个 角度来看，古代的科学要比现代科学发达得多。 ——36—— 国王现在后悔早已迟矣 虽未把政敌赶上断头台 但是很快 他同意了更大的阴谋 他的事业是 灭绝所有他的血统 有人认为这首诗预言的是法国十六世纪的政治危机和宗教危 机。 ——37—— 太阳失礼之前 战斗开始 伟大的国民迷惑不已 海港却不作答 桥与坟墓都陷入异地 这首诗明显是在预言一场战争，一场与海港有关的战争，只不 知是哪一场战争。所以这是一首未解的预言诗。 ——38—— 太阳和飞鹰向胜利者一显颜色 一个一无所有的答案属败者所有 号角和叫喊并不能使兵士停下来 自由与和平通过死亡而得到 在历史上，“太阳”和“鹫”的指代各有不同。因为日本的国旗 38 为“日之地”，且国名也有“太阳升起的地方”之意，所以很多时候 “太阳”可能是指代日本——不知预言家是不是这样理解日本的国 旗与国名的？ ——39—— 深夜最后一人被绞死在寝床之上 关于金发的世袭 帝国被三人代理支配 他被死神夺去 连书信和包裹也没有看清 这首诗预言的是 1830 年波旁王朝最后的继承者之死。 ——40—— 隐藏着狂气的谎言的小号 在催促着拜占庭改变法律 埃及来的伟男子 他撤回敕令 要求改正货币与金位 本诗预言了 1979 年的伊斯兰革命。 “谎言的小号”一句指的是 1979 年的伊斯兰革命，伊朗在霍梅 尼的统治下不遗余力地改革变法。由于激烈的动荡，伊朗全国一度 陷入无政府状态。而此时埃及总统萨达特作为调停人来到伊朗。他 收回了一些破坏经济的货币政策，这些在本诗后三句中均有表现。 伊朗因为萨达特的一些建议，动乱局势有所改观，逐渐恢复了经济， 后来发展成为富有的石油生产国。 一一 41—— 城市被围困，攻击发生在夜间； 39 很少人逃脱，战斗离海不远。 一个母亲为儿子的回来，喜极而晕倒， 毒药在秘密藏着的信件的袋子里。 最近有研究者提出了一种全新的中文译法和解释： 本预言诗说明了一次残酷的屠城，如南京大屠杀一样的残剧。 第三句预言诗讲到“一个母亲为儿子的回来，喜极而晕倒”，暗示许 许多多的母亲失去了自己的儿子，也补充说明 “很少人逃脱”。有句 古话“白发人送黑发人”，“为儿子的回来，喜极而晕倒”的场景就 只能发生在梦中了。第四句预言诗更是独特，说明那些市民，受到 大规模清查：那个“秘密藏着的”装着“信件”的“袋子”，就象一剂毒 药一样，将影响这个人一生的思想。 是不是这样，还有待进一步深解。 ——42—— 历法中的 4 月 10 日，用哥特人的方式计算， 被邪恶的人们复苏， 火焰被扑灭，恶魔在云集， 去探求东方恶魔的遗骨。 这首诗显然是在预言将要发生一件极为邪恶之事，就象当年耶 稣被邪恶势力迫害的事件一样。 “卡兰兹”在古代罗马历法中意味着“朔”，即初一。在西洋新 历导入之前，“十日”是被削除了的。诺查丹玛斯在第二行中以“卡 兰兹的四月十日”暗示了西洋新历的制定，或者指在当日所发生的 大事。 在本诗后半部，预言家明显是想告诉后人将要发生一件大事， 显然是一件大坏事，但具体是什么事却一时难以查考清楚。据称诺 查丹玛斯着手写本书时为旧历四月十日，而且为“圣星期五”，即基 督受难日。本诗最后两句也许正是暗示了与基督受难类似的事件， 40 而且是在东方发生的。基督受难之时，恶魔复出，邪神当道，世界 陷入正邪斗争的时代。作为虔诚的耶稣教徒，诺查丹玛斯于耶稣受 难日着手写伟大的《诸世纪》，也一定有其深意吧！ 最近有研究者做出了深入的解释： 本诗前两句“历法中的 4 月 10 日，用哥特人的方式计算，被邪 恶的人们复苏”，它非常明确地预言了 1999 年 4 月 11 日将要发生的 恶毒事件，其原因则是 4 月 10 日“恶魔在云集”和“被邪恶的人们 复苏”。这里“用哥特人的方式计算”，是表示这一天是个黑色的日子， 因为现代“哥特式日历”都是用某种阴暗诡异图象来装饰日历。另外 一种可能的解释是：“用哥特人的方式计算”是指用西方的日历计算， 那么西方的日历和东方的日历有时差，西方的 4 月 10 日就是东方的 4 月 11 日。这一种解释更为中肯。 我们再来看看本诗的后两句“火焰被扑灭，恶魔在云集，去探 求东方恶魔的遗骨。”，其中“火焰被扑灭”是指各地的宗教迫害已 基本平息，“恶魔在云集”是指邪恶势力在聚集。最后一句“去探求 东方恶魔的遗骨。”指的是什么呢？我们在第 2 纪第 30 首里解释了 “汉尼拨的地狱之神，将人类的恐怖之星复活。”一句，其中所说的 复活在东方的撒旦，就是这里所说的“东方恶魔”。本诗预言的就是 邪恶势力通过挑动矛盾，去寻求东方恶魔支持，以在大范围内掀起 一场宗教迫害运动。 ——43—— 在帝国改变之前， 一件非常神奇的事情发生了， 原野移动，那斑岩的石柱， 早就放置好了， 翻译那岩石上的石瘤(组成的文字) 吧！ 最近有学者提出了新的中文译法和新的解释，认为此诗与“天 降奇石”事件有关。这首预言诗准确无误地预言了，发生了一个“非 41 常神奇的事情”，2002 年 6 月在中国贵州的原野上突然发现了一个 “震惊世界的世界地质奇观”：藏字石。这首预言诗说到：“翻译那岩 石上的石瘤吧！”那上面明明白白地由石瘤组成了几个大字。字体匀 称方整，每字约一尺见方，笔划突出于石面，如浮雕一般。人们把 这些字称为天书。这真是神奇和天意！ ——44—— 过不了多久牺牲开始 反对的人被逐入殉教者的道路 不久修道士和大修道院长 连见习僧也快绝迹 蜂蜜比蜜烛 可卖得更高的价格 这首诗预言的是法国大革命对宗教的迫害。 ——45—— 宗派的创始者对告发者生气不已 演戏的小屋里 畜生在制造情节与场面 作者因为昔日的淘气而伟岸无比 世界因为宗教分离而乱七八糟 这首诗预言了宗教的分裂和加尔文新派的成立。 在本诗中，可以看出诺查丹玛斯对加尔文派新教徒造假与演戏 的揭露。加尔文深受马丁·路德的影响，主张“信仰得救”，建立“廉 俭教会”，认为人的得救与否不是靠斋戒、忏悔、赎罪等善行。实质 上它改变了天主教原来的信仰。因此加尔文新教与天主教斗争十分 激烈，从本诗中我们可以很清楚地感受到诺查丹玛斯的宗教信念， 他是反感加尔文教派的。 预言家在这里向人们揭示了这样一个真理：宗教的纯洁对于世 42 界而言具有非同寻常的意义，而宗教的分裂会使世界变得乱七八遭。 ——46—— 非常靠近奥克，雷克托乌和米郎德 从天而降的大火燃烧了三个晚上。 原因似乎即令人惊愕又不可思议： 在刚刚地震之后。 这首诗非常准确地预言了 1906 年在美国西海岸加利福尼亚州 旧金山发生的大地震，并且指出这次地震灾害的主要特点是地震引 起的大火是造成旧金山地震损失的最大因素。 本诗第二句“从天而降的大火燃烧了三个晚上”即预言了地震引 起的大火的实际情况，旧金山地震引起的大火的确整整烧了四天三 夜；同时又是这首预言诗的时间密码，其中“三个晚上”表明这一年 干支纪年的天干为 10 个天干的第三位，即“甲乙丙丁”中的“丙”，“大 火燃烧”表示这一年地支为“火”，1906 年正好是“丙午”年。本诗后两 句指出，这个“从天而降的大火”是地震引起的。 本诗第一句则准确地预言了发生地震的旧金山所处的地理位 置，“非常靠近奥克，雷克托乌和米郎德”，这三个地名，位于法国 西南部，它们的附近便是比利牛斯山脉另一边的西班牙。虽然诺查 丹玛斯写《诸世纪》的那个年代，欧洲人还没有发现美国大陆，但 是通过神的启示，诺查丹玛斯用相似读音的法国地名，我们通过一 张 1888 年的旧金山地理位置图，注意其右下角的小图标出了当时旧 金山周边地区的名字，我们可以发现：预言诗中的“奥克（Auch）” 显然指旧金山西面的“奥克兰（Oakland）；预言诗中的“雷克托乌 （Lectoure）” 显然指图中标出的旧金山北面最上角处的“雷克乌 （Lakev）”；那么预言诗中的“米郎德（Mirande）可能就是指图中 标出的旧金山北面的“米马（Mema）。可见《诸世纪》中用法国地名 来类比指代当时法国人根本不知道的美国地名，也可以预言得想当 准确。 43 ——47—— 日内瓦湖的说教近乎怒号 拖拖拉拉的持续了数日数周 月 年 很快一切成为泡影 他们的无用的权力 成为笑柄 这首诗预言的是 1914 年至 1947 年国际联盟的无用和破产。 ——48—— 月亮的统治已过二十年 七千年另种物体将把王国组建 疲倦的太阳哟 将停止天天运转 到那时我的预言与威胁 将到此结束 这首诗预言了我们这个旧世界终结时的情况。从时间的角度看， 这是诸世纪的“最后一首”预言诗。从最后两句可以看出，这是他 总结性的阐述世界终局情况的一首预言诗。 第一句中的“月亮”，是一个十分关键的词语，对此人们提出了 不同的解释。其实“月亮”的比喻意义有点象中国的阴阳中的“阴”， 就是负面的黑暗的一面力量的代表。 而对“已过二十年”的释义也 有很大争议。有一种解释认为是指人类在 1999 年大劫难幸存之后能 再生存二十年，而这二十年却是在“月亮”——也就是阴暗势力的 统治之下的，也就是很可能是在“恐怖大王”的统治之下。 当月亮的统治已经超过了二十年，太阳也许将耗尽而不再运转， 那么《诸世纪》的一切预言和对人类的警示就将结束，一切的努力 44 也就白费了，地球在那个时候将由另类的生命和物质，那么现在的 人类当然就完全消亡了。这是一种非常可怕的人类的一个可能前景， 如果人类在“到期的时候”对关键的问题没处理好，这种可能性就会 增加。从语义上看“月亮的统治”，实际就是人类的黑夜的一种景象， 是有月亮的二十年长夜，人类社会可能在一定程度上被一种邪恶势 力控制，如果人类不能认清和战胜这种邪恶，长夜就变成了永远， 太阳将不再升起，人类将灭亡；那么这种最后的正邪大战，其实就 是《圣经·启示录》里所讲的哈米吉多顿。读过玛雅预言的人，都 会知道玛雅预言中有类似的说法：地球将在第五太阳纪可能走向完 全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，可能发生太阳消失，地球开 始摇晃的大剧变；而我们正处在第五太阳的末期，根据玛雅历法， 这个最后的时间在 2012 年 12 月左右，离现在已经很近了。