徐子平《徐氏珞琭子赋注》

又名《珞琭子三命消息赋注》。二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年与事迹皆不详。据刘玉《己疟编》说,江湖谈命者有徐子平,精于星学,后世术士宗之。又说徐子平名居易,五代末人,曾与宋道士陈抟、吕洞宾俱隐华山。徐子平所注的 《珞琭子三命消息赋》,是言禄命之书,其法专以人生年、月、日、时推衍吉凶福祸。李淑《邯郸书目》说它是取“琭琭如玉,珞珞如石”之意,而不知撰者为何人。朱弁的《曲洧旧闻》说,世传《珞琭子三命消息赋》,不知何人所作,序而释之者以为周世子晋所为,但考其书所引有 “秦河上公”,又如悬壶化杖之事,皆后汉末壶公费长房之徒,可见绝非周世子晋所为。又楚赜序以为是南齐陶弘景自称珞琭子,但禄命之说至唐代李虚中还没形成完整的八字,陶弘景如何能作?考此书始见于 《宋史·艺文志》,而晁公武 《读书志》也说此书行于宋宣和、建炎之间,则此书应为北宋人所作。自宋以来注此赋者有王廷光、李同、释昙莹及徐子平四家。徐子平此注久无传本,只有收入《永乐大典》者为全帙。《四库全书》著录时按 《宋史·艺文志》分为上下二卷。书中论气之向背,金木刚柔之得失,青赤父子之相应,所言多近于理。此书有 《墨海金壶》本、守山阁刊本、《四库全书》本等。



珞琭子消息赋



元一气兮先天，稟清浊兮自然；

著三才以为象，播四时以为年。



以干为禄，以向背定贫富；

以支为命，详顺逆以循环。



运行则一辰十载。

折除乃三日为年；

折除者乃一年二十四气，七十二候。



命有节气浅深，用之而为妙。

其为气也，將来者进，成功者退；



如蛇在灰，如鱔在尘。

气者，四时向背之气也；

其为有也，是从无而立有；

其为无也，天垂象以为文；



此五行临於绝地而建贵也。

五行绝处有禄马；其为常也，



立仁立义；其为事也，

或见或闻。崇为实也，奇为贵也，



將星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。

至若，勾陈得位，不亏小信以成仁；

真武当权，是知大才而分瑞。



不仁不义，庚辛与甲乙郊爭。

或是或非，壬癸与丙丁相畏。



故，有先贤谦己，处俗求仙；

崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。

见不见之形，无时不有；

抽不抽之绪，万古联绵。

是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；

峨眉阐以三生，无全士庶；

鬼谷布其九命，约以星观。

今集诸家之要，略其偏见之能，

是以未解曲通，玅须神悟。

臣出自兰野，幼慕真风；

入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神；

息一气以凝神，消五行而通道。

乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；

昼夜分为君臣，时节分为父子，

不可一途而取，不可一理而推。

时有冬逢炎热，夏草遭霜；

类有阴鼠棲水，神龟宿火；

是以阴阳罕测，志物难穷。

大抵三冬暑少，九夏阳多，

祸福有若禎祥，术士希其八九。

或若生居休败，早岁空亡；

若遇健旺之乡，连年偃蹇。

若乃，初凶后吉，相源浊而流清；

始吉终凶，状根甘而裔苦。

观乎萌兆，察以其元；

根是苗先，实从花后；

胎生元命，三兽定其门宗；

律吕宫商，五虎论其成败。

无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。

年虽逢於冠带，尚有余灾。

运將至於衰乡，犹披少福。

大段，天元羸弱，宫吉不及以为营；

日下兴隆，月凶不能成其咎。

若遇，尊凶卑吉，救疗无功；

尊吉卑凶，逢灾自愈。

禄有三会，灾有五期。

凶多吉少，类大过之初爻；

福浅祸深，喻同人之九五。

闻喜不喜，是六甲之盈亏；

当忧不忧，赖五行之救助。

八孤临於五墓，戌未东行；

六虚下於空亡，自乾南首。



天元一气，定侯伯之尊荣。

支作人元，运商徒而得失。

若乃，身旺鬼绝，虽破命而长生；

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