步虚大师预言诗-

步虚大师预言诗，是清光绪三十年正月初七一位佛家居士静涵意外得于北京西山碧云寺。其预言共十二节，对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段作垫而已。

民国初年，此乩文即甚为哄动一时，因预言光绪之死，以及清廷灭亡，皆谈言微中也。降此乩文者，或地仙、人仙之果位，故其前知乃如是了了。据道家言，地仙人仙能知一百年世事，实不可谓为无稽也。

据传步虚原为隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。

步虚大师预言诗全文及详解如下:

第一节【清灭也】

云暗暗，雾愁愁，

龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，

月下无主水空流，万里烟波一旦收。

简析：云暗暗、雾愁愁，乃光绪也。光绪帝于公元1908年，戊申（土猴）年驾崩，时由三岁宣统帝接任，历时3载于1912年退位。月在上、主即在下；月下无主、主即在上，故月下无主水空流，乃暗指清字也。清朝灭于1912壬子年，为民国开始，故谓万里烟波一旦收。）

03

第二节

第二节【民国建立也】

君做祖，质彬彬，

万里长虹破浪征；黄鹤楼中吹玉笛，

八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。

（析：君作祖、隔代为孙，文质彬彬。故君作祖，质彬彬，暗指孙文也。起始于孙文，亦当承继于孙文。黄鹤楼今武昌也，暗指武昌首义。凯歌，即胜利之歌；后始换上民国五色旗。）

04

第三节

第三节【袁世凯复辟、军阀割据也】

吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现。

南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。

（析：吉士怀柔、袁字也，三十年一变，世字也，岂凡人哉，凯字也，暗指袁世凯。自袁世凯复辟始，东南西北军阀郊战长达十五年之久，国家才粗略建立起来。）

05

第四节

第四节【蒋氏执权也】

干戈起，逐鹿忙，

草莽英雄将出山；多少枕戈豪杰士，

风云聚会到江南，金陵日月又重光。

（析：草莽英雄，乃蒋字也。金陵，即南京也。时国家政权以蒋为首。）

06

第五节

第五节【日本侵华也】

瀛洲虎，渡海狼，

满天红日更昏黄；茫茫神州伤破碎，

苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。

（析：瀛洲，即日本也。日本侵华，于春雷震响时即投降。春雷，即后来之原子弹。）

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第六节

第六节【西安兵谏也】

细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，

双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。

（析：古义细柳营，即军营也、位处西安。月掩中秋，酣睡未醒，指月份盖过中秋节，正值后半年、后半夜。张杨二人发动西安事变、兵谏蒋介石，后由宋美龄出面和谈解决，此后全面抗日爆发。）

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第七节

第七节【日本投降，国共内战也】

春雷炸，竖白旗，

千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，

再看重整汉宫仪，东山又有火光照。

（析：美国投放原子炸弹，日本投降。石头城，亦是金陵、乃指南京也。汉宫仪，即统一制度。东山，旭日初出之地也，即中国，亦含有新生貌之义。）

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第八节

第八节【新中国成立也】

日月蚀，五星稀，

二七郊加挂彩衣，

野人举足迫金虎，

遍地红花遍地饥，

富贵贫贱无高低。

（析：日月蚀，故显五星稀。乃形容国旗也。二七郊加，暗指毛字也。野人举足迫金虎，暗指林彪二字也。金虎者，时金星入于西方白虎之宿，亦主兵乱之象，即文化大革命。）

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第九节

第九节【金门炮战也】

二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，

海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。

（析：二七纵横、一牛双尾，无复人形，日行恒轨。这时非指人，乃指时也；二七作数九，一牛双尾作数十二。海上金鳖，即台湾之形貌也。玄为天、为数九，律吕十二，分阴阳。故海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。此象乃暗指金门炮战，单打双不打历时合21年之久也。）

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第十节

第十节【内忧外患散退也】

红霞蔚，白云蒸，

落花流水两无情，四海水中皆赤色，

白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。

（析：霞有朝霞、晚霞之谓，霞亦云也，因日光故谓霞。蔚，青色也，属木居东方。

白，色也属金居西方。太阳东升西落，红霞白云皆散退，是时红霞蔚喻南方政权散退也、白云喻西方政权亦散退也，亦借此喻时间流逝、人物兴衰、世事无常之感概也，当彰显于1975年与1976年东方木年之时。）

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第十一节

第十一节【南方改革开放也】

盖棺定，功罪分，

茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，

南朝金粉太平春，万里山河处处青。

（析：古云盖棺定论，功罪自分明，海宇内即见承平。百年世事浑如一场梦，时南方改革开放繁华之景色就好比太平时春天景色一样般，逐渐蔓延向祖国万里山河。金粉者即繁华景象之义也。）

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第十二节

第十二节【此节乃后事故不当详。】

世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，

天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

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乱辞

乱辞曰：

【注.“乱辞”乃诗篇末尾对全诗概括要旨之语】

步桀日之无道兮，金城莫恃：

虚宇内而有气兮，归乎木子；

真吾人之福田兮，达乎释氏；

君力未有于我兮，何必为士；

归天台以求果兮，智者而止；

刹梵宫以静心兮；面壁伊始；

去观此国之乱兮，诸侯莫敢发，首于沐猴不可冠也；尔见此猴脱乎犬兽之形，岂得为王沈沈者！

（析：桀，桀王也。走桀王之路不可取，故桀王无道自当伐，伐桀之时坚固若金城亦将倒塌，故“金城”不可恃，即不可依靠也。虚宇内生机之气，当归于以木子李氏为核心建立之政党之国家。这是我辈人所种下之福田也，通达至释氏的景象；诸君之力没有我之份，所以无须以担任仕途来抵达，归于天台寺以方便参禅悟道，在佛刹静心以始面壁参禅；...面壁参禅中，去观察清朝之乱象，诸候皆失主见与作为，原因在于沐猴而冠，猴者脱去犬兽形（犭）即为候也，是故不能得到王者大治之盛貌。故以此喻清朝末期，国家虚有其表，君王形同傀儡，有名无实之象也，此乃清朝弱国亡国之因。

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离坛诗

离坛诗：【作谶语之结束词】

茫茫天数本难知，

惟在苍生感太虚，

老僧不敢多饶舌，

泄露天机恐被诛。

（析：天数之所以难知，只因众生之感悟虚幻不实。天数者天道盛衰之理也，天机者隐而不彰。彰之必招是与非，是非当受诛之，此亦符合佛家是非俱遣之禅机也，故而作此谓。）