而且玛 雅预言还说了：从 1992 年到 2012 年，是银河系五千年大周期的最 后一个周期，也是地球所在的净化期；这个“净化期”的时间就是 20 年。那么在 2012 年以前的 20 年里世界上有什么重要的和“净化”有 关的事情一直在发生呢？ 本诗第二行的“七千年”到底是指“公元 7000 年”还是“持续七 千年”，这也引起了一些争议。其实本次人类文明到现在正好经历了 7000 年，所以本诗是指世界终结之前的 7000 年，而预言家所说的 世纪终结正好是在现阶段。 到这个旧世界的最后时期，太阳已疲倦并停止天天运转，“月亮” 已统治了二十年，而在经历了七千年之后，“另种物体”已把“王国” 重建，也就是说，旧世界结束了，新世界开始了。所以到那时所有 的预言都不适用了，预言家也就不会去说新世界的事情了。当然威 胁也没有了，因为一切罪恶与灾祸都在旧世界结束了，新世界已是 美好的了。所以此时预言家的心情是好的，并不象很多研究者认为 的，说预言家对旧宇宙的灭亡感到悲凉。 如果人类不能正视预言的准确性与崇高的价值，不能正视现在 旧世纪已到终结阶段的事实，那这个人真是最糊涂的人，也可能是 最危险的人。 45 黑夜终究战胜不了光明，虽然时间不多，但是还有，如果我们 借助《诸世纪》的预言，认清楚代表月亮统治的是一种什么势力， 代表太阳的是什么正义力量，我们地球上所有的正义之士，都投入 到哈米吉多顿的最后决战中，就一定能战胜邪恶，迎来人类光明的 未来。 ——49—— 突发事件发生之前 东洋人受到月之影响 一千七百年无数的人前去 征服了北方大部分领土 有人说这首诗预言的是 1700 至 1702 年发生的奥古斯德二世侵 略事件，但该事件并没有征服北方之国。 ——50—— 从三个水的符号，诞生了一个男人， 他把星期四作为他的节日。 他的名声，颂扬，统治和权力将增长， 在大地和海上，把灾难带给东方。 双鱼、巨蟹和蝎子都是属水的星座，这三个星座应在该人的星 盘上有重要的作用。水代表感性和感情用事，喜怒无常。第二句令 人费解。最后点明这应是东方的一个领袖，假若他在世纪未前带来 全球性的灾难，则极可能是已知的人物。 另有研究者用中国文化进行解释：本诗第一句“三个水的符号， 诞生了一个男人”，指的是此男人姓“三点水”，或绰号是“三点水”。 “他的名声，颂扬，统治和权力将增长”。但是，他没有想到，他所 犯下的滔天罪行，将给国家和民族带来多么巨大的灾难，更万万没 有想到最终也会把他自己拖入死亡的深渊。 46 至于诗中说的“把星期四作为他的节日”，是因为这一天他完成 了通过“杀人立威”给自己确立统治地位的总体布署。 过去，人们一直认为此丑恶的男人一定是中东的某位暴君，其 实预言中明确说的“东方”并不限于中东的范围。 诺查丹玛斯在给亨利二世的信中，曾预言过三个“反基督”的 人。人们普遍认为第一个是拿破仑，第二个是希特勒，本诗则预言 的是第三个人。目前所知的中东领袖中并没有谁掀起过对基督教的 迫害啊。 直到最近，本诗的谜底才被揭开。诗中说的是东方的一个权力 极大的反基督者，它于星期四发动了一场历史上空前浩大的反宗教 迫害运动，祸及全世界。 ——51—— 白羊座的首领，木星和土星， 永恒的上帝啊，多么大的变更！ 在一个漫长的世纪后，不幸的时代又将来临， 意大利，法兰西， 巨大的动荡，无处安宁。 这首诗预言的是新旧世界更替的过渡阶段中所发生的特大事 件。 诗中说某些天体上的“永远的神”都发生了变更，那显然是极 大的变化，不到世界终结时是不会有这种变化的。一个“不幸的时 代”隔绝了“永远的世纪”，又一次表明旧世纪确实已走到了尽头， 而到了一个过渡阶段。在这个阶段，世界“被翻转过来”也许就是 中国所说的“阴阳反背”吧，骚乱之大，难以形容，可见这是一个 多么不幸的年代。 本诗第一句“白羊座的首领，木星和土星”是这首诗的时间密码， 其中“木星和土星”表示地支五行为“木”并且天干五行为“土”的年 份，指的是五行为“土木”年的“己卯”年，也就是 1999 年；而句中的 47 “白羊座”表示事件的时间发生在 3 月 21 日至 4 月 20 日之间的“白羊 座”。那么“白羊座的首领”，是指在西方星相学中所说的白羊座的守 护神玛尔斯（Mars），在《诸世纪》预言中，玛尔斯（Mars）指代暴 力集团，因此本句中“白羊座的首领”是预言这次恶性事件完全是由 阴谋制造的。 第二句“永恒的上帝啊，多么大的变更！”预言的是该事件在人 间看起来好象不是太大的事件，其实却标志着“旧势力”对宇宙大规 模的干扰破坏开始了，他们的破坏使得天象大变，这是一次宇宙的 大劫难，因为他们通过干扰破坏使得宇宙部分生命对主神犯罪，给 人类造成了最后大淘汰的原因，所以预言中说“在一个漫长的世纪 后，不幸的时代又将来临”。 本诗最后一句“意大利，法兰西，巨大的动荡，无处安宁。”预 言了邪恶势力开始宗教迫害后，造成社会的巨大动荡。 ——52—— 两股邪恶的力郊会在天蝎座 大王被谋杀在自己的家里 新任命的国王迫害圣职 欧罗巴的低地和北方的领土 本诗第一句郊代事件的时间，在星象学中，天蝎座的守护星是 冥王星，守护神是地狱之王普尔德，那么天蝎座本身就是冥王星或 地狱之王的宝座，冥王的宝座本身就有一股邪恶的力量，冥王本身 的邪恶力量就更不必说了，冥王星的轨道是一个非常扁的椭圆，在 远日点约有 74 亿公里，近日点只有 44 亿公里，其公转周期为 248 年，冥王星在 1989 年正好达到其近日点，这时冥王星比海王星离太 阳还要略近一些，具体时间是 9 月，非常接近每年太阳在天蝎座的 时间 10 月；冥王星在 1989 年天蝎座时间里达到 248 年的近日点， 相当于冥王正好坐回了自己的宝座，这样冥王宝座的邪恶力量和冥 王本身的邪恶力量“两股邪恶的力郊会”在一起，所以本诗事件的时 48 间是 1989 年。从另一个角度看，蝎子的两个螯钳就象“两股邪恶的 力”，但是冥王星不在，只是空壳，冥王星在 1989 年天蝎座达到近 日点，两股邪恶的力郊会在天蝎座。1989 年双子座的六月，双子含 有两股力量的意思。 “大王被谋杀在自己的家里”是指某领导人被拘禁在自己的家里 而丧失了政治生命，或着说“被政治谋杀”，也可能真的被谋杀。“新 任命的国王”在现代社会里则是指被指定的领导人，“迫害圣职”，是 迫害宗教信仰人士。 最后一句是说卖国贼把 100 多万平方公里的北方领土出卖了。 过去有人认为诗中写的是 1867 年皇帝马克西利昂被革命军杀 害事件.“在蝎处的郊会”指的是火星、土星在天蝎座处并列，在最 近的历史上指的是 1867 年。诗中说在此郊会处产生了两股邪恶势 力，那就是两股革命军的势力。1867 年，法国侵略并占领了墨西哥。 当时的皇帝马克西利昂被革命军俘获，并枪杀于监狱。这正好是本 诗第二行的“大王在自家被杀”所暗示之意。但诗的后面部份却没得 到很好的解释。所以这种解释不足以采纳。 ——53—— 天啦，我们怎么能眼睁睁的看着， 一个伟大的国度遭受如此的苦难， 看着神圣的法被毁灭。 基督教完全被其他的法控制， 当除了金银的新资源被发掘的时候。 以前的预言解释者把这首诗解释为以前的欧洲宗教改革，天主 教和新教之间在历史上互相斗争或迫害，或者世俗政府取消了宗教 的特权等等，其实都不正确，因为这些历史事件中并不存在基督教 的法、即《圣经》被“毁灭”的问题。而且本诗的第一句说得很清楚， 这个对信仰的迫害事件是发生在一个国家里，如果在一个国家里迫 害基督教是不可能让基督教完全被控制的；这就是说，当“神圣的法” 49 被迫害时，这个“神圣的法”只在一个国家里得到普遍传播，而如果 听任这个国家的邪恶势力迫害，“神圣的法”可能会有被毁灭的危险； 对于这场迫害，整体上，基督教社会处于一种观望态度。其实，世 界上的其它宗教，拘于宗教的门派之见，往往都不关心其它信仰遭 受的邪恶迫害。这种态度，将对于人类社会的最终命运产生恶劣的 影响。万能的神在这里向他们急切地大声呼喊：“天啦，我们怎么能 眼睁睁的看着，一个伟大的国度遭受如此的苦难，看着神圣的法被 毁灭。”任何一个正信正教都不应该无视迫害而不伸出援手。 本预言诗的最后一句是指在迫害里，动用了一切可以动用的资 源，达到了一种疯狂的程度，除了金钱以外，它所有的机构、资源 和能力，包括他们控制的所有团体，都投入到诬陷和迫害之中。 这场迫害是如此来势汹汹，似乎“神圣的法”都有“被毁灭”的危险， 而基督教和其它宗教“完全被其他的法控制”，在最后的正邪大战最 关键的时刻，他们却迷失在外，整体上处于“袖手旁观”的态势。所 以 500 年前，神就通过《诸世纪》的预言诗向他们呼喊，希望他们 能够清醒。 这场迫害是非常邪恶的。对于这场迫害，许多国家和人民开始 是陌生的；随着不断地揭露真相，有许多善良的人们和团体以至政 府机构对迫害進行了谴责，其中包括许多善良的基督徒和基督教团 体。但是，整体上，基督教社会到目前为止仍然处于一种观望态度。 这主要原因预言里虽说“基督教完全被其他的法控制”，其实世界上 的许多宗教，拘于宗教的门派之见，都往往不关心其它信仰遭受的 邪恶迫害。 为什么宗教信徒有时表现得比普通人还没有善心呢？任何正教 正信本来都是讲“善”的，我在上文提到“羔羊”代表“善”字，“善” 可 以算是基督教应有的精神之一；在西方社会普通人都知道讲民主和 人权，他们可以做到“我可以不赞同你的观点，但是我要维护你的合 法权利”；可是，往往有些所谓有信仰的“善男信女”，当看到其他信 仰的人受到非人道的迫害，其作为连一个普通人都不如，其“善”何 在？。 50 如果基督是今天来到社会，当他看到如此之多的生灵，如此大 规模遭受迫害，基督他会怎么做？耶稣基督会怎么做？因为他们都 是非基督徒，而不去拯救他们、替他们仗义执言的时候，耶稣基督 他还敢理直气壮的说，我就是道路，我就是真理，我就是生命？还 敢说吗？ 任何一个人，如果不能在道德标准上维持起码的人道要求，不 管他“信”的是什么，都没有用。 我在本书里揭示了许多神的启示，有些东西可能需要时间去理 解，但是有一点，你可以不认识谁是真的神，但是你却不可能不认 识谁是真的邪恶，因为邪恶是非人道的，你只要还讲人道你就能分 辨，那么与邪恶斗争，和支持与邪恶斗争的人们就是没有错的；邪 恶也迫害广大的家庭教会，也迫害其他正信正教。 