《耕寸集》原本完整版（下)

其于伤官伤尽 谓是伤尽 不宜见官  则可耳。而俗书则谓伤官见官 必尽力以伤之 使之无地容身  更行伤运  便能富贵  不知官有何罪  而恶之如此  况见官而伤  则以官非美物  而伤以制之  又何伤官之谓凶神  而见官之为祸百端乎  予用是说以历试  但有贫贱并无富贵  未可轻信也  近亦见有大贵者  不知何故。然要之极贱者多  不得不观其人物以衡之矣。
附一
胡焜序
余自束发就傅  即喜读子史诸集  暇则取子平《渊海》、《大全》略为浏览  亦颇晓其意。然无师授  而于五行生剋之理  终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星平大成》诸书  悉心参究  昼夜思维  乃恍然于命之不可不信  而知命之君子当有以顺受其正。戊子蒇  1768年    余由副贡充补官学教习  館舍在阜城门右  得郊同里章公君安  欢若生平  相得无间  每值館课暇  即诣君安寓谈《三命》  彼此辩难  阐发无余蕴。已而三年期满  僦居宛平沈明府署  得读山阴沈孝瞻先生所着《子平手录》三十九篇  不觉爽然自失悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安  君安慨然叹曰  “此谈子平家真诠也先生讳焊燔  成乾隆己未  1739年  进士  天资颖悟  学业渊邃  其于造化精微  固神而明之  变化从心者矣。观其论用神之成败得失  又用神之因成得败、因败得成  用神之必兼看于忌神  与用神先后生剋之别  并用神之透与会、有情无情、有力无力之辨  疑似毫芒
国学的实际运用
合禄格
己酉、辛未、葵未、庚申
俗亦名之为合禄格 以申合已中戊土为官星也。月令偏官 年上透出 时上庚印化煞为用见《论偏官》篇  格正局清 有何不美 若取已中戍土官星 岂非官煞混杂耶从财格    庚申、乙酉、丙申、己丑
乙从庚化 不作印论 丙火临申 坐于病地 四柱无根 时上己丑又来生金 气势偏于金旺 为弃命从财格也。运宜行土金水 南方火乡最忌 木亦不利。从煞格
乙酉、乙西、乙酉、甲申
乙木无根 气势偏于金  为弃命从然格。金运最美 水土亦吉。木运为乙木连根  火运逆其旺势 皆忌见。与上从财格大致相同。
井栏叉格
戊子、庚申、庚申、庚辰
此俗所调井栏叉格。庚金乘旺泄秀 支全申子辰水局。气势偏于金水 当顺其势以取运。土金水运均美  木运亦可 行火运逆其旺势不利。遥合格
辛丑、辛丑、辛丑、庚寅
此俗所谓丑遥已格。土金成局  生于十二月  时上寅木无气  不能为用。势象偏于土金宜土金水运 木火逆其旺势为不宜。与遥已格取运相同也。丑遥巳禄格 又名刑合
乙未、癸卯、突卯、甲寅
《喜忌篇》云“六葵日进逢寅位 戴月怕戊己二方”  以寅刑出巳中戊土为格 其实乃从儿格也。气势偏于木  行运最喜木火。从格忌见比劫  而从儿有食伤引化  不忌比劫  此为不同之点。官煞大忌 印运亦忌。
子遥已禄格  又名遥合格
《喜忌篇》云  “甲子日再遇子时 畏庚辛申酉丑午 以子遥合已为格”其实月令偏财 用财损印 何必另取格局 戍藏丁火 生起财星 遇运透清
甲申、甲戌、甲子、甲子
为美  庚辛申酉官煞生印为忌  午冲子、丑刑成均为忌也。
至详且悉。是先生一生心血  全注于是  是安可以湮没哉
君安爰谋付剞刷  为天下谈命者立至当不易之凖  而一切影响游移管窥蠡测之智  俱可以不惑。此亦谈命家之幸也  且不惟谈命家之幸 抑亦天下士君子之幸 何则  人能知命 则营竟之心可以息  非分之想可以屏  凡一切富贵穷通寿天之遭  皆听之于天  而循循焉各安于义命  以共勉于圣贤之路  岂非士君子之厚幸哉
观于此  而君安之不没人善  公诸同好  其功不亦多乎哉  爰乐序其缘起。乾隆四十一年1776年歳在丙申初夏同里后学胡焜倬云甫莲识
附二  论杂格取运  徐乐吾注
杂格不一 大都气势偏旺  出于五行常理之外。昔人评命 泥于财官之说 四柱无财官可取  则不惜遥合倒冲  牵强附会  以期合于财官  未免可嗤。命理不外乎五行  气势虽为偏旺  而偏旺之中  仍有正理可取  详《滴天髓征义》。偏旺之格  取运大都须顺其气势虽干支喜忌  须察四柱之配合  而顺势取运  大致有定。兹就本篇所引各造。约略言之

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