《耕寸集》原本完整版（上)

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        第十一页:为之死。以质而论，自与气殊也。甲乙为例，余皆可推。支有十二月，故每干自永生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而永生沐浴等名，则假借形容之词也。永生，犹人之初生也。沐浴，犹人既生之后，沭浴以去垢也，若核既茁，则苗端之青壳去之也。冠带，犹人年长而冠带也。临官，犹人既长而壮，可以出仕也。帝旺，犹人壮盛之极，可以出辅帝王，而大




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       第十二页:有为也。衰，盛极而衰，物之初变也。病，衰之甚也。死，则气尽而无余也。墓者，造化珍藏，犹物之埋于土也。绝者，前气已绝，然后气将续也。胎者，后之气续，而结聚成胎也。养者，如人之养胎于母腹也，自是而复永生，轮回无穷矣。人之日主，无谓生逢禄王，即遇月令休囚，若年日时中得永生禄王，便为不弱。就使逢库，亦为有根。时说谓库必须冲，则谬矣。但阳永生有力，阴永生不甚得力，而亦不弱，若逢库则阳


​      第十三页:为有根，而阴则无用。盖阳大而阴小，阳可兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。 
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        第十四页: 论十干配合性情。合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故
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          第十五页:以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主
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      第十六页:之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？

       第十七页:女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。


        第十八页:论十干合而不合。十干化合之意，前篇既明矣，然而亦有合而不合者，何也？盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则郊必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。又有隔位太远，如甲在年干己在时干，性虽然相契，地则相远，如人在天南地北，不能相合一般…


​​  尉命，仍作合煞留官，无减福也。今人不知命理动以本身之合妄论得失。更有可笑者书云“合官非为贵取”本是至论而或以本身之合为合甚或以地支之合为合如辰与酉合卯与戌合之类皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣。
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论十干得时不旺失时不弱基础诸论书云“得时俱为旺论失令便作衰看”虽是至理亦死法也。夫五行之气流行四时虽十干各有专令而其实专令之中亦有并存者在。假若春木司令甲乙虽旺而此时休囚之戊己亦未尝绝于天地也。冬水司令壬癸虽旺而此时休囚之丙丁亦未尝绝于天地也。特时当退避不能争先而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎况八字虽以月令为重而旺相休囚年日时亦有损益之权故生月即不值令亦能值年值日值时岂可执一而论犹如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制而不富逄土生而必夭是得时而不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯遇官透而能受逄水生而太过是失时不弱也。是故十干不论月令休囚只要四柱有根便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄刃根之重者也墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库如甲逄未、丙逄戌之类。乙逄戌、丁逄丑不作此论以戌中无藏木丑中无藏火也。得二比肩不如得一余气如乙逄辰、丁逄未之类。得三比肩不如得一长生、禄刃如甲逄亥寅卯之类。隂长生不作此论如乙逄午、丁逄酉之类然亦为有根比得一余气。盖比肩如朋友之相扶通根如室家之可住干多不如根重理固然也。今人不知命理见是夏水冬火不问有无通根便为之弱。更有阳干逄库如壬逄辰、丙坐戌之类不以为水火通根身库甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论必宜一切扫除也。

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