都知道最后的时期已到，都知道有正邪大战，都知道会有最后 的审判，都知道谁是世上少有的邪恶，可是为什么“信仰神”的人们 还会迷失？ 神为什么要给人留下《圣经·启示录》？神为什么要给人留下 《诸世纪》预言等等各种启示？难道就是告诉人们什么都不做静静 等着最后的审判？ 不是，神希望人们能够从《圣经·启示录》中得到正确的启示， 认清楚邪恶之兽和它的兽印到底是什么，这样才能不被打上兽印和 消去已被打上的兽印，分清正义与邪恶，从而能在哈米吉多顿中做 一个追随羔羊与邪恶作战的勇士，从而配得上天国的印记。 如果一个人连邪恶都分辩不了，或者明知道邪恶是谁却没有主 持正义的勇气，那么他能说他也信仰神吗？不能，因为真正信仰神 的人必然知道什么是公义，必然会去维护公义。 最后的时间不多了，正邪大战也到了最后的阶段，真正信仰神 的人们啊，你们还在等什么？ 也许，在最后的审判中，万能的上帝问你的第一个问题就是： 你在最后的正邪大战中都做了些什么？ 51 ——54—— 邪恶的大镰， 制造了两次的革命动乱， 变更了一些国家和政权， 天上司管变革征兆的星辰因而躲進了自己的宫殿， 再也不偏袒任何一方。 这首诗预言了在 20 世纪上半叶，“邪恶的大镰”在世界上制造了 两次大的动乱，在一些国家建立了政权，最后形成了东西方对立的 “冷战”局面。 第一句诗中的“邪恶的大镰”显然是指工业相对不发达的国家， 即以农业为主的国家，其工业的意义相对不大。“邪恶的大镰”所使 用的方法就是在国家百废待兴的时候，不顾人民已经承受的苦难， 突然下手制造更大的动乱，给人民带来更大的灾难，靠政变或暴力 建立政权。 本诗中所说的“制造了两次的革命动乱”，“变更了一些国家和政 权”。这两次“革命动乱”和两次世界大战有着密切的关系，表面上， 两次“革命动乱”利用了两次世界大战的时机，在一些国家制造了更 大的灾难，实际上它的阴谋(西班牙内战和瓜分波兰)甚至是第二次 世界大战的导火索之一。俄国革命，实际上是第一次世界大战中协 约国德国在俄国收买的“第五纵队”的叛乱，1917 年德国皇帝威廉二 世为了摆脱协约国两面夹击的困境，曾密令德军总参谋部实施“托尔 计划”，用一列专列将流亡瑞士的俄国革命者送到里加，希望给同样 危机四伏的沙皇俄国以致命一击，迫使其退出战争，仅在 1917 年德 国就给了“第五纵队”两千六百万德国马克，相当于今天七千五百万 欧元。俄国革命其实是一场“被收买”的革命，“第五纵队”夺取政权 后，立刻使俄罗斯退出了一战的同盟国，还与德国了签订了卖国的 和约，将俄罗斯和乌克兰的大片土地拱手割让给德方。 宇宙中的旧势力也不许它完全不受限制的发展，因此，在二次 大战后期，“天上司管变革征兆的星辰因而躲進了自己的宫殿，再也 不偏袒任何一方。”东西方的两大阵营从此就保持了相对稳定的局 52 面，开始了东西方长达四十年的“冷战时期”。 所以说，本诗预言的是 20 世纪邪恶势力挑起两次世界性的战 争，并借机产生两次世界性的革命。 “邪恶的大镰”在这里再次出现，在本章第 16 首预言诗中也提 到过“大镰”，其实就是指邪恶的势力。有人认为它指的是土星，在 星象学中，当土星的星象发生变异的时候，便会发生大事件。这种 说法与这里的解释也是相通的。 有的学者认为这里所说的“两次革命”指的是法兰西革命和俄 罗斯革命,即1871年巴黎公社与1917年俄国的十月革命.应当说是指 第一次世界大战中的俄国革命与第二次世界大战中的中国与东欧的 革命。 不管是指哪两次革命，确实都与“邪恶的大镰”密不可分。“邪 恶的大镰”“制造两次革命的原因”就是故意在世界制造战争，挑起 纷争，然后浑水摸鱼，从中渔利。所以，这些战争和纷争就成了革 命的原因。 “多变的星辰”在星象学中是指天秤座。而支配奥地利的星座 即为天秤座。1914 年 6 月 28 日，奥地利皇太子斐迪南大公在波斯 尼亚首府萨拉热窝被狂热的塞尔维亚爱国青年暗杀，从此揭开了第 一次世界大战的序幕。预言家用此语指代战争的征兆。预言家也指 出这是在世纪更替的过程中出现的现象。也就是中国人所说的“物 极必反”吧，最邪恶的事物出现了，也就快到更新更好的事物出现 了。 ——55—— 巴比伦和反面的气候下的土地 血流成河 陆地上、海中、大气中 看不见正常的天空 诸派 饥馑 王国 恶疫 混沌 53 这首诗预言的可能是世界临近终结时发生的核战争引发的地球 寒冷化现象——核冬天。其景象是让人恐怖的。这便是核战争带来 的恐怖的世界末日前的惨象。 最后一行则预言了当时地球上的混乱局面。“诸派”与“王国”， 是指派系林立，战争依旧不断；“饥馑”指的是粮食危机的到来；“恶 疫”指的是核武器的使用带来大量的疾病，再加上寒冷的气候，病 死的人日益增多。总之，地球上是一团混沌，到处是混乱与死亡。 当我们破译完这一首诗，我们在心有余悸之后，也许会问：这 场战争会不会真的爆发？何时爆发？将首先发生在何地？ 根据诺查丹玛斯的其他预言，本来可以推断这一场战争将会在 近期发生，并且会大量使用核武器，这是一场最后的大战。那么在 何地呢？“巴比伦”很可能是一个比喻，比喻类似于巴比伦的国家。 值得庆幸的是，世界发展的大天象天明：这样的大灾难不会存 在了，第三次世界大战的定数已改，核战争的可能性已基本消除， 只要人类能找回自己的本性与良知，毁灭性的灾难都会改变。因为 这一切灾难本来就是上天惩罚人类的罪恶的，如果人类向善了，当 然就可以减免很多天惩。现在越来越多的人修心向善，已改变了可 怕的定数。今后，只要人类能更加崇法重道，还会有更美好的未来。 ——56—— 不管迟与早 诸位将会看见 大异变在发生 血和冷冻的恐怖 然后复仇 月就如此被天使引导 天就临近天秤座 这首诗预言的是在世界终结时将发生大变异和极大的恐怖事 件。 这一首与前两首四行侍一样，是预言灾难的。与本章第 54 首预 54 言诗有点相似的是，本诗是预测临近天秤座的灾难的。在占星术中， 在天秤座支配之下的国家有奥地利、日本等。邻近天秤座的灾难是 发生在中国吗？这个大变异是“血和冷冻的恐怖”，这句话与１９９ ９年“恐怖大王从天而降”是同一所指。 不过这首诗还提到“然后复仇”，当然就是指做恶者其后也要受 到道义与法律的追究。还有一句说到“月就如此被天使引导”，说明 “月”（指阴的势力）的一切行为其实也在天使的掌握之中，没有跑 出如来佛的手掌心。 ——57—— 伴随着过分的不和 喇叭也开始震动 协调被打破 “仰脸向着青空” 沾满鲜血的口在血海中泳动 涂满牛*和蜂蜜的脸 横倒在大地之上 本诗预言的是 1793 年 1 月 21 日，法国国王路易十六世被处决。 ——５８—— 从腹部的裂缝生出两头的兽 四个腕的动物 只残存了几年 阿洛基娃在庆祝自己节日的那天 佛萨拉 托里洛 然后跟在了法鲁拉的支配者之后 这是一首非常难解的预言诗。 ——59—— 55 流逐到小岛的人群之中 将出现更为残酷的国王 杀死 然后将两人置于火上 正因为不可节制多余的口舌 这首诗预言的是拿破仑三世虐杀反体制主义者事件。 ——60—— 皇帝在意大利附近诞生 他使帝国付出巨大牺牲 人们都看着与他手牵手 成为伙伴的人 与其说是君主不如说是屠杀者 本诗是关于拿破仑的预言诗中极为出名的一首。 拿破仑·波拿巴于 1769 年 8 月 15 日生于科西嘉岛的阿雅克肖。 该岛位于意大利附近，十五个月以前还是热那亚共和国的一个属地， 根据条约刚刚割让给法国。本诗第一行“皇帝在意大利附近诞生”就 很清楚地预测了拿破仑的出生之地为意大附近的科西嘉岛。 第二行的“他使帝国付出巨大牺牲”指的是拿破仑称帝后，他 与反法同盟展开了一系列的战役，给法国的人民带来了很大的牺牲。 子民战死，资源损耗，法国付出巨大代价。 他的盟友或者指他一手捧出来成为拿玻里、西班牙、荷兰等征 地封王的亲兄弟们，要完成这种伟业，正是由于他们屠夫的手段。 ——61—— 悲惨薄幸的共和国 被新的权力赶上衰竭之路 在亡命者胸中积累的山般的敌意 使宝贵的约束被打破 56 这首诗预言的是二战后瑞士银行的中立被打破。 ——62—— 啊 学问受到巨大的损失 在月亮的周期完结之前 大火 大洪水 因为无知的支配者 在再兴之前 会持继多么长的时代 这首诗预言在世纪终结之前人类将处于无知状态并因此遭受无 穷灾难。 诗中的“月亮的周期完结”是指什么时候呢？在本章前面的预 言诗中，诺查丹玛斯说过在月亮统治二十年之后旧世界将终结。这 首诗所讲的月亮周期是比喻整个旧世纪，即旧宇宙所经历的整个周 期。这句诗的意思就是说旧世界终结了。 从本诗第一句中可以看出其时传统的真正的学问受到巨大的损 失，也就是说其时人类将处于无知状态。就是今天的人类的状态。 说到此，很多人会非常不服，会说我们今天比过去的知识不知丰富 了多少倍了。可是那只不过是表面现象。别的不说，举一个例子说 吧，我们自问，今天有哪一个人能比得上诺查丹玛斯的智慧吗？就 是最著名的那个科学家，他敢说他比诺氏对于宇宙、时空、社会、 人生、过去与未来认识得更清楚吗？ 他能写出这么精确的预言吗？ 绝对没有。就是爱因斯坦今天还活着，他也不敢这么说。实际上， 爱因斯坦晚年非常深刻地认识到科学的局限，而认为神学、佛经要 比科学精深博大得多。 预言家在这里所说的问题的实质是，科学的发展并不表明学问 的发达，相反，科学的发达损害了真正的学问。因为科学是反对神 学的，其实科学从根本上讲也并不能证明没有神的存在，可是不知 57 怎么回事，科学家总是认为科学与神学是对立的，很多人硬是认为 科学的发展“已经证明了”没有神的存在，真是可笑之至。所以近 现代的趋势就是科学越发展，人们就越不相信神，关于神的知识就 越少，也就是说真正的学问就越少，因为人类的一切，包括人类的 一切知识都是神创造的，是造物主创造的。 所以说科学越发展，人类就越无知。就拿今天人们研究《诸世 纪》来说吧，由于不相信有神的存在，而诺氏却是深信神的存在的， 所以现在人读到诗中有关于神的内容时，总是用科学的语言去理解、 注释，这只能是离预言的真意越来越远。这不正说明了今天的人类 普遍处于一种无知的状态吗？ 这种真正的无知却给人类带来巨大的灾难，因为人类越来越远 离神的法，当然就会受到警告与惩罚，预言家说“大火大洪水”都 是“因为无知的支配者”，而且不知要持续多久的世代，才能到达世 界的“再兴”，也就是新世界的产生、新纪元的开始。 ——63—— 恶疫熄灭 世界变窄 和平的住所永远耸立在大地之上 人们在空中陆上海里安全翱游 随后战争又将爆发 这首诗预言了 20 世纪初的世界状况。本诗最后一行的“战争” 指的是第一次世界大战。 ——64—— 夜 我想他们看见了太阳 当他目睹半人半兽之时 噪音 绝叫 空中的战斗 他也许听见了野兽的郊谈 58 这首诗预言的是现代战争中的战斗机空战。 看了这首四行诗，谁都会很清楚讲述的是空战，而诺查丹玛斯 在几百年以前便能栩栩如生地描绘未知之物真是匪夷所思。人们一 般认为他是通过有视觉印象的占星术预测未来的，所以能达到如此 清晰、易懂，能使用当时有限的词语记述未来的景象。其实他是有 特异功能的，就是具有宿命通功能的，他当然能看清未来所发生的 一切景象。 ——65—— 没有双手的孩子 从未见到如此绚目的雷电 在网球赛上受伤的皇家子弟 雷电击中水井并与之合流 松柏之下 胴体被捆缚的三人 这是一首未解的预言诗。 ——66—— 那个时候运送新闻的男子 过了一会站住喘气 唉 唉 冰雹和风暴使人叹息 有人认为此诗预测了电视媒介的发达。 ——67—— 我感到了大饥荒的临近， 它在各地经常出现，然后成为了普遍的灾难； 饥荒的地域之广，历时之长， 59 连树根都被刨食，孩子也无哺育。 本诗是对世界最后时期各种异常变化的预言之一，预言特大大 饥荒。 诺查丹玛斯一开始便直言不讳：“我预感大饥馑的临近。”看来 他已被饥饿的惨状所触动，所以不愿隐约其词，这也许是想引起后 人的注意吧！ 第二行的“它”，现在的专家认为是指一种害虫，如蝗虫，或指 一种农作物病毒。其实预言中的“它”是在神学意义上说的，就是 “饥馑”，或者说是制造饥馑的惩罚人类罪恶的魔鬼。它到哪里，哪 里就会出现饥馑，因为饥馑就是它制造的。它覆盖了全世界，那就 是世界性的大饥荒。所以，不从神学上，有时真的很难理解预言的 真义。我们在读这本预言时，时刻要记住，不管我们自己信不信神， 但预言家是深信不疑的。他的预言当然是按他的智慧来写的，而不 是按现代人的无神论或进化论等思想来写的。 这个世界越是临近终结，人类的罪恶就越大，相应的灾难也就 越大。人类如不能返回人类的本性，那真是很难有一个美好的未来。 以上只是一般性的分析， ——68—— 恐怖和悲惨的拷问 是施加在这三人身上的惩罚吗 服下毒药独守罪恶的阴谋 |
"-1085-5." class="prev"> "-1085-1.">1"-1085-2.">2"-1085-3.">3"-1085-4.">4"-1085-5.">56"-1085-7.">7"-1085-8.">8"-1085-9.">9"-1085-10.">10"-1085-59." class="last">... 59"-1085-7." >下一页
在处刑人手里 他们暴露于恐怖之中 这是一首难解的预言诗。多数人认为诗中预言的是二战后日本、 德国、意大利沦为战败国，受到战胜国的惩罚。 ——69—— 宏伟的圆形山岳，七个台， 经历了和平，战争，饥荒，洪水以后， 它将（向四方）远远地溃散，吞噬了无数的国度， 哪怕它多么古老，基础多么牢固。 这首预言诗描绘了旧宇宙可能灭亡时的可怕景象。这里“宏伟的 63 圆形山岳，七个台”是形容一定层次的宇宙天体的一种表现。在佛家 中说我们所在的地方在“须弥山”周围的“南瞻部洲”，那么从某种程 度上讲，“须弥山”可以看成一个“小宇宙”。这里的“七个台”的“圆形 山岳”就指我们所在的一定层次的宇宙。我们这个宇宙到现在，在一 定程度上以“大七数”为特点，很多东西以“七”为数；比如圣经里说 上帝创造宇宙用了“七”天；又比如《圣经启示录》里讲：七个金灯 台，七星代表的七个教会，神的封着七印的书卷，七位天使吹号， 盛着七灾的七只金碗等等；佛教中讲过去有原始六佛下世度人，加 上释加牟尼就是七佛。《诸世纪》的预言中还提到“大七数的轮回， 将出现一个时期是大淘汰的一年（” 第 10 纪第 74 首），所以说这个“山 岳”有“七个台”。就连这首预言诗的序位也是有讲究的，它排在第 1 纪第 69 首，正好在第 1 纪第 70 首之前。又比如，《诸世纪》中所有 的世纪里都有 100 首预言诗，唯独第 7 纪只有 6X7=42 首预言诗。 这些都暗示第 1 纪第 48 首所预言的在到了诺查丹玛斯说的“七千年” 时，如果宇宙的“净化”不成功，这个宇宙就可能要灭亡。 那么这个宇宙可能灭亡时，在经过了最后时期的各种灾难时， 也就是第二句说的“经历了和平，战争，饥荒，洪水以后”，这个宇 宙可能毁灭，“它将（向四方）远远地溃散，吞噬了无数的国度，哪 怕它多么古老，基础多么牢固。”然后就可能是第 1 纪第 48 首所说 的“七千年另种物体将把王国组建”，“到那时我的预言与威胁将到此 结束” ，《诸世纪》的一切预言和警示就将结束，一切的努力也就白 费了。 显然，这不是我们希望发生的情况，万能的神在近 500 年前给 人类留下《诸世纪》的预言和警示，主要目的也是避免这种情况发 生。 过去有人认为这首诗预言的是金字塔的命运问题。也有人认为 本诗是在预言一次巨大的山体滑坡事件，但都不太确切，因此不宜 采用这种解释。 ——70—— 64 雨 饥馑 战乱在贝尔希亚结束 深深的信仰将覆盖全国 法国起始的动荡在这里结束 不吉的预兆在一个人的口中 紧紧关闭 本诗预言的是发生于 1979 年的伊朗霍梅尼革命。 ——71—— 海塔的占领夺还历经三度 西班牙人异教徒利古里亚人 马赛和埃克斯 阿鲁鲁被比萨人站在脚下 荒废 火 剑 托里洛人发动的阿维利罗侵略 本诗虽然列出了众多的固有名词，但预言之事却难以推测。 ——72—— 马赛港的居民全部改变 他们被追逐逃往里昂 纳尔邦鲁图卢兹 在波尔多大发雷霆 被杀害的被捕获的将近百万 本诗预言的是在第二次世界大战中法国的伤亡情况。 ——73—— 65 五人伙伴申斥法兰西的怠慢 突尼斯和阿尔及利亚被贝鲁西西煽动 纳昂 塞比利亚 巴尔塞罗纳 没有达到目的 因为乌来基亚人 舰队没有到来 这首诗预言的是 1962 年后北非诸国从法国独立出去。 ——74—— 休息之后他们向埃浦路斯出发 从安提俄基那附近 强有力的援军赶来 长着黑色卷毛的王为了帝国 折断了骨头·金属的毛发 被串在火上 焚烧 埃浦路斯和安提俄基那都是一直延续到 19 世纪的土耳其帝国 的领地。由此可以看出本诗预测的是在土耳其帝国发生的事件。 ——75—— 席埃娜的暴君占领了萨窝拿 他陷入地谷 控制了海上的舰队 两个军团在安科娜的军旗之下 司令官战战兢兢 向他询问 本诗预言的是法国于公元 1494 年开始发动而于 1559 66 年失败的的侵略意大利的战争，史称意大利战争。 ——76—— 这个男人有恐怖的名字 三姐妹服从命运之神蒙赐的名称 随后他言行一致 占据大国民之一席 谁也不能凌越 他光辉四*的名声 这首诗预言的是拿破仑·波拿巴的身世。 ——77—— 两海所夹的岬岸 很快被马咬死的一个男人 海神展开另一个男人的黑帆 在基布纳鲁尔和罗修瓦尔附近 一个舰队 本诗预言的是 1805 年特拉法加海战。 ——78—— 指导者垂垂老矣 作为愚钝的后继者生存子世 智慧稀薄 擅战争 法兰西的领袖 被自己的妹妹恐赫 战场四分五裂 观察兵卒的颜色 本诗是一首难解的预言诗。有人认为这首诗讲的是建立亲纳粹 67 的维希政府的贝当元帅。 ——79—— 巴扎勒克托乌鲁孔东 奥西 阿基亚等城市 因为法律 争论 独占而苦恼 卡鲁卡松 波尔多 图卢兹 巴依勒在衰败 期待着又一次虐杀的开始 这首诗预言的是什么呢？有一点可以肯定，那就是诗中所讲的 这些地区在不断的衰败，等待着新一轮的虐杀，即新一轮的战争。 其实世间上发生的任何事情都是有原因的，战争也是一样，因为一 地的败坏才会招致上帝用战争等方式来罚。 ——80—— 来自第六个明亮天体的光芒， 将非常猛烈地雷击勃艮第地区。 然后，一个异常丑恶的野兽生下一个魔鬼 三月，四月，五月和六月， 巨大的伤痛和深深的担忧。 本诗第一句是其时间密码所在，指出事件的发生时间。其中“第 六个天体”表示这一年纪年的天干为排位第六的天干，既是“己”；而 “明亮的光芒”和下一句的“雷击”则暗示该年的地支为火；所以这一 年是“己巳”年，1989 年正好就是“己巳”年。《诸世纪》的预言涵括了 全世界的范围，虽然在诺查丹玛斯的时代连美洲都没发现，可是他 却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名来指代全世界不同的地 域。表面上看，预言诗里记载的那些历史大事，都发生在法国或意 大利的某些小镇里，其实可能是通过这些小镇的特点指代亚洲或美 68 洲等非罗马帝国地域的地方。勃艮第地区是法国历史上的一个地区， 14 和 15 世纪，勃艮第王国曾控制荷兰，比利时和法国东北部的广 大地区；所以本诗第二句指在一个国家的首府，东北部的地区，发 生了震惊世界的大事件，并且是有关魔鬼野兽恶行的事件，即在1989 年世界上发生的恶性事件。第三句“然后，一个异常丑恶的野兽生下 一个魔鬼”，是指在 1989 年邪恶之兽“异常丑恶的”本性充分地表现 了出来，同时这个邪恶之兽中产生出了一个邪恶的魔鬼。 本诗第四句，描述了事件的发展过程所经历的各月：三月，四 月，五月，直到六月结束。 事件使每个有良知的人心中仍有“巨大的伤痛”，邪恶之兽一天 不垮，未来就总让人们“深深的担忧”。 ——81—— 九人从伙伴中分离 判断与劝告已无作用 他们的命运 在出发之瞬分隔开来 咔嚓 咣当 他们被死神追逐 散成碎块 有人认为此诗预言了 1986 年挑战者号失事。1986 年，发生了 震惊世界的挑战者号爆炸事件。但是，当场死亡的挑战者号机组乘 员只有 7 人，与本诗的“九人”有所不符，但从其他几行诗看来，这 首诗无疑是在预言挑战者号事件。第三行“他们的命运，在出发之瞬 分隔开来”正好与挑战者号在升空 73 秒后爆炸的情况相吻合。而最 后一行“他们被死神追逐 散成碎块”，则准确无误地预测了乘员将 在爆炸中丧生，并随着挑战者号的残骸散落于大地之上。 至今还找 不到另一次类似的事故。 ——82—— 69 当巨大的木柱们在震颤 南风吹来带着血腥 如此巨大的集团涌上前(搏杀) 维也纳,奥地利的大地在震颤 本诗预言第一次世界大战开战的情况。第一句诗中“巨大的木 柱们”是本诗的时间密码，指农历“木木”年份的“甲寅”年 1914 年。第二句“南风吹来带着血腥”，指 1914 年的夏季，奥匈帝国王 储弗兰茨·斐迪南在萨拉热窝被暗杀，引发了第一次世界大战，而 且战争的第一个夏季就非常血腥。第三句“如此巨大的集团”指第 一次世界大战的双方同盟国和协约国，都是巨大的集团。 德国、奥 匈帝国、奥斯曼帝国和保加利亚属同盟国阵营，英国、法国 、俄国 和意大利则属协约国阵营。在战争期间，很多亚洲、欧洲和美洲的 国家加入了协约国。其中意大利开始是同盟国之一，后来改入协约 国。这两大战争集团的搏杀中大约有 6500 万人参战，1000 万左右 的人丧生，2000 万左右的人受伤。战争造成了严重的经济损失，据 估计损失了 1700 亿美元。本诗第四句“维也纳，奥地利的大地在震 颤”，说明奥匈帝国是参战国，又是发动战争的国家，最后还成了 战争的战场。 ——83—— 异国人在分割战利品 土星与火星 杀气腾腾 互相敌视 托斯卡拉和拉丹的人们 让人恐怖的异教徒 希腊人希望反击 急得抓耳挠腮 这首诗预言二战中希腊反抗意大利的侵略。 70 ——84—— 月亮被阴云吞没 朦朦胧胧 他的弟弟被血色*染 永远藏在阴影中的大人物啊 在满是鲜血的伤口里插着一把刀 这首诗预言的是法国十八世纪后期皇族的命运。 ——85—— 对于女王的回答国王皱起眉头 大使们忘记了自身的危险 长兄的举动有两重意义 这两兄弟在愤怒、憎恨、嫉妒之中 死去 这首诗预言的是 1588 年亨利三世杀害吉斯兄弟这一事件。据说 他们激怒了皇太后卡特琳娜。 ——86—— 伟大的女王省悟自己的失败 她显露超过男子的勇气 赤裸跨上马匹 在刀剑的追赶下 渡过河流 她污辱了信仰深重的故国臣民 这首诗预言了 1568 年苏格兰女王逃跑事件。诗中生动地描绘了 苏格兰女工马利斯图亚特逃跑时的情景。本诗第一句“伟大的女王” 指的便是这位苏格兰女工，“自己的失败”则是指马利女王与谋杀自 己丈夫的波斯威尔大公结婚，遭致苏格兰国民的极大反感，只好让 位于自己的儿子詹姆斯六世，随后，马利女王被儿子囚禁起来。第 71 二三行写的是马利女王越狱时的情景。据史书记载，马利女王逃脱 之时，全身并未穿衣，正好与第三行“赤裸”吻合。马利女王摆脱 了后面的士兵的追赶，终于成功地逃离。 预言家说：女王的所为对于信仰深厚的人民是一种污辱。确实 如此。 ——87—— 地球的地心地震喷火 新兴的城市 震动不已 两块巨石的战争持继 随后阿能托萨 染红了新的河流 这首诗显而易见是预言大地震的，预言家曾用“新兴的城市” 指代纽约。不知是不是指纽约发生过的地震？ ——88—— 神的愤怒向帝王袭来 在此之前他迎娶了新娘 信用和支持者都逐渐减少 会议 光头派 他因此失去生命 这首诗预言了1625-1649年查理一世与英国国会的矛盾与斗争。 ——89—— 列利达的人们 全都进入莫扎鲁河 罗瓦尔和塞纳河的人们 全部被杀害 72 海边的路接近险峻的山谷吧 |
"-1085-1." class="first">1 ..."-1085-6." class="prev"> "-1085-2.">2"-1085-3.">3"-1085-4.">4"-1085-5.">5"-1085-6.">67"-1085-8.">8"-1085-9.">9"-1085-10.">10"-1085-11.">11"-1085-59." class="last">... 59"-1085-8." >下一页
西班牙人拓宽了全部道路 本诗是关于十九世纪初威灵顿反击法国拿破仑军队的预言诗。 ——90—— 波尔多和布瓦齐埃在钟声的信号里 大舰队驶往朗冈 凄惨的北风 阻碍了法兰西的行程 那时 俄鲁冈的附近 恐怖的怪物诞生于世 这首诗不知是预言哪一次战争？ ——91—— 神是在暗示人类吧 只有你们会深受战争的重创 平静的间隙空中投下剑与枪 未曾有过的创痛于左手方向 这首诗不知是预言哪一次战争？很明显，诗中写的是神用战争 惩罚人类的罪恶。“神是在暗示人类吧”？是的，战争是神在暗示人 类不要做恶的一种方式。 ——92—— 在一人之下 和平被广泛宣言 但是掠夺与谋叛开始 因为拒绝 73 城市陆地与海受到伤害 将近百万的三分之一死去或者被捕 这首诗预言的是普法战争（1870 一 71 年）中众多的牺牲。 ——93—— 靠近山脉的意大利 大地在震颤 狮子和雄鸡的结合 并不强大 代替恐赫 两者相互帮助 自由的结局便是镇压法兰西 这首诗描述了 18 世纪末法国与意大利、英格兰的反反复复的关 系。 ——94—— 暴君赛利姆在港湾被杀 但是自由并未恢复 新的战争在悔恨与复仇中诞生 贵妇凭借其恐怖之力受到尊敬 有人认为此诗预言的是 1571 年土耳其对地中海侵略的失败。 ——95—— 在僧院的前面双胞胎被发现 高贵悠久的圣职家族的血统由他们继承 他的名声权势 宗教的力以及雄辨的光辉 74 现在这对孪生兄弟被选择 传说这是理所当然 这首诗明白易懂，但却不知道对应哪个历史事件。有人认为此 诗写的是继承军机大臣血统的“铁面王子”。 ——96—— 一个男人被控告犯了灭绝罪， 妄想改变（别人的）宗教和信仰。 他将伤害岩石甚于伤害生命， 耳边充满了虚饰的演讲。 这是一首准确地预言了“邪恶之兽”遭到起诉的预言诗，连罪 名都不差：“灭绝罪”， “妄想改变（别人的）宗教和信仰。”一切如 料，真是神目如电。 所谓“群体灭绝罪”，根据联合国大会 1948 年曾通过的《防止及 惩治残害人群罪公约》，其中规定：蓄意全部或局部消灭某一民族、 族裔、种族或宗教团体，构成群体灭绝罪。对此类犯罪，无论犯罪 者为依宪法负责的统治者、公务员或私人，均应受到惩治，任何人 不能享有豁免权。对此类犯罪实行的是“普遍管辖原则”，也就是即 使该国非犯罪行为地，行为人或受害人不具有该国国籍，该国都可 适用其国内法规来惩治此等犯罪行为。 本诗后两句“他将伤害岩石甚于伤害生命，耳边充满了虚饰的演 讲。”指“邪恶之兽”编造的谎言，不仅毒害了生灵，也毒害了许许 多多的物质，促使这个世界走向崩溃。 ——97—— 武器与火焰 看来却非成就之因 75 会议中的附耳浅谈 却成为完结 安逸的睡眠之中 国王梦见了 与战争和兵士的鲜血无缘的敌人 这首诗预言的是 1589 年在会议席上被刺杀的亨利三世。 这首诗十分著名，有许多专家学者用这首诗来证明诺查丹玛斯 的预测高明。的确如此，当我们回过头来重观历史时，将发现这一 预言与历史惊人的吻合，仿佛诺查丹玛斯亲眼所见。 亨利三世没有在战争中死亡，却死在了会议的座席之上，而这 些事他又亲身梦见过。 在会议之中，一个名叫杰克·克莱蒙的僧侣走近亨利三世说自 己有秘密的书信要面呈，而这些事要亲口对亨利三世一个人说。亨 利三世同意了。当克莱蒙凑近亨利三世耳边的时候，他忽然抽出一 把锋利的短剑，猛地刺入了亨利三世的身体。 奇怪的是，亨利三世自己也曾预感到自己会被这样暗杀。他曾 经梦见自己在会议上被短剑刺死。在他遇刺之前三天，亨利三世曾 经对大臣们谈起这个奇怪的梦，并问他们这个梦意味着什么。可他 怎么也没想到，这个梦竟成为了现实。 这个事件在当时十分著名，因此有很高的可信度。现在来看这 首预言诗，真是栩栩如生地描绘了当时的情景。我们也再次被诺查 丹玛斯的惊人的预言能力所震撼。 ——98—— 指导者指挥众多民众 从他们的天空远离 面对异国的习惯与言语 五千人死在西奈与提萨里 指导者被货船救助逃窜 76 本诗预言了十八世纪末拿破仑远征埃及。他在撤离埃及的时候， 为了对抗土耳其军队，留下了约五千人。 ——99—— 伟大的国王牵起手来 这两个王者结成友谊 王室们感叹不已 啊 可怜的拿奴波地区的孩子们呀 这是一首未解的预言诗。伟大的国王是谁呢？拿奴波地区又在 哪里呢？显然，此诗有待破解。 ——100—— 在永远之中灰色的鸟 在空中飞舞 多隆和托斯卡那的附近 小鸟衔着开着花朵的树枝 他的早死随后战争结束 这首诗预言的是法兰西王室最后的王位继承者夏伯龙伯爵之死 “灰色的鸟”指的是夏伯龙伯爵，他在出生之后就被称为“灰色之 鸟”。他也是法兰西王室最后的王位继承者。 77 纪二 ——101—— 远征阿基坦 英国人开始他们的侵略计划 大雨和风霜威胁士兵安全 决战塞利姆 企盼压倒性胜利 这首诗预言第一次世界大战中英军进攻达达尼尔海峡。 ——102—— 蓝色旗帜挥向白衣人群 法兰西却为他做善事 死神的触角停在枝头 国王问他们俘虏了多少人 这是一首未解的预言诗。有人说此诗预言了美国对伊朗实施军 事打击。 ——103—— 灼热，似照*地中海的骄阳 内格罗河鱼烧得半熟 人们捡鱼而食 罗得和热那亚粮荒之际 这是一首未解的预言诗。有人认为这首诗预言核潜艇在地中海 发生爆炸事故。 78 ——104—— 从摩纳哥到西西里 千里海岸渺无人迹 荒郊城市村庄 都已消失 野蛮人在肆意掠夺土地 这首诗预言的是什么呢？有人认为此诗是预言核潜艇事故将使 地中海沿岸惨遭放*性物质污染！ ——105—— 鱼肚里藏着武器和文书 战争狂人凶相毕露 海上舰队将作遥远旅行 他的身影在意大利海岸浮出 这是一首未解的预言诗。此诗显然在预言一场战争。 ——106—— 在门户附近和两个城市中 将出现从未见过的两次灾祸 瘟疫中的饥荒，人们被钢铁掷出 向不灭的主哭喊以求解脱 这首诗预言了 1945 年两颗原子弹被投向日本两城市广岛和长 崎。 第二次世界大战中，日本东海岸城市广岛和长崎，于 1945 年 8 月 6 日、8 日分别遭受人类历史上前所未有的惨祸。两颗原子弹在 城市上空爆炸，从此遗患无穷。原子弹的可怕之处并不只在于其巨 大的爆炸能量，还在于它爆炸后所释放的核“污染”，这种核放*性 79 的“污染”可使生物基因发生变异，从而导致正常人体发病；同时， *线还会“污染”食物。“死者长已矣”，而生存者却在“饥饿”、“瘟疫” 的包围中困苦不堪。城市被战争之剑夷为平地，核污染四处扩散。 不愿看到的事实却让诗人不幸而言中了。 虽然四百多年来对诺查丹玛斯预言的研究数不胜数，人们清楚 地知道诺氏的预言超越时空，屡屡应验，但是，四百多年后的我们 仍然是在事件发生之后才感叹预言大师的洞察力。 ——107—— 漂流海上的孤岛 出现一位只有两颗牙齿的怪人 他们砍光林木饥饿而死 新的国王制定了更加严厉的法律 有人认为此诗预言的是法国中世纪收容凶犯的南美流放地。 ——108—— 寺院盛行罗马古风 拒绝接受残败的体系 人文主义初露端倪 圣人信仰王冠落地 这首诗预言十七世纪宗教败坏与人文主义兴起。 由于罗马天主教的逐渐残败，民众开始反感繁复的圣人信仰。 14 世纪到 16 世纪，欧洲文艺复兴运动轰轰烈烈的开展起来，借兴 复罗马古风之名行“人文主义”之实，旧的社会体系和价值观已不被 新形势所接受。各种宗教派别也相应产生，宗教团体林林总总。 从这一事件中人类应当吸取的教训是：神职人员的贞洁始终是 最重要的。如果神职人员出现了不贞洁的行为，那就会败坏正教信 仰，使民众失去对宗教的信心。历史上的教训实在是太深刻了。 80 ——109—— 清瘦男子维持九年和平 难耐饥渴嗜血成性 伟大国民尽皆含冤 杀人恶魔也会死于非命 这首诗预言的是希特勒。 在维持了九年和平之后，一个男子将本国民众带入了悲惨的战 争。后来，这名男子也死于非命，“难耐饥渴嗜血成性”的男子就是 指第二次世界大战的挑起者希特勒。第一次世界大战后，从希特勒 登上德国政治舞台推行独裁统治到二战爆发一共有接近九年的时 间。但是，恶行终归有恶报，希特勒之流最终遗臭万年。 ——110—— 不久一切都将更有组织 我们在期待最糟的世纪 假面和隐遁不再流行 分分合合弄不懂他们的把戏 这首诗预言了 1789 年法兰西大革命之后的社会状况。 “最糟的世纪”表明在革命期间，人们在经济上损失严重，社会 大多数人陷入了苦不堪言的境地。 “分分合合”，指各种力量的重组，最明显的是吉伦特派、雅各 宾派先后在革命中推波助澜又被革命风暴所淹没，以及王位复辟的 反反复夏。 预言家特别说明：革命之后虽然一切都更有组织，但却是“最 糟的世纪”。所以对“革命”，预言家并不具有我们现代人的政治观 念。 81 ——111—— 第二个儿子功成名就 登上王位宝座大权在握 暴政激起民愤 儿女都被赶出王国 这首诗预言了拿破仑及其子女的命运。 1799 年拿破仑成为法兰西第一共和国执政府第一执政；1804 年，拿破仑法典公布，5 月 18 日，拿破仑又成为“法兰西人民的皇 帝”，作为次子的拿破仑，功名已达极至，顶上王冠手中大权，令人 艳羡。可是紧接着的东征西讨，不仅使欧洲各国民不聊生，也使国 内矛盾重重，最后兵败滑铁卢，最终被路易十八夺走王权。 ——112—— 紧闭的双眼看到陈旧的幻想 废除隐藏的恶习 大君主惩罚他们的狂乱 寺院门前巧取豪夺 这首诗预言法国大革命中天主教徒的命运。 诺查丹玛斯非常关注那些在法国大革命中没落的教士们的命 运，写了许多与之相关的预言诗。这就是其中之一。 1789 年，无神论、“理性崇拜”（实际上并不理性，而是主观和 狭隘）盛行，连穿僧侣服装也会被当作大逆不道，通往基督教的大 门被关上了。当时的君王们，无论是路易十六还是拿破仑，都非常 热衷于对教会的镇压。那些借镇压教会之机巧取豪夺的人固然有罪， 可是这也是已染上恶习的教士们自己招致的报应与天惩。 ——113—— 没有灵魂的躯体不再被牺牲； 82 死亡的那天作为(别人的) 生日； 圣灵将使那灵魂幸福， 能在永恒中看到圣言。 这首诗清晰地预言了邪恶的犯罪集团犯下的摘取活体器官的罪 |
"-1085-1." class="first">1 ..."-1085-7." class="prev"> "-1085-3.">3"-1085-4.">4"-1085-5.">5"-1085-6.">6"-1085-7.">78"-1085-9.">9"-1085-10.">10"-1085-11.">11"-1085-12.">12"-1085-59." class="last">... 59"-1085-9." >下一页
恶。 本诗第一句“没有灵魂的躯体不再被牺牲”，表面上这句话不太 容易理解，可是大家把这句话的意思反过来看，意思就很清楚了， 把“没有灵魂的躯体不再被牺牲” 这一句话反过来说就是：“有灵魂 的躯体刚刚被牺牲” ，也就是说这个“被牺牲” 的人是“活活” 被杀 死的，这句话预言有人会被一种很残酷的方法“活活的”杀死；从本 诗第二句“死亡的那天作为(别人的) 生日” ，我们可以断定这种很残 酷的方法就是“摘取活体器官” ，因为活摘的器官必须在当天通过器 官移植手术移植到等待器官的病人体内，对这个等待器官的病人而 言这一天是他的“生日”，他被这个“提供器官的人”救了，可是这一 切却是以“提供器官的人”被“活摘” 而死亡为代价的。那么被“活摘” 而死的人是什么人呢？本预言诗后两句提供了答案。诗中说“圣灵将 使那灵魂幸福，能在永恒中看到圣言”，我们知道《诸世纪》预言中 的“圣言” 所指。 同时，本诗后两句也预言了那些坚持信仰而死的，他们的生命 虽然被夺去，他们的灵魂却能升上天国，“圣灵将使那灵魂幸福”， 而且他们“能在永恒中看到圣言”，他们将回归在神圣的殿堂里。 本诗的另一种解释是：这首诗预言了世界最后时期能够坚持信 仰者的命运。在这里，“圣言”指的是在世界更替时期降临的救世主 的教诲。圣言将永远受人尊敬。第三行“圣心”指的是神的慈悲， 就是来救世并行最后审判的大觉者的慈悲之心。 全诗表明那些坚持纯正信仰的人即使在魔难中失去生命，他们 也能得到真正的永生。他们失去的只是躯体，而他们的灵魂却能得 到永恒的幸福。这些都要有神学智慧的人才能更好地理解。 83 ——114—— 大大的眼睛锐利无比 远远地窥视殿下的动静 她带着随从进入港湾 既为战斗也为最高的权力 这首诗预言的是十六世纪末卡特琳娜的摄政生活 卡特琳娜·德·梅迪西丝就像中国的武则天和慈禧太后，在法 国历史上赫赫有名。她将几个当国王的儿子变作傀儡，自己包揽大 权。卡特琳娜与诺查丹玛斯关系密切，她也非常敬畏这位灵验的预 言家，因为她三个儿子的死亡，都被预言家说中了。卡氏摄政时期， 整个欧洲都在进行着如火如荼的宗教改革，诗中所说的“战斗”，是 指法兰西的宗教内乱，即胡格诺宗教战争（1562～1598 年）。 ——115—— 大王被杀之前不久 卡斯特鲁和帕柳得乌克斯 乘船留宿彗星 公共财产被洗劫一空 比萨 阿斯蒂费尔拉拉 和托里诺变成禁地 这首诗预言的是意大利独裁者墨索里尼的法西斯统治。 第三行的船指教皇的权力。墨索里尼承认梵蒂冈独立，化解了 他同教皇之间多年的不和。第四行指墨索里尼的巧取豪夺的经济政 策。最后两行的一串地名是意大利的城市名，“变成禁地”意思是说 法西斯主义在这些地方横行霸道，为所欲为。 ——116—— 那不勒斯帕尔玛 84 西西里岛 锡拉库萨 又一个暴君横空出世 闪电惊雷 伦敦 布鲁塞尔 苏萨 一路杀戮 一路高歌 这首诗预言的是二战中意大利墨索里尼参战。 那不勒斯、帕尔马都在意大利，“暴君”肯定是指墨索里尼，他 的出现，无疑使正在进行法西斯战争的狂人们如虎添翼，却向爱好 和平的人民投下一颗重磅原子弹。1940 年 6 月，德军兵临巴黎城下、 意大利对法宣战。自此，意大利法西斯走上了自我毁灭之路。“闪 电”“惊雷”即指墨索里尼将意大利拖进二战的漩涡之中，最终玩火自 焚。后半部分是说正义之师大举反攻，并大肆杀戮，最终换来的也 只是血腥的胜利。 ——117—— 维斯太神侍女殿前 离埃尔努和比利牛斯山不远 大人物藏身旅行包 葡萄林荒芜 北方河水犯滥 这是一首未解的预言诗。 根据诗中提供的地理信息可以推测所说的地方应在欧洲西部。 这些国家应有洪水发生，诺查丹玛斯身居法国，这“北方”也不会 离法国太远。难道这首诗是说在东欧剧变中某些东欧独裁者出逃的 事件？（如罗马尼亚独裁者齐奥塞斯库的出逃事件） ——118—— 意想不到的暴雨突然袭来 阻挡两军前进的步伐 85 石头大火从天而降石海生成 陆地和大海终难逃死运 这首诗预言了在 1589 年被暗杀的亨利三世。 诺查丹玛斯同亨利三世一家过从甚密，他预言了亨利二世之死， 又看到了亨利三世的归宿。亨利三世即位于法兰西胡格诺宗教战争 （1561～1598 年）期间，1589 年被暗杀。“终难逃死运”即指被暗杀。 诗中一二行讲述新教派攻打巴黎时，旧教派赶往救援却受暴风雨阻 挡，两军最终没能大战一场。第三行的“石海生成”即指法兰西贵族 中“投石党”的出现。 ——119—— 新来者圈占无人守卫的土地 占领人类不能居住的场所 牧场 房屋 田园 村庄和城市 成为最好的献礼 饥饿 瘟疫 战乱 广袤的耕地 这首诗预言的是什么呢？其实诗中所说，与英国的“圈地运动”， 与美国的“西进运动”倒有几分相近。 ——120—— 兄弟姐妹成为囚徒各在一方 君主将来看望 额头鼻梁和下鄂 吸引着他子孙同情的目光 征兆显露独自黯然神伤 这首诗预言了 1557 年亨利二世带领子女们去看被捕的胡格诺 新教徒的情形。 86 ——121—— 乘比勒姆出访的大使 途中被不明身份的男子赶回 四艘托利勒姆载盐出航 他被绳索和铁枷缚在内格罗蓬特岛 这首诗预言的是什么呢？使节带着贿赂和钱出访土耳其但半途 而废，未能奏效。但具体是什么事件却并不清楚。 ——122—— 漫无目标的军队从欧洲出发 集结在沉岛附近 ARTON 舰队叠起军旗 一个声音更加高昂地呼喊 有人认为 ARTON 就是 NATO，所以这首诗是关于 NATO（北 大西洋公约组织）的预言。 ——123—— 宫殿里小鸟被大鹏撵走 飞黄腾达的君主身后 敌人在河对岸奔跑 不可一世的鸟儿落入圈套 这是一首未解的预言诗，所指何人目前还不清楚。 ——124—— 饥饿的猛兽会游过河流 更大部分地区成为希斯特的对立 87 一个强人将这一切拉如其铁笼 德国的青年将无视一切 这首诗预言了希特勒的失败。 这是诺查丹玛斯的预言诗中最引人注意的杰作之一。预言家在 预言诗中多次形象地描绘了希特勒同德国法西斯军队对整个和平世 界的破坏和掠夺，而且，在一些诗的原文中有 Hister 这个词，显然， 这是希特勒（Hitler）的另一种拼法。 本诗第一行讲述希特勒命令德军炸堤放水后纳粹军队自作自受 的情景；第二行说明法西斯战争不得人心；“铁笼”指用钢筋水泥浇 铸而成的大本营地下室。第四行“日耳曼子孙再也不认他”意思是 说从那以后，德国的年轻人再也不会对希特勒感兴趣了。 诗文内的希斯特 HISTER 与纳粹魔君希特勒 HITLER 惊人地酷 肖，而最后一句点明是德国，更使人不得不怀疑预言描述的正是希 特勒。 ——125—— 可耻叛徒引敌入关 心中渴望与意中人成婚 奸诈的敌人乘乱夺取城池 各地守兵溃不成军 这首诗预言的是吴三桂引清兵入关。 很多人认为诗中讲的是在 1870 年普法战争中，巴哲那将普鲁士 军队引入法军要塞。令法兰西感到耻辱的巴哲那于 1870 年，同部下 一起将要塞梅斯出卖给敌军，从而导致法兰西战败，引起国民极大 愤概。但对第二行的“心中渴望与意中人成婚”却解释不了，只好牵 强的说是指巴哲那渴望同德国建立关系。这种解释很不贴切。 中国的读者对这首诗能更好地理解，因为大家读过之后都会觉 得这首诗其实预言的是明朝将领吴三桂引清兵入关的史实。第二行 88 的“成婚”之意非常明白，吴三桂因为陈圆圆而引清兵入关，这是基 本的史识。 由此诗可以推断，《诸世纪》中可能有更多的预言诗是关于中国 的，只不过由于大多数的预言破译者往往过多地注重西方，忽略中 国，而把很多预言诗都用西方的史实牵强地加以解释。其实，很多 预言诗，如果用中国的史实来解释，会贴切得多。因为诺查丹玛斯 是世界级的大预言家，他的预言当然包括中国。 ——126—— 城市对他亲切和蔼 巨人后来战败 大批士兵跨河逃命 流血 炮火 溺水尸骸 诗中出现“巨人”一词，恐怕是指一位非常著名的人物。 ——127—— 圣言遭到来自天上的攻击， 他不能继续前进， 这个秘密藏在启示（录）里面， 他们还会继续前进。 这是一首难解但已解的预言诗。 “他”是来到世上传播“正义之音”的圣者，可是因为世界发 展到最后，连有的天神都变坏了，所以“正义之音”受到“天神” 的压制，使“他”寸步难行，也使“秘密永远成为秘密”，很多人没 法听到“他”传播的正义之音。当然，这个强大的压制事件过去之 后，人们还会继续前进，社会将在新纪元中发展下去。 在《诸世纪》多篇预言中，诺查丹玛斯曾用“新圣人（new sage ）”、“圣言（divine word）”、“圣心（divine spirit）”和“圣徒（divine 89 ones）”分别指代过新的至善至正的正信者，从这些用辞可以看出， 这一切在 400 多年前的预言家心目中都是何等的神圣。 本诗四句内容都是描述对新的正教信仰的迫害。“圣言”即“到 期的时候”来临救世的觉者所传播的真言，“从天而降的打压”与另 一首中的“恐怖大王从天而落”（纪十第 72 首）很相似，其实说的也 |
"-1085-1." class="first">1 ..."-1085-8." class="prev"> "-1085-4.">4"-1085-5.">5"-1085-6.">6"-1085-7.">7"-1085-8.">89"-1085-10.">10"-1085-11.">11"-1085-12.">12"-1085-13.">13"-1085-59." class="last">... 59"-1085-10." >下一页
是同一个意思。“他寸步难行”形容了这位“东方圣人”遭遇到前所未 有的巨大阻碍。第三句说“秘密与真象被封闭”，这句讲的是信息封 锁和控制，不让人知道。最后一句表述了这位“东方圣人”的众弟子 虽遭受巨大魔难阻碍，但不会停止不前，他们还会“继续前进”。 神圣的大道在某个时候会遭到“来自天上的”宇宙“旧势力”的攻 击，而这个攻击的秘密藏在《圣经启示录》，就是《圣经启示录》里 所说的“哈米吉多顿”------最后的正邪大战。 本诗中所讲的“圣言（The divine word）”就是第 3 纪第 2 首中 的那一句“神圣的言语传给所有的物质（The divine word will give to the substance）”中所指的。“圣言遭到来自天上的攻击”，就是预言 在 1999 年 7 月后，遭到“来自天上的”宇宙“旧势力”的攻击，在人间 的表现就是邪恶势力进行残酷的迫害。诗中第二句说“他不能继续前 进”，是预言“旧势力”的破坏，使正常进程受到干扰，但正如第四句 所说：“他们还会继续前进。”值得注意的是，这首诗提到了“旧势力” 攻击，“这个秘密藏在启示（录）里面”，这里就明确指出了：“旧势 力”的干扰，就是《圣经启示录》里所说的“哈米吉多顿”------最后的 正邪大战。 其实，通过《诸世纪》预言诗中神的启示，我们已经揭示了《圣 经·启示录》的许多谜底：比如邪恶之兽是什么，兽的数目“666” 是什么意思，大*妇是谁，巴比伦的大城在那里，最重要的迷底----- 主持最后审判的神是谁，由这些其实可以顺理成章的推出“哈米吉多 顿”就是“旧势力”的干扰和破坏。 我们知道在《圣经·启示录》和《圣经》其它章节里，一般认 为“羔羊”代表“基督”；其实“羔羊”也代表“善”字，因为中文的“善” 字就是由“一只羊”三个字组成，其中，“羊”字在“善”字的最上方，“一” 90 字在“善”字的中间“羊”字的下面，而“只”字是在“善”字的最下方，不 过是倒过来写的；不管怎样，《圣经?启示录》里讲，在最后的正邪 大战中，“羔羊”带领着“十四万四千人”与邪恶之兽争战： 启示录 14-1：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万 四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。” 这“十四万四千人”就是《圣·启示录》中提到的受了“永生神的 印”的基督徒，这件事情叙述在《圣经·启示录》的第七章： 启示录 7-1：此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方 的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7-2：我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永 生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着 说， 启示录 7-3：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神 众仆人的额。 启示录 7-4：我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万 四千。 启示录 7-5：犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万 二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7-6：亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二 千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7-7：西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。 以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7-8：西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。 便雅悯支派中有一万二千。 接下来，请大家注意： 启示录 7-9：此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来， 是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手 拿棕树枝。 …… 启示录 7-13：长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从 91 那里来的。 启示录 7-14：我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是 从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 这里提到“许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方 来的，站在宝座和羔羊面前”，这些人不是“羔羊站在锡安山，同他 又有十四万四千人”中的人，那么这些人是谁呢？“长老中有一位问” 圣约翰“这些穿白衣的是谁，是从那里来的。”这个长老是坐在宝座 周围的二十四位长老，他故意这么问圣约翰，因为这些穿白衣的人 来源比较特殊，他们不是来源于教会的人，所以即使身为基督圣徒 执笔写下《圣经?启示录》的圣约翰也不知道“这些穿白衣的是谁”； 圣约翰于是对这个长老说：“我主，你知道。”；这个长老于是告诉 了圣约翰说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳 洗白净了。”这里所说的“从大患难中出来的”，实际就是从被迫害被 压迫的大苦难中走出来，而“曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”就 是坚持“善”的准则，哪怕在迫害中付出了血的代价，仍然坚持信仰， 使自己的心灵和本体都得到了净化；所以说，“这些穿白衣的”就是 从邪恶迫害的“大患难中出来的”信徒。 ——128—— 预言家之后的第二号人物 把星期一定作安息日 被狂热包围使人彷惶不已 解放人民不再作奴隶 这首诗不算是难解的预言诗。 最难解的是“把星期一定作安息日”，而就其它各句而言，这首 诗无疑是指马克思，尤其是最后一句正是马克思主义所最为强调的 “解放全人类”和“失去的只是锁链”、“起来，不愿做奴隶的人们” 等。 过去的研究者认为诗中第一行的“第二号人物”是指伊斯兰宗 92 教领袖霍梅尼， 但是霍梅尼的名声比马克思差远了，远称不上第二 号人物，他的影响也不是世界性的。 “把星期一定作安息日”一句是不是说把五月一日当作国际劳 动节？这两个日期的拼写是不是很相近呢？ ——129—— 一位东方人离开他的家乡， 穿越亚平宁山脉到达法国： 他将越过天空、海洋和冰雪， 每个人都将被他的神杖打动。 这是一首难解但已破解的预言诗。 如果将这首诗看作是讲述过去，那么成吉思汗的远征欧洲倒有 几分相似。很多人尤其是外国人都认为这首诗预言了东方军队将进 军欧洲，越过意大利的亚平宁山脉，侵入天主教圣地梵蒂冈，第一 行“东方走出一位男子”指的是东方人；第二行的“目的地”既指 法国同时又代表整个欧洲。但这些都是猜测而已。 实际上这首诗预言了主神来到西方。这首预言诗很早就被破解 过，预言的是主神结束了在亚洲的传道后，来到西方，并在西方的 许多国家传道，传到了全世界。 《诸世纪》预言常用“月亮”来代表干扰破坏的“旧势力”，而用“太 阳”来代表主神；其中第 4 纪第 30 首第一句说到“太阳不想要月亮”， 即是主神完全不承认“旧势力”的一切安排；开始旧势力安排的是去 法国，它们在预言中都说过,可是主神选择了了美国. 第 10 纪第 75 首第三句提到“伟大的赫耳墨斯”，来形容为人类 讲述和传播宇宙神佛之道，而“赫耳墨斯”有一根神杖，用来唤醒世 人，所以本预言诗的第四句说“每个人都将被他的神杖打动”，既是 预言每一个世人被打动，而他们的态度将决定他们的未来。 （纪十第 75 首） 他留在欧洲长久等待不能返回 93 他还会回到亚洲 来自伟大的赫耳墨斯 他会超越所有东方的君王 这两首诗其实是珠联璧合的，描述的是同一个人。预言叙述了 一位东方人去了西方，一段时间要留在那里，但将来还会回来，而 且他的威望将会超越君王。前一首（纪二第 29 首）中的最后一句容 易使人感到不解，其法语原文直译是“用他手里的竿子敲打世人”， 许多预言解译者在这句都陷入了误区，翻出各种各样的曲解之意。 其实要准确呈现原意就必须结合着与其紧密相关的后一首（纪十第 75 首）作为参照。后一首第三句说“来自伟大的赫耳墨斯”。“赫耳墨 斯”（Hermes）是希腊神话中的传信神使，手里握有一根具有法力的 神杖，可以使沉睡中的人立刻清醒过来。所以“竿子”其实指的是“神 杖”，“敲打”的意思不存在，而是通过神杖的法力来唤醒世人。 从《诸世纪》其它一些诗篇里看，这位东方人主持着神圣的信 仰。在纪四第 31 首诗里这位“东方人”被称作“新圣人（new sage ）”， 那首诗描述了他与他的弟子，从诗中的“Hands in bosoms”即“双手在 胸前（合十）”我们看出这位东方人是以佛家的形式出现的。这位东 方人是谁呢？ 诗中说的“越过天空、海洋和冰雪”是说他传道不受地域限制。 “用他的神杖唤醒世人”是说使无数世人的本性被唤醒，人们在世间 的沉沦中开始醒悟，在至善的精神指引下开始返本归真。 后一首诗说“他留在欧洲长久等待不能返回”。同时诗里也提到 了“他还会回到亚洲”。最后一句“他会超越所有东方的君王”，此句 预示了这位东方圣人在未来将拥有的声望及影响力。 ——130—— 汉尼拨的地狱之神, 将人类的恐怖之星复活。 从来没有更可怕的恐怖， 从来没有更丑恶的新闻宣传机构和媒体， 94 通过巴比塔，他制造的谣言传到了罗马。 本预言诗后两句的英文翻译做了修改，原英文翻译将 Journals 译为“日记”再引伸为“日子”，这里做了还原。 邪恶之首，来自地狱的撒旦。《圣经·启示录》里说：“那一千 年完了，撒旦必从监牢里被释放（启示录 20-7）”，本诗头两句就是 说：地狱之神，将人类的恐怖之星也就是撒旦复活了：时间是 20 世 纪，也就是“那一千年”将完了的时候；这个撒旦复活的地点不在西 方国家，因为这个地狱是“汉尼拨的地狱”，汉尼拨是古代曾打败罗 马帝国的非洲迦太基将领；同时第四句说“他制造的谣言传到了罗 马”，也就是说撒旦复活的地点不在罗马；这个撒旦就是邪恶之兽。 这个撒旦最恐怖的机构不是它的军队，而是被它控制的新闻宣 传机构和媒体，就是给人“洗脑”的工具。《圣经·启示录》里说：“他 又叫众人，无论大小贫福，自主的，为奴的，都在右手上，或是在 额上，受一个印记。（启示录 13-16）”，那么更确切的说，它给人“洗 脑”，就是邪恶之兽专门给人打上“兽印”；所以，本预言诗第三句说： “从来没有更可怕的恐怖，从来没有更丑恶的新闻宣传机构和媒体”， 因为世界上没有比被“打上兽印”更可怕的事情。 本预言诗第四句意思是说：“巴比塔”是《圣经》里记载的修建 在东方国家的“通天塔”，这里指现代的广播电视塔，把制造的各种 谎言和假象以至歪理邪说，向各国传播，尤其是铺天盖地的造谣污 蔑，传播覆盖了几乎全世界，而毒害了所有的人。 被谣言洗脑是最恐怖的事。这首诗预言了邪恶之兽和邪恶之首 是从地狱里放出的魔鬼撒旦，它们将给人类社会带来极大的恐怖， 是“人类的恐怖之星”；而他们的恐怖不仅仅在于他们残酷的屠杀和 迫害，更在于他们所垄断的洗脑工具，使邪恶谣言得以传播，毒害 了许许多多世人，流毒遍及全世界。 如果不清除这些流毒，许许多多的人就将会在未来的大淘汰中 被淘汰，因为通过《诸世纪》的神启我们已经知道宇宙未来的唯一 希望，如果听信谣言而连这个希望都放弃的话，那么也就是放弃了 95 自己的未来。 这首诗也可看作是是一首关于将出现第三位“反基督”者的预 言诗。 汉尼拔是公元前 218 年第二次波埃尼战争中大败罗马军队的伽 太基英雄，后来他战败流亡于小亚细亚。因为这名男子能使汉尼拔 复生，所以他绝对不仅仅是宗教方面的权威，而且必然握有相当大 的军权。第四行的“巴贝尔”指巴贝尔塔，这名男子利用杂乱的语 言，把《旧约圣经》中的故事“巴贝尔塔未峻工”拿出来扰乱视听， 从而将世界引入一片混乱之中。这是比散布谣言更严重的罪恶。 这首诗的意义已经非常清楚了。“人类恐怖之星”就是在关于 1999 年大劫难的那首诗中讲到的“恐怖大王”，它的恐怖罪恶真是 令人心有余悸啊！在历史上是空前绝后的。 ——131—— 卡塔尼亚的卡锡林河陡然膨胀 原野上一片汪洋 大雨前后 只见绿树长长 这是一首关于大洪水的预言诗，但未知是指哪一场洪水。 ——132—— 主为你准备好牛 血 青蛙 战争开始巴伦内附近受害最大 尖声叫嚣似欲摧倒斯洛文尼亚 意大利一个怪物在地上爬 这是一首未解的预言诗。不过可以肯定此诗预言的是一场战争 或一场异常激烈的对抗。 96 ——133—— 通过从维罗纳泄下的洪流， 它进入后被导向了波河， 巨大的残骸和损失，不比加伦河的小， 当热那亚人进军他们的国家。 这首诗预言了 1938 年日本入侵中国，全面抗战爆发，国民党军 队为阻止日军的前进，炸开黄河花园口大堤使黄河改道，流入淮河 再入长江入海。 ——134—— 怒发冲冠毫无意义的争斗 餐桌前兄弟拨剑相吼 受伤的男人竟将他们分开 文明的决斗把法兰西带进深渊里头 这是一首未解的预言诗，可能描写的是法国王室的内斗。 ——135—— 夜 火烧家国 有人在火中窒息而死 那是在两条河附近 太阳 *手座 山羊座 都已光芒暗淡 这首诗预言的是哪一场火灾呢？是发生于 1852 年 12 月的里昂 大火灾吗？时间当然是在夜里，可地点呢？虽然诗中指出了“在两 条河附近”，但是这样的地方难以计数，因此无法判断具体会是哪座 城市。然而作者并未如此“不负责任”，他在最后两行中解决了这个 问题。因为太阳从*手座升起又从山羊座落下这一现象只有每年的 97 12 月 22 日才会出现，所以，我们可以断定这场烧得“人在火中窒息 而死”的灾难就是发生于 1852 年 12 月的里昂大火灾。 ——136—— 伟大预言家的书简被夺抢 进献暴君欲求搞赏 欺骗国王计未成 身负盗窃罪名逃命忙 这是一首未解的预言诗，预言了一位意欲通过进献预言家的书 简而取宠于国王的丑陋小人，但未知是指何人。 诺查丹玛斯的弟子杰维尼在诺氏死后将其预言诗发表公开于 众，意欲获取同诺氏相提并论的名声。由于杰维尼过于夸张他与老 师之间的关系，诺氏在生前即已对弟子的许多言行大为不满，因此 在遗嘱中特别指出杰维尼虽有过“寒窗之苦”，但却并非是一个真正 的学者。然而无论怎样说，杰维尼在得到其师母同意后整理先师的 大批遗稿一事，于后世却是有贡献的。不知此事与本诗有没有关系。 ——137—— 大军浩浩荡荡前进 为救被围困的城镇 瘟疫和饥饿将他们杀死 除了战死的七十人 这是一首未解的预言诗，预言了一支驰援的军队因瘟疫和饥饿 而全军覆没的事件，但未知是何事件。 ——138—— 亿万人被拖入罪孽深渊 大人物展开和谈 98 其中一人却不幸地哭泣 他们之间永远也无法把手牵 这首诗预言了希特勒与斯大林的协议。 1939 年 9 月，希特勒闪电般地袭击波兰，第二次世界大战爆发。 苏联人怕祸水东流，与法西斯德国鉴定了《苏德互不侵犯条约》。这 首诗就是预言希特勒与斯大林如何达成协议的。然而狡猾的希特勒 此举却是个缓兵之计，苏联人被麻痹了并为此付出了巨大的代价， 斯大林“不幸地哭泣”。1941 年德军突袭苏联，并闪电般的推进到莫 斯科，果然“他们之间永远也无法把手牵”。 ——139—— 意大利参战前一年 德意志 法兰西西班牙 站在强者一边 共和国的校舍倒塌 除了极少数 都窒息死完 这首诗预言了 1939 年的欧洲局势。1940 年意大利参加第二次 世界大战前一年，即 1939 年，当时，西班牙是德国的亲密伙伴，法 国的维希政权也被亲德势力控制。“强者”指希特勒。最后两行可能 是用‘校舍倒塌”来比喻法国投降吧。 ——140—— 长时间里连续不断 大骚动从陆地和海洋升起 前所未有的海战惨烈无比 水 动物 煽动着骚乱之火 这首诗预言了潜水艇、军舰在二战中锋芒毕露。 99 |
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